論孔子以“愛(ài)”為基礎(chǔ)的“樂(lè)”觀念

張南

（武漢大學(xué)哲學(xué)學(xué)院，湖北 武漢 430072）

論孔子以“愛(ài)”為基礎(chǔ)的“樂(lè)”觀念

張南

（武漢大學(xué)哲學(xué)學(xué)院，湖北 武漢 430072）

“樂(lè)（le）”是孔子思想中的重要概念之一。《論語(yǔ)》首章首篇就開(kāi)篇言“樂(lè)”，《論語(yǔ)》全書(shū)亦反復(fù)出現(xiàn)諸如“喜”、“說(shuō)（悅）”等“樂(lè)”的語(yǔ)言家族。孔子之“樂(lè)”的獨(dú)特性在于“我”與“所樂(lè)之事”之間“愛(ài)”的關(guān)系，其具體表現(xiàn)為愛(ài)人的快樂(lè)、愛(ài)自然山水的快樂(lè)以及愛(ài)道的快樂(lè)。值得注意的是，“樂(lè)”作為一種情感體驗(yàn)，應(yīng)當(dāng)受到“中庸”之道的規(guī)約，即“樂(lè)”當(dāng)適度；同時(shí)，對(duì)“樂(lè)”應(yīng)當(dāng)有所區(qū)分，不僅要區(qū)分“益樂(lè)”與“損樂(lè)”，還應(yīng)處理好“樂(lè)”與其對(duì)立面“憂”的關(guān)系。在這個(gè)意義上，才有可能正確把握孔子的快樂(lè)觀。

孔子；《論語(yǔ)》；樂(lè)

“快樂(lè)”是生活世界中的每一個(gè)個(gè)體都理想的身心狀態(tài)。追問(wèn)“你快樂(lè)嗎？”也是時(shí)下的熱點(diǎn)問(wèn)題。而“快樂(lè)”之所以會(huì)不斷被追問(wèn)，其前提是“快樂(lè)”的遮蔽和消失。中國(guó)智慧是儒道禪三家智慧的集中體現(xiàn)，“快樂(lè)”的問(wèn)題也在儒道禪的智慧中有所顯現(xiàn)。道家關(guān)注天地自然，其追求的是“順任自然”，“至樂(lè)無(wú)樂(lè)”；禪宗關(guān)注心靈，強(qiáng)調(diào)“離苦得樂(lè)”時(shí)回到純粹本心的自由超脫；儒家關(guān)注社會(huì)，關(guān)注人生世界，孔子的《論語(yǔ)》開(kāi)篇即言“樂(lè)”，《論語(yǔ)》通篇亦保持著這種積極的情緒。把握孔子之“樂(lè)”是通向儒家圣人境界的一個(gè)入口。

學(xué)界對(duì)于孔子之“樂(lè)”的研究主要是將其界定為一個(gè)“精神境界”的體現(xiàn)，著名的“孔顏樂(lè)處”的問(wèn)題即宋明儒家們圍繞孔顏所代表的圣人之“樂(lè)”境界展開(kāi)的道德修養(yǎng)功夫的討論。宋明儒家在各自的思想范圍內(nèi)，以《論語(yǔ)》為依據(jù)，紛紛做出體現(xiàn)他們思想特質(zhì)的解釋?zhuān)⑵渌眠\(yùn)用到心性修養(yǎng)方法、倫理規(guī)范、權(quán)威制度的建立等認(rèn)知、實(shí)踐活動(dòng)中。……