論歷史之后的時間

湯牧

（武漢大學哲學學院，湖北 武漢 430072）

·人文視野·哲學

論歷史之后的時間

湯牧

（武漢大學哲學學院，湖北 武漢 430072）

對時間的理解是對歷史的理解的前提，而對人的理解又決定了對時間的認識。以時間問題為線索，可以探討西方思想中的人學思想，追問中世紀中作為救贖史的歷史的產生及其內涵，論述近代與現代哲學對歷史的規定。這個思想的進程同時也將時間展開為救贖史時間、抽象時間、社會必要勞動時間和私人時間，以及作為對社會必要勞動時間的揚棄的自由時間。

時間；人；救贖史；人類歷史

在西方文化中，“什么是人”這個問題決定了“什么是時間”，而對時間的本質的理解又決定了對歷史的內涵的把握。在基督教中探討上帝與人的關系，是把握現代的人性論的歷史前提之一；并且，這種探討切中了西方的時間觀與歷史觀。而這種探討只能是在歷史的進程中所展開的理性分析。

一、救贖史

在中世紀以基督教為核心的西方文化中，歷史是一部救贖史。歷史（history）在詞源上的涵義是“他的故事”（His story），在這里，“他”是大寫的“他”（He），特指獨一無二的存在者——上帝。因而歷史就是上帝救贖人類的歷史。這引導我們深入考察上帝與人類的關系，尤其是上帝的創世活動。讓我們來聆聽《圣經》的智慧。

“起初神創造天地。地是空虛混沌，淵面黑暗；神的靈運行在水面上。”（《創世紀》1:1-2）①本文所引英文《圣經》根據NIV，中文《圣經》根據和合本。“in the beginning”，亦即起初，起初是什么樣的開始呢？是邏輯上的還是時間上的？……