干欄式民居建筑形式引入高校課堂的意義

李 宏

(廣西民族大學 藝術學院， 廣西 南寧 530006)

干欄式民居建筑形式引入高校課堂的意義

李 宏

(廣西民族大學 藝術學院， 廣西 南寧 530006)

傳統干欄式民居建筑歷史悠久，文化深厚，其形式是地區民族建筑的符號，是地區人們世代傳承的建筑形式。將干欄式民居建筑形式引入高校建筑設計課堂，可使學生能夠更真切地體會和了解傳統干欄式民居建筑的營造技藝與文化內涵，從而獲取本質表達的設計元素，適時地將它運用于設計實踐，創作出具有地域民族特色與現代建筑設計相融合的好作品。

干欄式民居建筑形式； 課堂教學； 意義

干欄式民居建筑是我國五大特色民居建筑形式之一，它承襲了我國西南諸多少數民族豐富的人文精神和干欄式民居建筑營造技藝的傳統，成就和價值可謂非凡卓越。如今，在社會經濟與文化高速發展的大潮中，傳統的干欄式民居建筑的營造技藝正在逐漸被這股潮流所淹沒。在傳承傳統文化的時代背景下，傳統干欄式民居建筑營造技藝的教育傳承成為亟須解決的問題。

一、干欄式民居建筑形式

干欄式民居建筑由巢居方式發展而來，歷史久遠。其主要分布于我國的長江流域以南地區以及東南亞地區，發展至今仍見于我國西南偏遠地區的少數民族村寨。傳統干欄式民居建筑形式由底層高臺和臺上房子兩大部分構成。底層架空、穿斗式構架、坡狀屋頂以及特色的挑廊、偏廈等建筑元素是干欄式木構建筑的外部特征。這些特征存在著諸多科學和合理的因素：底層架空形式形成的“人居其上,牲畜居其下”的人畜分居建筑布局，對于以稻作農業為主的農耕民族而言，人居衛生、牲畜安全等合理實用的功能是不言而喻的；干欄式民居三、五或七的建筑開間，再由木板沿立柱分隔成小間，形成以廳堂為中心、左右廂房兩邊對稱式的布局，使建筑呈現出對稱與均衡，反映了地區人們對傳統建筑形式美的追求；回廊是外部空間與內部空間的過渡，在這里人們可以存放雨具，同時是休憩以及生活勞作的場所；坡狀屋頂常常采用歇山式或懸山式，坡度約為25%，這利于南方地區多雨季節的快速排水。挑廊、回廊和偏廈的設置，不僅可以保護建筑圍護不受到陽光的暴曬和雨水的侵蝕，延長建筑圍護的使用壽命，而且可以滿足人們歇息、交談等生活空間的需要。這種居住建筑形式與地區族群相伴相生，是地區世代傳承的居住建筑形式，更是地區民族建筑形式的符號。

傳統干欄式民居建筑大多以當地盛產的杉木材、竹子等無污染的自然材料作為建筑的構架、樓板以及圍護的材料。傳統干欄式民居在建房時，人們一般會因形就勢在屋前開辟出相當于整座房屋長度約三分之一或三分之二面積的平臺，然后在基地平臺上將事先制作好的木構件用方形的穿枋將后檐柱、后內柱、中柱、前內柱、前檐柱的中部橫向穿成一體，再于中柱的上部用穿枋橫向穿拼，使各立柱的連接牢固，再于穿枋上設童柱，由較短的穿枋連接穩定，中柱、內柱、檐柱、瓜柱呈斜坡狀，便于承檁，這樣就形成木樓的排式構架，稱為“排架”，也稱“榀架”。“榀架”是干欄式建筑的構架精髓。最后，將榀構架立于基地的石礎上，由斗枋橫向分別插入各榀立柱上的卯眼，多根穿枋將各榀構架連接成房屋的內部構架，再于各立柱的頂端也分別承托一條檁木，檁木上布有椽木，這樣就完成了一座木樓縱橫交錯、環環相扣、緊密穩定的干欄式木樓的構架。一座木樓通常是五柱縱向排列，橫向一般會有四至七榀。地勢較為平坦的地方則平整房屋基地，然后在房基上立柱架楹，構成干欄式木構架，同樣構成底層架空的形式。這種干欄木構架形式呈現著布局合理、分立均勻、相互牽扯、相互依托等形態，具有很強的整體性，且造型別致，構造輕巧，風格獨特。正因為如此，干欄式民居建筑形式在西南少數民族地區有著極強的生命力，一直沿承至今，成為地區民居建筑的主要形式。

二、干欄式民居建筑形式引入高校建筑設計課堂

“建筑的地域性、文化性、時代性是一個整體的概念”[1]，也是建筑設計所應遵循的基本原則。將干欄式建筑形式引入現代的建筑設計課堂，使學生認知木構建筑的文化內涵、營造技藝以及場所精神，對于傳統木構建筑文化的傳承具有重要的意義。

(一)弘揚木構建筑營造技藝，提高傳統文化的保護與傳承意識。當前，在以西方現代主義思潮偏面追求GDP的影響下,我國的建筑事業取得巨大成就的同時,慘痛的經歷和教訓也呈現于國人面前，在廣大的西南少數民族地區，極富地域特色、富含傳統文化意韻的干欄式建筑日趨凋零，取而代之的是缺乏地域性、民族性而風格形式統一的方盒子式的現代民居建筑，傳統村落的鄉土記憶正逐漸消退。此現象引起了中國建筑師及學者們的廣泛關注。1999年國際建筑協會第二十屆世界建筑師大會“北京憲章”，吳良鋪院士提出了“現代建筑地區化，鄉土建筑現代化”[2]觀點，成為我國發展地域建筑的總動員，隨后各地對地域建筑設計的探索層出不窮。基于此，將來自鄉土的干欄式民居建筑形式引入高校課堂，使民間傳統木構建筑的營造技藝登上大雅之堂，不僅豐富了高校建筑設計文化“語言”，還極大地促進民間傳統建筑文化在高校中的廣泛傳播，對弘揚民族建筑文化意義深遠。同時，傳統木構建筑的營造技藝能夠登上正統學堂也極大地增強了學生對地區民族建筑文化的自信與認同，這對于提高全民族對傳統建筑文化的熱忱，促進傳統木構建筑營造技藝的延續與發展、傳承與保護都具有十分重大的意義。

(二)從傳統走向現代，推動干欄式民居形式的多樣化。綜觀建筑的發展史，無論是西方“堅固、美觀、實用”的維特魯威建筑設計原則以及“形式依附于功能”的包豪斯建筑設計風格，還是東方的“君權神授、天人合一”的宮殿布局觀念與“雖由人作，宛自天開”的造園理念，無不講求“均衡與對稱、節奏與韻律、主從關系上都以某種式樣形成多樣化的統一，呈現獨特的形式美”[3]。發展至今，后現代主義和現代主義之后的建筑設計可謂類型繁多、異彩紛呈，建筑的設計形式已從單一的功能主導走向功能與形式并重或形式優先的多樣化格局，建筑的設計形式也逐步由傳統形式美轉向多元化的形式美。如解構主義以破壞和分解傳統的結構形式為己任，是對傳統或正統原則的否定與批判，雖然其初衷是針對現代主義、國際主義的標準和原則，但其反中心、反權威等理論卻被廣泛運用于建筑設計的實踐，成就現代建筑的另類形式；地方主義或稱民族風格則主張“建筑應吸收本地的民族的、民俗的風格，使現代建筑中體現出地方的特定風格”[4]54，闡述著地方民族建筑形式的情懷；新現代主義依然遵循現代主義的設計原則，只是在建筑上容忍裝飾構件的存在，等等。由此，以傳授傳統建筑文化見長的高校，在建筑設計教育過程中應當著力培養學生直面多元化的設計浪潮，敢于突破傳統的枷鎖，以滿足現代人生活需求為目的，摒棄地域性較為封閉、消極的建筑文化因素，積極地融合現代建筑文化與傳統建筑文化，準確地提取傳統建筑文化中有益的“基因”，創作出具有現代個性和傳統建筑文化特征兼備的建筑作品來。

(三)打破傳統師徒傳承壁壘，促進多樣化的人才培養模式。“口傳心授、師徒相承”是傳統木構建筑營造技藝普遍的傳承機制,其中有很大部分以家族傳承、父子相繼的形式來展開。這種傳授方式是通過師傅(長輩)口頭傳授、行動示范，徒弟感悟、動手操作的形式來實現。木構的匠師自幼即跟隨師傅或長輩習藝，得到的技術熏陶濃重，到了出師之時已是絕藝于身，大多擁有了巧奪天工的技藝，成為可“稱霸”一方的匠師。但是這種家族世襲和師徒相承的技藝傳承體制有諸多的局限。如技藝過于保密、封閉，缺乏創新；師傅帶的徒弟有限甚至無人，如今面臨青黃不接、后繼乏人的危機，等等。將傳統木構建筑的營造技藝引入高校的建筑設計課堂，使封閉式的知識與經驗走向開放式，讓更多的學子掌握這一傳統技藝，對傳承與推廣民族傳統建筑文化意義深遠。同時，在高校中構建起高校教師與民間匠師共同講授、共同培養技藝接班人的新模式，可有效地緩解當前木構建筑營造技藝傳承人短缺的局面。另外，相對于傳統的匠師而言，高校學子的知識面要寬，視野開闊，思維活躍，想象力豐富，在建筑設計思維面上接受外來建筑文化的敏銳性高，創作出推陳出新的驚人之作也不是不可能之事。

三、結語

在高校的教學體系中，將傳統干欄式民居形式引入高校設計課堂，無疑是一個具有挑戰性的課題。筆者認為，在這個教學體系中，“請進來”與“走出去”是主要的教學方法。“請進來”是聘請優秀的傳統木構營造匠師進入課堂來給學生系統、細致地傳授木構建筑的營造技藝，從而使學生更好地掌握木構營造技藝；“走出去”則是教師帶領學生走到鄉間和施工現場，進行實地觀摩、勘測與操作。通過這兩個方式可使學生更真切地體會和了解傳統干欄式民居建筑的營造技藝與文化內涵，從而獲取本質表達的設計元素，適時地將它運用于設計實踐，創作出具有地域民族特色與現代建筑設計相融合的好作品。

[1] 何鏡堂.基于“兩觀三性”的建筑創作理論與實踐[J].華南理工大學學報：自然科學版，2012(10):12-19.

[2] 吳良鏞.鄉土建筑的現代化，現代建筑的地區化——在中國新建筑的探索道路上[J].華中建筑，1998(1):1-4.

[3] 李宏.壯侗語族干欄建筑的形式美及其現代運用探析[J].廣西民族大學學報，2013(5):115-120.

[4] 王受之.世界現代建筑史[M].北京：中國建筑工業出版社，1999.

編輯：楊桂芳

2017-04-13

2015年度國家民委高等教育教學改革項目“基于干欄式建筑田野調查與空間設計專題性教學模式的研究與實踐”(15049)

李 宏(1966—)，男，廣西民族大學藝術學院講師。研究方向：西南少數民族建筑藝術。