“溯”材活用·樂毅破齊

張璐

[“溯”材展示]

樂毅為燕破齊，或讒之昭王曰：“齊不下者兩城耳，非其力不能拔，欲久仗兵威以服齊人，南面而王耳。”昭王斬言者，遣使立樂毅為齊王。毅惶恐不受，以死自誓。

會(huì)燕昭王死，子立為燕惠王。惠王自為太子時(shí)嘗不快于樂毅，及即位，齊之田單聞之，乃縱反間于燕，曰：“齊城不下者兩城耳。然所以不早拔者，聞樂毅與燕新王有隙，欲連兵且留齊，南面而王齊。齊之所患，唯恐他將之來(lái)。”于是燕惠王固已疑樂毅，得齊反間，乃使騎劫代將，而召樂毅。樂毅知燕惠王之不善代之，畏誅，遂西降趙。趙封樂毅于觀津，號(hào)曰望諸君。尊寵樂毅以警動(dòng)于燕、齊。

（《史記·樂毅列傳》）

[ 運(yùn)用方向]

1. 不宜偏聽偏信，要明辨是非。燕昭王不聽奸人讒言，不因他人反間而不信任樂毅，并斬“言者”，這才是真正的明辨是非。

2. 用人不疑，疑人不用。欲得彼心，必以己心相換。因?yàn)檎淹鯇?duì)樂毅充分了解與信任，樂毅才能專心治軍，建功立業(yè)。完美的合作關(guān)系建立在互相信任的基礎(chǔ)之上。

3. 果斷是決策者的必需品質(zhì)。小人的讒言，使君臣之間的嫌隙已出現(xiàn)。但燕昭王果斷地?cái)貧⑿∪耍鞔_立場(chǎng)，樹立威信，震懾暗流，將這一事件有驚無(wú)險(xiǎn)圓滿處理，更彰顯了果斷氣魄。

4. 要學(xué)會(huì)審時(shí)度勢(shì)。趙王賞識(shí)自己，便沖鋒陷陣，為其建功立業(yè)，而惠王與自己有隙，自身難以保全，強(qiáng)行留下勢(shì)必爆發(fā)矛盾，這時(shí)的樂毅離燕去趙國(guó)是最好的選擇。

5. 境界決定眼界。燕雀安知鴻鵠之志？小人以己之心度君子之腹，認(rèn)為樂毅攻城不下，必有名利之圖，殊不知如樂毅者，視名利如浮云，唯其所圖，不過(guò)以忠報(bào)國(guó)，以誠(chéng)報(bào)君。

6. 遇知己，才不會(huì)讓滿腔抱負(fù)轉(zhuǎn)眼成空。樂毅遇到燕昭王，方以破齊之大功傳于青史；而遇燕惠王，卻只能遠(yuǎn)走趙國(guó)，不亦悲乎？

[ 習(xí)作片段]

古往今來(lái)，多少賢臣因讒言被誅？多少國(guó)家因奸言而亡？帝王身邊多小人，欲國(guó)強(qiáng)，則不應(yīng)偏聽；人人周圍有流言，欲己明，則應(yīng)明辨是非。

諸葛亮在《出師表》中告誡后主：“親賢臣，遠(yuǎn)小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠(yuǎn)賢臣，此后漢所以傾頹也。”正因小人多進(jìn)讒言，而人多易偏聽偏信，所以有了忠良之士的這番告誡。

在如今這個(gè)信息大爆炸的時(shí)代，人們?cè)絹?lái)越容易為他人之言所迷惑，聽信讒言的“燕惠王”越來(lái)越多，而明辨是非真相的“燕昭王”則越來(lái)越少。

要想不輕易為他人之言所迷惑，就要保持清醒的頭腦，萬(wàn)事有自己的思考與辨別。如今，多少人因一個(gè)真假未知的報(bào)道便開始激憤地批評(píng)跟帖？多少人將未經(jīng)證實(shí)的小道消息一傳十、十傳百并堅(jiān)信不疑？又有多少人將別人的觀點(diǎn)評(píng)價(jià)復(fù)制到自己腦中，失去了自我？他們隨波逐流，不加思考，不辨真相，最終使自己成為一個(gè)復(fù)述他人觀點(diǎn)的機(jī)器，他們的思想被左右，內(nèi)心自然不會(huì)澄明。

金融大亨索羅斯亦曾說(shuō)：“要想有所收獲。必須略去無(wú)關(guān)的信息，而應(yīng)立足于自身，找準(zhǔn)目標(biāo)。”所以只有學(xué)會(huì)思考，學(xué)會(huì)甄別，才能在信息的洪流中找到正確的信息，才能有助于辨明是非。

[ 亮點(diǎn)評(píng)說(shuō)]

片段從樂毅一事切入，延伸至古時(shí)帝王應(yīng)親賢遠(yuǎn)佞，又拓展至現(xiàn)實(shí)生活中，兼具思想深度和時(shí)代感，又引用了古今名言，整個(gè)論證很有力度。