高校青年馬克思主義者培養(yǎng)的路徑和方式
——以體驗教育的角度

袁 昕

(中國青年政治學(xué)院 中國馬克思主義學(xué)院， 北京 100089)

高校青年馬克思主義者培養(yǎng)的路徑和方式
——以體驗教育的角度

袁 昕

(中國青年政治學(xué)院 中國馬克思主義學(xué)院， 北京 100089)

青年興則國家興，青年強則國家強。培養(yǎng)高校青年馬克思主義者，不僅是黨的思想政治建設(shè)的需要，更是黨的后備力量建設(shè)的需要，關(guān)系著黨和國家的前途和命運，關(guān)系著中國特色社會主義事業(yè)的發(fā)展和未來。借鑒體驗教育理念,創(chuàng)新和發(fā)展高校青年馬克思主義者培養(yǎng)的路徑和方式，對于培養(yǎng)高校青年馬克思主義者具有重要的實踐價值和理論意義。

高校； 青年馬克思主義者； 體驗教育

馬克思主義政黨只有贏得青年，才能贏得未來。如何保證高校青年大學(xué)生的理論自覺和信念堅定，不僅直接關(guān)系著鞏固和擴大黨執(zhí)政的青年群眾基礎(chǔ)，更直接關(guān)系著國家和民族的未來。習(xí)近平在全國高校思想政治工作會議上指出，高校要堅持不懈傳播馬克思主義科學(xué)理論，抓好馬克思主義理論教育，為學(xué)生一生成長奠定科學(xué)的思想基礎(chǔ)[1]。從體驗教育的角度來進(jìn)一步探索高校青年馬克思主義者培養(yǎng)的路徑和方式，可以在一定程度上發(fā)展和完善馬克思主義理論教育思想，提高青年馬克思主義者培養(yǎng)的實效性，引導(dǎo)青年大學(xué)生不斷增強中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信。

一、體驗教育的理論邏輯

體驗教育是一種不同于傳統(tǒng)的灌輸說教的全新教育路徑，強調(diào)受教育者在教育過程中的主體性地位，尊重受教育者主體的主動性、能動性、創(chuàng)造性，同時強調(diào)實踐在教育過程中的基礎(chǔ)性地位和決定性地位，讓受教育者在教育者的引導(dǎo)和規(guī)范下在實踐層面與心理層面自主體驗、自主感悟和自主學(xué)習(xí)，以達(dá)到對客觀事物的深刻認(rèn)識和自覺認(rèn)同，形成符合社會全面進(jìn)步和個人全面發(fā)展的世界觀、人生觀和價值觀。著名教育家陶行知積極倡導(dǎo)實踐出真知的理念，并指出，行是知之始，知是行之成，堅持行在知前、知行合一與體驗教育的理念是高度契合的。

“不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也。”體驗可以分為內(nèi)心體驗和行為體驗。內(nèi)心體驗可以稱之為心理體驗，就是通過仔細(xì)觀察、切實感受周圍事物，并作出深入思考，通過積累大量的感性認(rèn)識，達(dá)到對事物的理性認(rèn)識，最終內(nèi)化為品質(zhì)。行為體驗可以稱之為實踐體驗，就是通過真實經(jīng)歷、設(shè)身處地去認(rèn)識客觀事物并作出更科學(xué)的判斷，最終外化為行為。從心理學(xué)的角度來講，體驗就是建立在個體“內(nèi)部知覺”基礎(chǔ)上的一種特殊的活動，就是通過身臨其境或心臨其境，把“言傳”與“意會”相結(jié)合，把“體驗”和“經(jīng)驗”相統(tǒng)一，以真實感受、深刻理解為基礎(chǔ)來認(rèn)識客觀事物的屬性和本質(zhì)、價值和意義。從思想政治教育的角度來講，體驗教育注重在實踐中強調(diào)自我意識，實現(xiàn)價值內(nèi)化，也就是要把抽象的理論灌輸變?yōu)榫唧w的自主學(xué)習(xí)，把生硬的政治說教變?yōu)樯鷦拥淖灾鞲形颉?/p>

內(nèi)心的認(rèn)同才是最正確的選擇，思想的自覺才是最持久的力量。可以說，無論是理想信念教育，還是思想政治教育，都不同于科學(xué)知識教育，從根本上來說是做人的工作。換言之，高校青年馬克思主義者培養(yǎng)是一種對象性的行為實踐活動，更是一個思想性的價值內(nèi)化過程。所以，青年馬克思主義者培養(yǎng)的路徑和方式需要從“做人的工作”這個角度來思考問題。傳統(tǒng)學(xué)習(xí)方式把學(xué)習(xí)建立在人的客體性、受動性、依賴性的一面上,從而導(dǎo)致人的主體性、能動性、獨立性不斷銷蝕[2]，體驗教育視角下的高校青年馬克思主義者培養(yǎng)就是在堅持思想政治教育正確原則的前提下，以克服傳統(tǒng)教育方式的不足為突破口，通過借鑒吸收這種具有體驗性、自主性、情感性、主觀能動性等特點的體驗教育理念和教育方式，促進(jìn)青年馬克思主義理論教育和青年馬克思主義者培養(yǎng)的理念思路、內(nèi)容形式、方法手段的創(chuàng)新，在將科學(xué)理論、理想信念、社會規(guī)范、個人價值同時融入青年馬克思主義者教育的全過程和全方面中注重青年馬克思主義者在接受教育過程中的內(nèi)心的認(rèn)同、情感的激發(fā)、態(tài)度的積極、信念的自覺等，以提高教育和培育質(zhì)量，能夠達(dá)到內(nèi)化與外化的有機統(tǒng)一，以更好地培養(yǎng)出中國特色社會主義合格建設(shè)者和可靠接班人、共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國特色社會主義共同理想的堅定信仰者和忠實實踐者。

體驗教育理念與馬克思主義實踐觀有著一致性。馬克思主義實踐觀強調(diào)認(rèn)識與實踐是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。實踐是認(rèn)識的唯一來源，對認(rèn)識具有決定作用。人的一切認(rèn)識都是從直接經(jīng)驗發(fā)源的，而直接經(jīng)驗則是人們親身實踐的產(chǎn)物。恩格斯在1887年致弗·凱利·威士涅威茨基夫人的信中寫道：“我們的理論是發(fā)展的理論，而不是必須背得爛熟并機械地加以重復(fù)的教條。愈少從外面把這種理論硬灌輸給美國人，而愈多由他們通過自己的親身經(jīng)驗(在德國人的幫助下)去檢驗它，它就愈會深入他們的心坎。”[3]562恩格斯認(rèn)為，馬克思主義理論不是教條，不僅需要外部的灌輸，更需要把灌輸說教與自我教育、自我體驗相結(jié)合。人的全面發(fā)展離不開知、情、信、意、行的統(tǒng)一。由認(rèn)知到行為是不能直接轉(zhuǎn)化的，當(dāng)中表現(xiàn)經(jīng)過情、信、意三個思想品德的心理要素[4]。也就是說，人要由感覺器官直接感受關(guān)于事物的現(xiàn)象、事物的外部聯(lián)系、事物的各個方面的認(rèn)識，然后現(xiàn)象反映到頭腦中來，進(jìn)而以經(jīng)驗的形式上升到理性認(rèn)識。從主動體驗到親身實驗，從親身實驗到獲得經(jīng)驗。體驗教育通過一定的情境或引導(dǎo)，在實踐層面或思想層面上體驗或感受，在獲得直接的感性認(rèn)識的基礎(chǔ)上形成比較深刻的理性認(rèn)識。從根本上來說，體驗教育的過程正是從“生動的體驗”到“抽象的思維”的過程，也就是從感性認(rèn)識到理性認(rèn)識的過程。

體驗教育理念與馬克思主義思想政治教育環(huán)境理論有著一致性。馬克思指出：“觀念的東西不外是移入人的頭腦并在人的頭腦中改造過的物質(zhì)的東西而已。”[5]22人是環(huán)境的產(chǎn)物，人的思想觀念的形成和發(fā)展離不開一定的外部客觀環(huán)境的影響。人與環(huán)境的關(guān)系就像魚和水、樹木與土壤的關(guān)系。人的思想政治素質(zhì)，在社會實踐的基礎(chǔ)上，在客觀外部條件的影響與主觀內(nèi)部因素的相互作用、相互協(xié)調(diào)和主體內(nèi)在的的思想矛盾運動轉(zhuǎn)化的過程中產(chǎn)生、發(fā)展和變化[6]336。根據(jù)馬克思主義思想政治教育環(huán)境理論，就必須高度重視青年馬克思主義者培養(yǎng)的環(huán)境和氛圍，促進(jìn)主體與客體之間的良性互動，實現(xiàn)客體主體化，實現(xiàn)以文化人和以文育人的良好效果。體驗式學(xué)習(xí)是個體與環(huán)境之間的持續(xù)交互作用的過程，體驗一方面涉及個體的主觀內(nèi)部環(huán)境，另一方面涉及客觀外部環(huán)境。這兩種環(huán)境進(jìn)行著相互滲透、相互聯(lián)系的互動[7]131。無論是馬克思主義思想政治教育環(huán)境理論，還是體驗教育理念，都是將教育內(nèi)容依托于物質(zhì)化或意識化的教育載體，這種環(huán)境和情境具有導(dǎo)向作用、滲透作用和內(nèi)化作用，能夠?qū)崿F(xiàn)潛移默化和潤物無聲的教育效果。

二、關(guān)于高校青年馬克思主義者的定義和要求

在全面總結(jié)革命、建設(shè)和改革時期中國共產(chǎn)黨關(guān)于青年馬克思主義理論教育的理論與實踐的基礎(chǔ)上，1989年江澤民在李大釗誕辰100周年紀(jì)念大會上的講話中首次提出：“我們必須努力培養(yǎng)和造就一大批青年馬克思主義者。他們應(yīng)該具有較深厚的理論修養(yǎng)和較廣闊的視野，密切聯(lián)系群眾，懂得中國國情，自覺根據(jù)理論同實際相結(jié)合的原則，創(chuàng)造性地開展工作。”[8]并且進(jìn)一步指出：“如果不提出并解決這個任務(wù)，我們的黨就不可能有堅強的后備隊，就不可能勝利地走向未來。這是我們的社會主義事業(yè)能否長久地堅持和發(fā)展下去的一個具有戰(zhàn)略意義的大問題，必須引起全黨同志的高度重視。”[9]2010年王兆國在共青團(tuán)中央、全國學(xué)聯(lián)紀(jì)念“一二·九”運動75周年座談會上的講話中提出：“在新的歷史條件下，我們要培養(yǎng)的青年馬克思主義者的基本要求是：高度的理論自覺、鮮明的實踐品格、深厚的群眾根基、奮進(jìn)的創(chuàng)新精神。”[9]綜上所述，從政治性與專業(yè)性相結(jié)合的角度來說，高校青年馬克思主義者應(yīng)該具備過硬的政治素養(yǎng)和專業(yè)技能，過硬的政治素養(yǎng)應(yīng)該包括堅定的共產(chǎn)主義政治信仰，從理論體系和精神實質(zhì)上把握馬克思主義基本原理和學(xué)習(xí)馬克思主義中國化最新理論成果，不斷提高運用馬克思主義的立場、觀點、方法和馬克思主義中國化的最新成果思考問題和解決問題的能力，解決真學(xué)、真懂、真信、真用的問題，不斷增強理想信念的自覺性和堅定性。這是對“又紅又專”和“德才兼?zhèn)洹钡呢S富和發(fā)展。理想信念教育是青年馬克思主義者培養(yǎng)的核心任務(wù)，本文主要是從過硬的政治素養(yǎng)的角度來理解和分析高校青年馬克思主義者培養(yǎng)的方式和路徑，這是作為一個堅定的馬克思主義者最關(guān)鍵的要求。

三、高校青年馬克思主義者培養(yǎng)的主要方法

第一，創(chuàng)新課堂教學(xué)模式。要結(jié)合新時期青年的特點和時代的要求，總結(jié)青年理論教育規(guī)律，借鑒體驗教育理念創(chuàng)新課堂教學(xué)。人為設(shè)計色彩較重容易產(chǎn)生逆反和抗拒心理，要從單向性接受變?yōu)轶w驗式內(nèi)化。積極開發(fā)和優(yōu)化真實或虛擬的教育情境，這種情境是一種文化的、精神的、心理的、內(nèi)在的、主體的體驗、氣氛和人際互動[6]321，實現(xiàn)情理互動，也就是情感、情景與理論、理想的互動，引導(dǎo)培養(yǎng)對象進(jìn)行認(rèn)知和感悟，從入眼入耳到入腦入心，實現(xiàn)自我體驗、深刻認(rèn)知、理性判斷、價值選擇、獨立思考等，讓培養(yǎng)對象成為馬克思主義理論教育的參與者、體驗者和探究者。創(chuàng)新馬克思主義理論教育話語體系，包括政治性的政治話語、學(xué)理性的學(xué)術(shù)話語和普遍性的社會話語，既要說得對，也要講得通，還要聽得懂。從教學(xué)方式和教學(xué)內(nèi)容的角度入手，克服形式化和碎片化傾向。重視馬克思主義理論教育的內(nèi)容，把握馬克思主義理論的科學(xué)內(nèi)涵和精神實質(zhì)，特別是要把馬克思主義中國化最新理論成果及時地、完整地、系統(tǒng)地引入課堂和教材，引導(dǎo)培養(yǎng)對象真正將馬克思主義理論內(nèi)化為自身的理想信念與思想行為。馬克思主義教育要結(jié)合愛國主義教育、道德教育、社會教育等。探索校外導(dǎo)師制，比如聘請革命老戰(zhàn)士、勞動模范、道德模范等，讓培養(yǎng)對象從多角度、多層次、多方面上學(xué)深學(xué)透，學(xué)思踐悟、融會貫通。

第二，發(fā)展骨干培養(yǎng)計劃。堅持重點性的專業(yè)培養(yǎng)和一般性的普及教育相結(jié)合的原則，處理好抓住少數(shù)和影響多數(shù)的關(guān)系。發(fā)揮朋輩教育的作用是體驗教育的一個重要方面。發(fā)展骨干培養(yǎng)計劃，重點培養(yǎng)一批系統(tǒng)掌握馬克思主義理論和馬克思主義中國化最新成果，運用馬克思主義的立場、觀點和方法分析和解決問題，堅定共產(chǎn)主義信仰、堅持走中國特色社會主義道路的骨干隊伍，并發(fā)揮引領(lǐng)帶動的作用，影響和帶動更多青年大學(xué)生團(tuán)結(jié)凝聚在黨的周圍。

第三，開發(fā)紅色教育基地。以體驗教育理念為指導(dǎo)，要把紅色資源利用好，把紅色傳統(tǒng)發(fā)揚好，把紅色基因傳承好。紅色歷史文化資源是馬克思主義教育的物質(zhì)載體，以生動的具體化形象化的紅色歷史文化資源促進(jìn)青年親身體驗、自身感悟，以外在感觀促使內(nèi)在感化，將直接認(rèn)知轉(zhuǎn)化為社會要求的思想觀念、價值觀點、道德規(guī)范等。以情景再現(xiàn)、角色扮演、實地體驗、素質(zhì)拓展等新穎方式，充分發(fā)揮紅色歷史文化資源在體驗教育中的作用。紅色歷史文化資源在青年馬克思主義教育過程中的應(yīng)用，尤其是黨的艱苦卓絕的革命奮斗史，在認(rèn)知體驗和情感體驗的作用下，會進(jìn)一步加深青年學(xué)生的實踐親歷和心理親歷，把體驗和感知轉(zhuǎn)化為理論思考和理性認(rèn)知，可以使青年對黨和國家的社會主義現(xiàn)代化事業(yè)的理解和認(rèn)同更有深度和力度。

第四，建設(shè)大學(xué)生理論社團(tuán)。大學(xué)生理論社團(tuán)是交流思想、參與實踐的陣地。大學(xué)生理論社團(tuán)具有自發(fā)性質(zhì)、自主特色，是對傳統(tǒng)青年馬克思主義理論教育的補充和創(chuàng)新，強調(diào)青年大學(xué)生在理論學(xué)習(xí)中的主體性和自覺性，強調(diào)學(xué)習(xí)過程中的互動與交流，這種校園思想文化陣地可以將理論學(xué)習(xí)貼近青年、貼近生活，把“有意義”與“有意思”結(jié)合起來，把引導(dǎo)教育與自我教育統(tǒng)一起來，自覺學(xué)習(xí)、研究、傳播馬克思主義理論，有利于形成引領(lǐng)性和示范性的作用。

第五，加強實踐觀念。實踐的觀點是馬克思主義哲學(xué)首要的和基本的觀點，青年馬克思主義者要在實踐中堅持和發(fā)展真理，使其進(jìn)一步深化對馬克思主義理論的認(rèn)同和理解，真正領(lǐng)會馬克思主義理論的深刻內(nèi)涵。張耀燦等認(rèn)為，促使受教育者將社會要求轉(zhuǎn)化為內(nèi)在動機的一個重要工作，就是要引導(dǎo)受教育者通過實踐取得正面的經(jīng)驗和積極的體驗，避免獲得反面的經(jīng)驗和消極的體驗，以進(jìn)一步理解教育要求的正確性、合理性[6]351。培養(yǎng)青年馬克思主義者，就是要堅持理論學(xué)習(xí)與實踐鍛煉相結(jié)合。青年有理論思考的需要，有理論分析的興趣，也有理論探討的能力。另外，青年馬克思主義者在社會實踐中鍛煉能力，錘煉品質(zhì)。1939年5月4日，毛澤東在《青年運動的方向》一文中深刻指出：“我們看人的時候，看他是一個假三民主義者還是一個真三民主義者，是一個假馬克思主義者還是一個真馬克思主義者，只要看他和廣大的工農(nóng)群眾的關(guān)系如何，就完全清楚了。只有這一個辨別的標(biāo)準(zhǔn)，沒有第二個標(biāo)準(zhǔn)。我希望全國的青年切記不要墮入那股黑暗的逆流之中，要認(rèn)清工農(nóng)是自己的朋友，向光明的前途進(jìn)軍。”[10]567基層是青年成長成才最好的課堂，群眾是青年成長成才最好的老師。在社會實踐中密切聯(lián)系群眾，樹立群眾觀念，真正做到尊重群眾、相信群眾、為了群眾、依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去。只有堅持實踐的觀念、群眾的觀念，在實踐中關(guān)注民生，在群眾中了解社情，把增長才干和堅定信念結(jié)合起來，才是真正的馬克思主義者，才是純粹的馬克思主義者。

第六，扶持學(xué)術(shù)研究項目。注重因材施教，理論性教育與專業(yè)性教育相結(jié)合。學(xué)術(shù)研究是馬克思主義理論教育不可或缺的一部分，也是高校青年馬克思主義者培養(yǎng)的重要路徑，在對馬克思主義理論進(jìn)行學(xué)術(shù)研究的基礎(chǔ)上形成的理性認(rèn)識會更加系統(tǒng)和深刻。把導(dǎo)師制與課題制相結(jié)合，通過學(xué)術(shù)研究帶動理論學(xué)習(xí)，把學(xué)習(xí)基本原理與研讀馬列原著結(jié)合起來，在研究中學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中研究。馬克思主義理論相關(guān)專業(yè)的學(xué)生，通過深度理論研究，深入社會調(diào)研，研讀經(jīng)典，學(xué)習(xí)歷史，開展交流，培養(yǎng)馬克思主義理論高層次人才和專業(yè)人才，起到引領(lǐng)示范作用。

第七，形成黨團(tuán)互動局面。充分發(fā)揮基層黨團(tuán)組織教育管理黨團(tuán)員和宣傳引導(dǎo)凝聚師生的育人作用，增強馬克思主義理論教育有效性。抓好學(xué)校基礎(chǔ)黨組織建設(shè)，把學(xué)生黨建和思想政治工作優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為全過程育人優(yōu)勢。高校黨團(tuán)組織是青年馬克思主義者培養(yǎng)的天然土壤，用黨(團(tuán))內(nèi)生活和黨(團(tuán))建文化形成體驗教育的合力。重視學(xué)生團(tuán)建黨建工作，以團(tuán)建帶動黨建，以黨建引領(lǐng)團(tuán)建。黨建是培養(yǎng)環(huán)節(jié)的重點，也是當(dāng)前的薄弱點。

四、高校青年馬克思主義者培養(yǎng)的基本原則

掌握馬克思主義理論的深度，決定著政治敏感的程度、思維視野的廣度、思想境界的高度。培養(yǎng)青年馬克思主義者不僅是青年將自我價值與社會價值相結(jié)合的需要，也是推進(jìn)馬克思主義中國化的戰(zhàn)略需要。培養(yǎng)青年馬克思主義者要以馬克思主義為指導(dǎo)，以體驗教育理念為借鑒，堅持將創(chuàng)新方式路徑與尊重青年成長成才規(guī)律相結(jié)合。高校青年馬克思主義者培養(yǎng)需要遵循以下具體的原則。

第一，必須堅持重點性的專業(yè)培養(yǎng)和一般性的普及教育相結(jié)合。堅持點面結(jié)合，要兼顧培養(yǎng)對象的個體特殊性，達(dá)到普遍性與特殊性的有機統(tǒng)一。在注重培養(yǎng)一批專業(yè)從事馬克思主義理論研究的青年理論人才的同時，應(yīng)該面向廣大青年開展青年馬克思主義者的普遍教育。在廣大青年中推行馬克思主義大眾化教育，是培養(yǎng)青年馬克思主義者的一個重要路徑。

第二，必須堅持經(jīng)常性教育與集中性教育相結(jié)合。青年馬克思主義者的培養(yǎng)是一個長期的動態(tài)的過程，從思想政治教育的規(guī)律來看，是一個不斷反復(fù)的過程。這個過程是一個由簡單到復(fù)雜，由低級到高級，由量變到質(zhì)變的過程。必須堅持經(jīng)常性教育與集中性教育相結(jié)合，就是遵循質(zhì)變與量變的辯證統(tǒng)一關(guān)系。可以說，經(jīng)常性教育是一個長期量變的過程，是一種連續(xù)的、不顯著的變化，集中性教育是質(zhì)變的過程，是青年馬克思主義者自我內(nèi)化的升華。

第三，必須堅持自主體驗與引導(dǎo)教育相結(jié)合。青年是否自覺接受和主動認(rèn)同馬克思主義是青年馬克思主義者培養(yǎng)取得成功的關(guān)鍵因素，青年是否形成比較完整、系統(tǒng)的馬克思主義知識結(jié)構(gòu)和理論體系是青年馬克思主義者培養(yǎng)成功的基本要求。要始終堅持理論灌輸在馬克思主義理論教育中的作用，只有通過灌輸，培養(yǎng)對象才能形成比較系統(tǒng)完整的知識結(jié)構(gòu)和理論體系。所以，在馬克思主義理論教育過程中要堅持自主性與引導(dǎo)性相結(jié)合，不能忽視教育者的引導(dǎo)作用，充分認(rèn)識和尊重培養(yǎng)對象的主動性與教育者的引導(dǎo)性的辯證關(guān)系，不能割裂開來，更不能對立起來。

第四，必須堅持感悟體驗與反思體驗、感性與理性相結(jié)合。“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”體驗是思考的基礎(chǔ)，思考是體驗的升華。體驗教育是馬克思主義理論教育的一種通俗化的形式，著重強調(diào)了感悟體驗與反思體驗的重要性，青年只有從獲得的直觀經(jīng)驗、經(jīng)歷的感性認(rèn)識中體驗和觀察、思考和探討，進(jìn)而上升到理性認(rèn)識，做到看有所感、思有所悟、干有所得、學(xué)有所獲，達(dá)到對馬克思主義理論的認(rèn)同和信仰。在馬克思主義理論教育過程中，在注重馬克思主義理論科學(xué)性的同時，要把科學(xué)性和先進(jìn)性相結(jié)合，克服知識化傾向，不能忽視對馬克思主義先進(jìn)性、革命性的把握。

五、結(jié)語

黨的十八大報告指出:“中國特色社會主義事業(yè)是面向未來的事業(yè)，需要一代又一代有志青年接續(xù)奮斗。”當(dāng)前，社會思想價值觀念日益多元化，青年大學(xué)生的成長成才與全面發(fā)展面臨著嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，青年的理想信念教育和思想觀念形成都離不開馬克思主義的指引。習(xí)近平說：“青年的價值取向決定了未來整個社會的價值取向，而青年又處在價值觀形成和確立的時期，抓好這一時期的價值觀養(yǎng)成十分重要。”[11]所以，要深刻認(rèn)識到高校青年馬克思主義者培養(yǎng)的特殊重要性和現(xiàn)實緊迫性。高校青年馬克思主義者培養(yǎng)要以立德樹人為根本，以理想信念教育為核心，以社會主義核心價值觀為引領(lǐng)[12]。在遵循馬克思主義理論教育規(guī)律，遵循青年成長規(guī)律的基礎(chǔ)上借鑒吸收體驗教育的有益成分，堅持以人為本，達(dá)到“心靈上有感觸、思想上有提高、行動上有表現(xiàn)”的目標(biāo)。高校青年馬克思主義理論教育的有效性是一個重大課題，需要不斷地去探索和研究，如何將體驗教育理念更好地融入到高校青年馬克思主義者培養(yǎng)的過程，還需要不斷地進(jìn)行理論創(chuàng)新和實踐創(chuàng)新。

[1] 習(xí)近平在全國高校思想政治工作會議上強調(diào)把思想政治工作貫穿教育教學(xué)全過程 開創(chuàng)我國高等教育事業(yè)發(fā)展新局面[N].人民日報，2016-12-09(1).

[2] 趙向華.體驗教育的理論與實踐研究[J].現(xiàn)代教育叢論，2007(6)：19-21.

[3] 馬克思恩格斯文集：第10卷[M].北京：人民出版社，2009.

[4] 王雯姝，楊增崠.論高校“青年馬克思主義者培養(yǎng)工程”實施的成功經(jīng)驗[J].思想理論教育導(dǎo)刊，2014(2)：122-125.

[5] 馬克思恩格斯文集：第5卷[M].北京：人民出版社，2009.

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[8] 江澤民.在李大釗誕辰一百周年紀(jì)念大會上江澤民總書記的講話[N].人民日報，1989-10-29(1).

[9] 王兆國.努力為黨的事業(yè)培養(yǎng)一批又一批堅定的青年馬克思主義者[J].求是，2011(2)：6-9.

[10] 毛澤東文選：第3卷[M].北京：人民出版社，1991.

[11] 習(xí)近平.青年要自覺踐行社會主義核心價值觀——在北京大學(xué)生師生座談會上的講話[N].人民日報，2014-05-05(2).

[12] 中共中央國務(wù)院印發(fā)關(guān)于加強和改進(jìn)新形勢下高校思想政治工作的意見[N].人民日報，2017-02-28(1).

編輯：王瑋

2017-03-23

袁 昕(1992—)，男，中國青年政治學(xué)院中國馬克思主義學(xué)院碩士研究生。研究方向：馬克思主義理論與青年教育。