心中要有主義有信仰

馬光遠

列寧說：真理很靈活，所以不會僵化；又很確定，所以人們才能為之奮斗。真理這種強大的力量，對于每個人而言，都是應該掌握而且可以掌握的。

李大釗說過一句話：人生最高之理想，在求達于真理。真理的內容，涵蓋社會生活的方方面面。人們對真理的認識，也是一個不斷深入的過程。在現實中，每個人都會在長期的學習生活中，逐步接受認同一些基本的理論和思想準則形成自己的世界觀。在這些思維體系中，處于最核心、最頂端或者具有最根本性的影響作用的那些觀點理念，會始終影響一個人行為做事的方式，這也就是一個人所堅持的主義或者信仰。

通常情況下，“主義”一詞，一方面表示主導事物的意義，如資本主義是指資本主導社會經濟和政治的意義。另一方面，主義的概念表示某種觀點、理論和主張，多是指最高的理想和準則，某某主義即是以某某為最高理想和準則的思想體系。在這里，我們說，一個人心中的主義，就是他心中最高層面的觀點和主張，是他所接受和認可的真理。

人的思想是一個非常奇妙和復雜的東西，需要人不斷去充實，去武裝，去給予信仰和某種理念的支撐。如鄧小平曾說：“我們干的是社會主義事業，最終目的是實現共產主義。”“共產主義的理想是我們的精神支柱。”而具有精神信仰的人，就會受其支配，使自己的行為為自己的主義信仰服務。

如果一個人，不是去不斷探索學習真理，去充實明確自己心中的主義，只是渾渾噩噩，停留在簡單初級的物質生活的欲求、生生滅滅的層面上，那這個人的生活將注定是低級無趣，沒有作為的。一個高尚的有作為的人，貴在其高尚的主義信仰，并能不斷為其主義而努力。

司馬遷曾在《史記·太史公自序》中說：“敢犯顏色，以達主義，不顧其身。”就是說要通過最大的努力以達到自己的主張、理想。他自己堅持完成編撰《史記》的過程，正是“不顧其身”的過程。對黨員干部而言，要有信仰、有主義，才能做到有堅持、有操守、有追求，才能自覺地服從于真理、堅持真理，這是一個黨員干部要想獲得事業發展的基本的內在要求。

抗戰時期，全國各地的進步青年，即使千里徒步也要奔赴他們心中的革命圣地延安。新中國成立之后，留學海外的知識分子，沖破千難萬阻也要回歸祖國的懷抱。他們無不是為了主義而不顧其身的。

關于主義，最有名的是夏明翰的詩句：“砍頭不要緊，只要主義真。殺了夏明翰，還有后來人。”這種不顧其身，已經是完全徹底的連生命也可以貢獻的一種追求。王若飛也說過意思相同的話：“我生為真理生，死為真理死，除了真理，沒有我自己的東西。”

古往領導，為了主義而“不顧其身”“舍生取義”者，又何止于萬一。戰爭年代里，在茂密的叢林中，在昏暗的油燈下，無數胸懷信仰的人，面對旗幟，舉著拳頭，使自己獲得巨大的精神力量，然后昂然投入殘酷的斗爭中，坦然面對流血與死亡。他們正是在物質生命的舍棄過程中，完成了一種轉化和升華，實現了對精神理念的堅持。魯迅說：“一個人的生命是可寶貴的，但一代的真理更可寶貴，生命犧牲了而真理昭然于天下，這死是值得的。”

現在有些干部，崇尚拜金主義、物質主義、享樂主義，見風使舵、隨聲附和，說假話、說空話，完全迷失了自己心中的根本追求，也就絲毫談不上如何去追求實現自己的主義。

對于黨員干部來說，各種制度、紀律都只是外部約束，丟掉了內在的理想信念，丟掉了應有的價值利益立場，即使再怎樣監督也是扶不起來的。信仰純潔，眾邪不生，只有心中時刻有信仰、有主義，并始終堅持自己的信仰、主義，才會從最根本上引導自己的行為。（責任編輯/李 坤）