岳家拳的活態與靜態保護傳承模式研究

王 偉，劉歐美，劉勁松

岳家拳的活態與靜態保護傳承模式研究

王 偉，劉歐美，劉勁松

采用文獻資料、田野調查等方法，對國家級非物質文化遺產岳家拳的歷史源流、保護傳承模式進行研究。湖北武穴地區岳家拳最為正統，政府部門雖然在保護與傳承中做了大量工作，但仍存在練習人數下降、法律法規未能完全深入具體保護環節和保護傳承中的人才短缺以及教育資源落后等問題。保護傳承工作應充分體現岳家拳恒定與活態流變的特性，將活態與靜態保護模式相結合，從加大岳家拳資源普查聯合現代媒體傳播、加強專項法律政策建設力度、與學校教育相聯合以及對傳承人重點保護等方面展開，發揮全社會力量，實現岳家拳生命力的延續和發展。

非物質文化遺產；岳家拳；保護傳承模式

自人類社會開始，便不斷與大自然抗爭和共處，跟隨歷史漫長的曲折發展。在此過程中，人類創造了眾多種文明以及象征文明的文化遺產。其中，非物質文化遺產在社會發展中推動著人類社會的文明進程，通過歷代人民的口傳心授，最終成為無形又活態流變的民族文化遺產，與人類的精神、情感以及思維方式等緊密聯系，是民俗文化的集中體現［1］。岳家拳是我國優秀的民俗非物質文化遺產，是先人留給我們寶貴的優秀民族文化瑰寶，兼具物質與非物質雙重文化屬性，其精神核心強調內外合一、動靜和諧，在我國諸多民族傳統體育項目中獨樹一幟、地位崇高，是我國歷史傳承下來的優秀拳種。國務院分別于2008年和2014年將湖北武穴和黃梅地區岳家拳列為第二批和第四批國家級非物質文化遺產。該地區的民族歷史和岳家拳的創生流變，被業內專家學者稱之為探索中國武術文化源流、格斗及技法的活化石樣本。

1 岳家拳概貌與歷史源流

岳家拳作為我國非物質文化遺產，具有悠久燦爛的發展歷史，獨特的文化內涵與運動特征，是中華文化的重要組成部分。同時，在民族傳統體育之武術大項中，岳家拳獨特的技藝、技法被廣泛熟知，因此作為我國歷史流傳下來的較為完整的拳種，在眾多武林拳種中位置較高。岳家拳以身體活動、競技、健身顯性于外，以蘊含中華民族文化隱形于內，由此顯性傳承體現在身體動作形態、方式、技能技巧方面，隱形傳承承載精神審美和價值觀念等方面［2］。從創立至今，岳家拳便產生著橫向的傳播交匯與縱向的傳承流變，既是文化本身，又是文化載體，當地人世代研習，具有強烈的民俗價值，成為湖北武穴地區特定的文化基因和精神特質［3］。在1984年的全國武術挖整工作會議上，岳家拳被確定為全國優秀拳種之一。

岳家拳作為湖北黃岡地區拳種的代表，起源于宋朝時期，由民族英雄岳飛創立而成，至今歷史已超八百年，湖北武穴、黃梅地區為其發源地，自創立后廣泛盛傳于鄂東南民間，隨著歷史的進程，以其獨特精湛的魅力傳變我國大江南北?，F如今，岳家拳已從我國湖北擴展至安徽、河南、廣東等地區。岳家拳的起源有其特殊的歷史背景，相傳岳飛根據當時的作戰需要，為克敵制勝保家衛國，特意為全軍士兵而創編實戰性極強的軍旅拳種，起初目的是為短兵作戰使用，隨后在時間的積累中不斷完善、豐富，逐漸形成完整的武術拳種體系。根據《宋史》的記載，湖北地區為岳飛當年的主要作戰范圍，而鄂贛皖三省交界的養馬嶺（今黃梅、武穴地區）軍事位置突出，是重要的作戰區，岳飛曾率領岳家軍鎮守此地，帶著年僅10歲的兒子岳震迎敵，屢次給金兵以重創。而岳飛蒙冤受難后，李氏夫人攜四子岳震、五子岳霆及部分士兵逃至湖北武穴楊梅嶺避難，兄弟二人為父勵志報仇，苦練《岳家拳譜》，并將其傳于當地民間群眾而得以流傳［3］。鑒于當時動亂的社會環境，黃梅、武穴地區的百姓為了防身紛紛加入岳家拳習武隊伍，也使得當地民眾受岳家拳正義的文化力量所感染，維持著當地穩定的社會風氣。隨著歷史的發展，岳家拳以成為當地的民俗，其物質與精神內核已經深深印在人們心中。現如今，岳飛后裔在湖北武穴地區已傳至三十三代以上，而岳家居宅、花園、學堂等遺址，以及練武場地，仍然清晰可見［4］。為此，國家體育總局于2001年將湖北黃梅縣評為全國武術之鄉。

岳家拳涵蓋內容眾多，包括拳法、秘傳法訣、上乘秘訣以及點穴術等，以實戰著稱，與其他武術拳種相比，實用性極強。經歲月磨礪，經久不衰，其獨特的魅力與實戰功能體現在:以氣催力、剛柔并進、真假難辨、進退自如、一招制勝、手法兇狠和注重武德等方面［5］。在當今時代，岳家拳表現出突出的文化價值、健身價值、審美價值，在精神層面體現出明顯的教育、政治以及經濟價值。而作為民俗體育類非物質文化遺產，岳家拳有俱備其精神內核共同遵守的恒定性，同時還俱備傳承與創造過程的活態流變性。隨著時代的發展，岳家拳獨特的物質與精神屬性將發揮的更為充分。

2 岳家拳保護與傳承現狀問題與困境

2.1 經濟發展社會變遷使年輕一代傳承群體練習人數下降

隨著經濟全球化趨勢的加強和中國現代化進程提速的浪潮下，農村特有的文化生態環境都發生了流變。近年來隨著我國城鎮化進程的加快，我國廣大農村地區也在經歷著從傳統到現代的轉型期。在這一時代背景下，使我國農村的生產生活方式和人們的價值觀發生了較大轉變，使得民俗體育文化的生存空間受到一定程度的壓縮。當前形勢下，越來越多的農村人口轉向城市，大量的年輕人進城務工，農村青壯年人大量外流，返鄉次數很少，民俗非遺資源的輻射力，抵不上進程年輕農民工擁有的社會資源發酵速度，部分農村地區空心化程度嚴重，逐漸失去活力，岳家拳的生存環境在面對現實境況時魅力逐漸減弱，與此同時，城市吸納了周邊地區的各種資源，使得農村地區的生態環境受到破壞，岳家拳的練習人數逐年下降，練習群體逐漸縮小。更為重要的是，在現代化生活方式的沖擊下，農村地區對民俗體育精神信仰的成分在減少，年輕人的價值觀導向物質化方向滑落。另外，現代化的競技體育與休閑體育活動方式也在充斥著廣大農村的文化生活空間，由于對現代競技體育的過度偏愛，使岳家拳這類民族傳統武術項目被逐步“邊緣化”，岳家拳的練習人數越來越少，岳家拳在當地傳承和發展的空間受到嚴重擠壓。岳家拳的保護是以農村為基礎，需要廣大民眾的參與與支撐，需要年輕人的傳承，傳習人群的流失，是岳家拳面臨的主要現實問題［6］。

2.2 法律法規保障未完全深入

隨著我國社會的不斷進步，政府相關部門在非物質文化遺產的保護上作出了很多實際的工作，2012年湖北省人民政府公布了《湖北省非物質文化遺產條例》，為岳家拳等非物質文化遺產進行政策引領，但在具體工作中仍然表現出諸多問題和困難之處。目前，岳家拳的保護工作還沒有納入地區經濟和社會發展規劃中，專項法律、法規建設的進程仍不能與保護工作的緊迫性相適應，全面系統的工作機制尚未建立，與保護相關的一系列問題不能從根本上得到解決。如部分地區對岳家拳的保護意識不強，輕保護，輕管理的現象較為普遍，使當地政府主導工作的有效性難以體現［7］。保護工作取得的進展與建立完整體系的保護制度距離尚遠。另外，由于在保護工作中對岳家拳傳承規律缺乏了解，保護方式缺乏科學指導，使得具體工作中如收集、整理、調查人員培訓等方面的標準有所降低，財政撥款不足和人員匱乏等問題普遍存在。現行的法規、條款多存在于文字層面，在具體落實中并沒有體現出真正的法律效力，傳承人的利益未得到根本維護，以及部分地區保護過程過分注重經濟利益，有法不依、執法不嚴等惡劣現象時有存在，影響了岳家拳有效的傳承和保護工作，破壞了岳家拳發展的土壤。

2.3 人才缺乏，傳承學校教育資源落后

由于岳家拳流傳在湖北東南農業地區，經濟條件改善緩慢，田野調查發現，岳家拳教學傳承基地僅有一所岳飛武校，傳承對象的受眾面狹窄，多數學生的父母均在外地務工，給學校增添了額外工作負擔。由于岳飛武校辦學模式屬私立性質，政府對其財政投入力度不足，學校基礎設施條件非常落后，師資隊伍結構單一，數量稀少，教學管理經費緊張，學校操場質地均由單一化的水泥制成，武術器械陳舊簡單，練武硬件設施無法滿足現代化教學需要，教學師資力量薄弱，教師與學生比例懸殊，學生多教師少，公派教師僅有3人，學生則有兩百之多，管理層身兼數職，教學質量難以保證。另外，岳飛武校師徒情節的傳承教育方式與現代化教學思路存在沖突，多以傳授一些基礎性的技藝為主，學習興趣難以激發，導致學習過程存在一定的抵觸情緒，消極應付時有發生，不利于教學工作的順利實施，與起初設定的目標存在不小差距。

3 創新岳家拳保護傳承模式——靜態與活態相結合

根據非物質文化遺產的不可再生特性，決定了我們必須把岳家拳的保護工作放在首位，正確對待保護、傳承、創新與發展的辯證關系。岳家拳內涵的豐富性決定了保護方式的多樣性。堅持科學保護，正確認識岳家拳恒定性和活態流變性的重要規律，應是保護與傳承工作的主導思路［1］。本研究試圖將靜態性和活態性保護有機結合，使岳家拳的保護工作與時俱進，從根本上得到延續和發展。

3.1 加大岳家拳資源普查工作，利用媒體加快保護進程

對岳家拳資料信息進行保存，是搶救和保護的最基本工作任務之一。當前岳家拳在保護與傳承工作整體上還處于起步階段，各項工作還有待進一步細化分工。政府職能部門應定期組織專家、學者對岳家拳保護工作進行調研檢查，系統全面的掌握岳家拳的保護進程，傳承現狀和出現的問題，并及時上報上級主管部門，定期向社會公布普查結果，接受全社會的監督。在此基礎上，收集整理各地區岳家拳的相關史料及現代影像資料，采用現代化的技術和手段以檔案的形式將其完整收錄保存。隨后利用數字化科技還原真實的岳家拳文化脈絡，通過建立文化館、展覽館、生態保護區以及研究中心等方式進行數字化的保護。創建岳家拳信息庫，利用大眾傳媒拓寬岳家拳的傳播渠道，面向社會宣傳，真實的再現岳家拳的物質與精神內核。與當代傳媒深度結合，加快岳家拳保護工作的節奏，通過媒體的宣傳與報道擴大岳家拳的生存空間，從而引起全社會的重視和關注，利用先進的科技手段展示岳家拳的文化特性，促進岳家拳的保護工作在全社會的監督下有效運行。

3.2 加強相關法律與政策的建設力度 加塊岳家拳保護的專項立法

岳家拳的保護工作應在一個穩定、高效的機制中進行。但就非物質文化遺產岳家拳的長效保護而言，通過法律手段保護是最為有效的方式，而立法保護也應是根本性保護，只有立法保護才能使保護方式得到根本性的權威保障。近年來，隨著保護工作的深入，我國政府先后制定了《非物質文化遺產法》、《非物質文化遺產保護條例》等數項法規政策，建立了四級（國家、省、市、縣）保護名錄，但總體看來，法律保護方面還存在諸多不足，仍需進一步完善。在法律保護過程中，面對的現實問題有很多，各種內外因素影響了法律的執行效果，涉及保護的法條還有待進一步細化。我們必須清醒地認識到在體育非遺法律保護中各種內外因素對其產生不同影響的深層次原因和原理。政府主管部門應確保相關法律具體實施過程中的權威性，切實發揮法律法規在保護岳家拳文化生態中的作用，提高執法力度和層次。此外，應加強政府管理能力和政策幫扶力度，完善地方政府管理生態系統。地方政府是體育非物質文化遺產的主管者，也是體育非物質文化遺產發展的支持者、責任者和保障者。因此，地方政府應在上級政府和分管部門之間架設溝通的橋梁和聯系的紐帶，為體育非物質文化遺產發展提供政策、資本、宣傳、協調等方面的支持，并承擔相應的公共服務責任。為確保保護工作的穩定開展，應加快岳家拳保護的專項立法以及建立專項管理部門和預算制度，負責保護工作的具體實施，創新管理模式，是管理各部門各司其職，保護過程公開透明，資金流向切實可查，確保工作規范科學，在法律框架內使岳家拳的保護工作持續、長效發展。

3.3 保護工作與學校教育相聯合

教育是文化的生命機制，是文化傳承的主要內在動力。學校在非物質文化遺產保護與傳承方面具有得天獨厚的優勢，并且能使文化資源的保護和文化命脈的傳承保持在較高的標準之上。調查證實，岳家拳傳承范圍在逐漸變窄，研習人數在逐年下降，后續傳承動力不足，和以往單一的師徒傳承方式不無關系，因此，為了扭轉這一現實，需要實現體育非遺教育傳承的突圍與跨越，打破民間與學校文化主體間“身份有別”的觀念，來實現體育非遺資源對流［8］。政府及主管部門應積極開展創新意識將岳家拳技藝與文化遺產納入學校教育體系，延伸岳家拳的傳承空間，擴大文化影響。學校在教育資源上的優勢是岳家拳全面開展的有利條件，是岳家拳走向規范化、科學化和普及化的最合適改進與發展的路徑之一，也是為我國體育后備人才培養和中華體育文化與體育健康知識普及的理想場所。可以嘗試將武穴市所有中小學學生納入岳家拳的傳承范圍，通過在學校體育課、課間操、課外活動開展岳家拳興趣培訓班等途徑傳授岳家拳，同時將岳家拳引入到高校的教學體系中，納入高校特色精品課程、MOOC課程以及校本課程，豐富高校體育課程內容，讓不同生源大學生了解岳家拳的歷史和文化精髓，在理論與技術課堂里領悟岳家拳的民族文化傳統和技藝方法，為岳家拳的保護和傳承打下智力基礎。在高校體育院系中有目的有計劃地開展岳家拳的教學與訓練，對我國競技競技武術的發展也有積極正面的效應。另外，高?？梢愿鶕兰胰幕瘋鞒邪l展的需要，有針對性的制定人才培養方案，使有意愿有潛力的學生得到系統的學習培養，畢業后成為高素質的岳家拳文化保護領域的工作者，創新活態傳承的新途徑。

3.4 加大對傳承人保護力度

傳承是岳家拳保護的核心目的，而傳承人則是保護工作的決定性因素，將傳承人作為保護的核心主體，注重傳承人的口傳活動，是保護工作的重中之重。對傳承人的保護首要解決的問題是傳承人依靠其活動獲得的生存權利和經濟利益有效提升，發揚傳承人傳承義務的同時應努力解決傳承人的實際困難和后顧之憂，這是決定岳家拳能否得到有效保護和傳承的重要前提。田野調查的結果顯示，目前岳家拳傳承人依靠辦學和傳承活動并不能完全解決其經濟生存問題，傳承過程經常受到現實阻力，岳家拳相關主管部門應加大相應的預算撥款額度，或采用公益基金等模式增加對傳承人以及傳承活動的配套資金支持，建立岳家拳公益基金組織，切實有效解決當前傳承人傳承工作中實際的經濟生存問題，保障傳承活動的收益，滿足傳承人生存發展的需要，鼓勵傳創人開展講學、出版、表演活動，為傳承人的傳承工作敞開大門，保駕護航。其次，依法保障傳承人的主體權利。加強對傳承人保護與傳承的法律法規建設，在此基礎上，政府主管部門應制定具體的傳承人保護措施，解決傳承過程中存在的各種問題，進一步提升傳承人的主體地位，保護傳承活動長效開展，不受市場環境左右，提升傳承人的社會聲望［9］。再次，對傳承人選拔年輕一代的傳習人提供幫助與支持，如支持傳承人和傳承群體開展專項技術培訓，重視培養傳承接班人以及傳習組織，改善傳習活動場所的硬件設施條件，加大宣傳力度，擴充傳習人的數量，并在傳習活動中在繼承傳統的同時鼓勵發展創新［10］，豐富文化內涵適應時代所需，促進以老帶新工作的順利開展，為岳家拳的傳承和可持續發展提供后備力量。最后，政府部門應聯合社會各界力量共同參與傳承人的保護工作，擴大參與范圍和力度，發揮各部門工作優勢，擴大傳承人及傳承活動的影響范圍，為傳承活動提供便利條件，使岳家拳文化遺產的傳承生生不息，永續發展。

［1］ 王文章.非物質文化遺產保護研究［M］.北京:文化藝術出版社，2013.

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Dynamic and Static Protection Patterns of Yue Style Boxing

WANG Wei， LIU Ou-mei， LIU Jin-song

Using the literature， field investigation and other methods to study the historical origins， protection and inheritance patterns of Yue Style Boxing the intangible cultural heritage.According to the research，the Yue Style Boxing was the most orthodox in the Wuxue area of Hubei province.Although the government department had done a lot of work in the protection and inheritance， there were still a number of problems，such as the decline of practitioners，the inadequate policies implementation in protection the shortage of professionals inheritance，the want of educational resources and other issues.The protection and inheritance work should fully reflect the constant and active change characteristics of Yue Style Boxing，and combine the dynamic and static protection patterns.This paper suggested to strengthen the construction of special legal policy and the school education，provide the particular protection of inheritors to realize the continuation and development of Yue Style Boxing vitality.

Intangible cultural heritage； Yue Style Boxing； Protection pattern

G852.1

A

1003-983X（2017）10-0861-04

2017-08-12

國家體育總局武術研究院2017年度院管課題（WSH2017C013）第一作者簡介：王 偉（1981～），男，蒙古巴彥淖爾人，碩士，講師，研究方向:體育教育訓練學.

湖北師范大學體育學院，湖北 黃石，435002 College of Physical Education， Hubei Normal University，Huangshi 435002，China

現如今，非物質文化遺產保護工作在我國已上升至國家戰略層面，然而，隨著我國社會經濟高速發展和社會的急劇變遷，已經嚴重影響到了民俗體育文化的生存與發展，岳家拳就是在這樣的大環境中尋找出路的文化遺產項目之一。縱觀近年來岳家拳的文獻資料，多以理論研究為主，在傳承與保護方面借鑒外國經驗較多，缺乏創新和本土化的保護方式，本研究希望通過田野調查，考察岳家拳保護的進程與現狀，在文獻資料基礎上，圍繞非物質文化遺產的表現特征，以民俗學、社會學、文化學等理論為指導，結合岳家拳發展的社會環境，對岳家拳歷史源流進行梳理，總結保護與傳承工作中存在的問題，提出靜態與活態保護結合模式下的對策建議，為拓寬研究視角，促進岳家拳文化得到更好的保護傳承提供一些思路。