略論中國美學中“天人合一”思想的體現

焦艷云

【摘 要】“天人合一”思想作為中國古典美學的精髓，體現在文化藝術的方方面面。本文先定義了中國美學的“天人合一”思想，然后指出文化藝術的各方面包括人生觀和處世態度、建筑、詩畫和書法藝術里面所體現的“天人合一”思想，進而肯定了中國美學里“天人合一”思想的重要價值。

【關鍵詞】美學；天人合一；藝術

中圖分類號：B83-09 文獻標志碼：A 文章編號：1007-0125（2017）02-0274-01

“天人合一”思想是中國美學的核心概念，作為一種藝術母體，體現在文化藝術的諸多方面。天、地、人之間的關系是相互依賴、相互促進的。人類作為連接天地的關鍵，需要有對天地自然的敬畏和尊重之心，才能切實感悟到“天人合一”的精華所在。古往今來，人們都懷著這種赤誠之心，去踐行著“天人合一”思想。

一、中國古典美學的精髓：天人合一

美學在西方是一門自成體系的學科，由一系列美學觀點和看法組成。而就中國古典美學來說，卻沒有條理清晰的代表人物和具體觀點，因為先人對于美學的感知，都零散地存在于他們作品的字里行間。毫無疑問的是，中國古典美學的精髓就是“天人合一”的思想。《易經》中強調三才之道，把天、地、人并立起來，并把人放在中心地位，這足以證明人的地位之重要。人的價值在于上承天、下接地，以一種頂天立地的身姿屹立于天地之間。“天人合一”思想主張人與自然的親善和諧，強調以自我對世界的感悟來尋求自然之道，做到自然與人能和諧相處。“天人合一”的思想主張，是古往今來眾多文人士子身體力行的處事原則，自然影響了文化藝術的諸多領域。

二、“天人合一”思想在各方面的體現

（一）人生觀與價值觀方面

大抵所有的士子都是懷有經世濟國的雄心，想要建功立業。但封建社會的專制統治常常不如他們所愿，所以很多仁人志士在見證了官場人情和世間百態后，最終選擇回歸自然山水。他們不在乎世俗的評價標準，而是以一顆赤子之心，徜徉于山水間，與天地齊一。這樣，他們開闊了自我的眼界，用豪邁的態度去面對人生的生死和自我的得失，形成一種逍遙處世的人生觀。

（二）處世態度方面

相對于天空、大海、荒漠這些大自然的奇觀來說，人類渺小如塵埃。但是，我們的心靈能超越時間和空間的束縛，自由地穿梭在宇宙的任何一處角落。只要心里裝著整個世界，我們便可以與天地融為一體。只要有“詩意的生活”的態度，我們就能超越自我，擺脫生活的枷鎖，成為真正自由的人。

（三）古代建筑方面

在中國古代的建筑中，也暗含著“天人合一”的思想。祖先們在設計自己賴以生存的家園時，融入了對天地鬼神的敬畏，遵循著天人合一的準則，表現出與自然界的和諧相處。如，北京的紫禁城就具有平和中正的對稱之美，體現了“天人合一”思想。皇帝和皇后居住的地方分別為“乾清宮”和“坤寧宮”，“乾坤”又是“天地”的意思，天地與人世間的法度相呼應，又是“天人合一”思想的體現。

（四）詩畫與書法藝術方面

如果說西方的藝術注重形式，那么中國的藝術更注重意境。在中國的古詩里，“情景交融、融情于景”的運用一直是重要準則。王國維說“一切景語皆情語”，不論是“春草明年綠，王孫歸不歸”的親情，是“人面不知何處去，桃花依舊笑春風”的朦朧情愫，還是“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”的深厚友誼，亦或是“舉頭望明月，低頭思故鄉”的鄉情，無不帶有作者的主觀思想，做到了物我齊一。這些東西本是自然之物，沒有思想感情，但作者把它們當成有生命的朋友，和它們心靈相通，以此來表現自我的心情。感情與景物的雜糅而生，賦予了詩人更多的靈感。

書法藝術作為我們國家特有的藝術樣式，幾千年來源遠流長。書法的線條飄逸勁美，能看出書法家的個性和風度。顏筋柳骨的力道，張旭狂草的豪邁，既是藝術的表現，也是書法家人格的象征。揮斥方遒的時候，書法家的心靈不自覺地就會與周圍的環境相互融合，達到“天人合一”的境界。

綜上所述，“天人合一”思想作為中國古典美學的核心和精髓，對我們民族文化的方方面面都有非常重要的價值。時至今日，我們仍按照祖先流傳下來的寶貴的審美思想，去認識自然、認識自我，追求詩意的生活和棲居。

參考文獻：

[1]朱志榮.中國美學的“天人合一”觀[J].西北師大學報（社會科學版），2005.

[2]田明明.天人合一觀念在中國美學中的體現[J].赤峰學院學報（漢文哲學社會科學版），2013.