異化勞動理論對我國大學生創業的指導意義

胡治艷，王丹丹

（武漢理工大學 馬克思主義學院，湖北 武漢 430070）

異化勞動理論對我國大學生創業的指導意義

胡治艷，王丹丹

（武漢理工大學 馬克思主義學院，湖北 武漢 430070）

異化勞動理論是馬克思主義理論中有著重要意義的理論，它有助于指導我國大學生在創業過程中協調好勞資關系、人與產品的關系、產品與社會的關系、人與自然的關系以及人與社會的關系等。

異化勞動；大學生；創業

一、馬克思主義的異化勞動理論

馬克思在《1844年經濟學哲學手稿》中提出了異化勞動理論。馬克思吸收了費爾巴哈的宗教異化概念與赫斯的政治異化概念，借用異化來表示經濟異化,即勞動的異化，“作為一個哲學概念，異化是指主體在發展的過程中，由于自己的活動而產生出客體，即自己的對立面，而這個客體又作為一種異己的、外在的力量，束縛、反對和壓制主體，凌駕于主體之上。”[1]馬克思分析了異化勞動四個方面的具體規定性，包括勞動者與勞動行為相異化、勞動者與勞動產品相異化、人與人的類本質相異化和人與人相異化。

第一，勞動者與勞動行為相異化。勞動的四個規定具有內在的因果層次關系，而作為異化勞動的真正起源是勞動者與勞動行為相異化。馬克思主義認為人的本質是勞動，這種勞動應該是自由自覺的，勞動的目的是人能動地改變外部世界，以便占有外部世界，占有生產資料，只有這樣的勞動才是真正的人的勞動。但是，在資本主義制度下，勞動者不是自由發揮自己的智力和體力，勞動行為僅僅成為一種謀生的手段，資本家逼迫勞動者勞動，使勞動者在精神和身體兩方面被摧殘。馬克思指出，“首先，勞動對工人來說是外在的東西，也就是說，不屬于他的本質；因此，他在自己的勞動中不是肯定自己，而是否定自己，不是感到幸福，而是感到不幸，不是自由地發揮自己的體力和智力，而是使自己的肉體受折磨、精神遭摧殘。”[2]（P53）“在一個交換價值起主導作用的社會中，人的一切活動都脫離了主體而獨立存在，成了不受自己控制的異己力量，它直接把人變成經濟社會過程的一個商品。”[3]可見，在馬克思看來，勞動行為的異化也是勞動者的自我異化，即勞動行為本身成為壓迫和統治勞動者的東西。勞動活動與人的本質背離，即勞動行為已經不再是人的本質的表現。

第二，勞動者與勞動產品相異化。勞動者生產出的產品不歸勞動者所有，甚至勞動者束縛于自己生產的產品。勞動的產品是人的本質的對象化，也可以說是人的本質的物化，勞動是把主體客體化的過程。勞動產品作為人的創造物本應歸屬于勞動者，但是在資本主義條件下，勞動者出賣勞動力，生產出產品后卻不能占有自己的勞動產品，反而要用微薄的工資從資本家那里購買本來是他們生產的、那些已經轉化為商品的產品，勞動者成為自己生產對象的奴隸。勞動者生產的產品數量越多，創造的財富越多，他們的勞動力就相對來說變得越是廉價，他們越受到自己生產產品的壓迫和統治，也就越和自己的勞動產品相異化。馬克思是這樣來表述這一點的，“工人在他的對象中的異化表現在：工人生產得越多，他能夠消費的越少；他創造的價值越多，他自己越沒有價值、越低賤；工人的產品越完美，工人自己越畸形；工人創造的對象越文明，工人自己越野蠻；勞動越有力量，工人越無力；勞動越機巧，工人越愚笨，越成為自然界的奴隸。 ”[2]（P52-53）

第三，人與人的類本質相異化。人的生命活動與動物的生命活動有著本質的區別。動物的生命活動是無意識的，僅僅是本能地生存下去，而人的生命活動是有意識的活動，是被人自己自由選擇的活動，人在能動地改造世界。馬克思闡述到，“一個種的整體特征，種的類特性就在于生命活動的性質，而自由的有意識的活動恰恰就是人的類特性……動物和自己的生命活動是直接同一的。動物不把自己同自己的生命活動區別開來。它就是自己的生命活動。人則使自己的生命活動本身變成自己意志和自己意識的對象。他具有有意識的生命活動。”[2]（P56）但是，在資本主義條件下，勞動行為不再是勞動者自由的有意識的活動，自然提供的生產資料本該人類共有，資本家占有生產資料，勞動者只能出賣勞動力來獲取微薄的生活資料。資本主義條件下的人離人的本質 （自由的有意識的活動）越來越遠，人的活動成了一種生存活動。因此，在馬克思看來，“人的類本質，無論是自然界，還是人的精神的類能力，都變成了對人類來說是異己的本質，變成了維持他的個人生存的手段。異化勞動使人自己的身體同人相異化，同樣也使在人之外的自然界同人相異化，使他的精神本質、他的人的本質同人相異化。 ”[2]（P57-58）

第四，人與人相異化。“人同自己的勞動產品、自己的生命活動、自己的類本質相異化的直接結果就是人同人相異化。”[2]（P58）馬克思認為人與人相異化首先表現在工人與資本家相對立，他指出，“通過異化勞動，人不僅生產出他對作為異己的、敵對的力量生產對象和生產行為的關系，而且還生產出他人對他的生產和他的產品的關系，以及他對這些他人的關系。 ”[2]（P59-60）資本主義條件下，工人除了自己的勞動力之外，一無所有，除了向資本家出賣勞動力之外，無法生存。工人與資本家這種不對等的關系，已經造成了工人與資本家的對立。另外，資本家還通過各種經濟和技術手段層層剝削工人，使得兩者之間的關系更加惡化，這些都造成了工人與資本家的對立。“總之，通過異化的、外化的勞動，工人生產出一個同勞動疏遠的、站在勞動之外的人對這個勞動的關系”。[2]（P60）工人生產出一種勞動關系——與自由自覺的勞動相背離的勞動關系，即不能自由自覺地勞動的關系。馬克思認為人與人相異化還表現為工人和資本家兩者與人的本質對立。這里，“人與人相異化”中的第一個 “人”是指工人和資本家，第二個“人”是人的本質，所以人與人相異化是指工人和資本家兩者都與人的本質相背離，前者是不能自由自覺地活動，后者是不用勞動。

二、異化勞動理論對我國大學生創業的指導意義

近年來，我國每年大學生畢業人數居高不下，就業問題成了一個急需解決的問題。大學生創業成了解決就業問題的一個突破口。十八大以來，我國進入了大學生創業政策全面推進和實施階段。“十八大以來，從中央到地方的各級政府日益重視大學生創業，并多部門聯合參與創業政策的制定；創業政策內容從單純提供優惠政策向提供系統輔導轉變，政策體系逐步完善；大學生創業政策的實施成效日漸顯現，不僅一定程度上緩解了大學生的就業壓力，而且也成為推動我國經濟轉型發展和社會創新的重要引擎。 ”[4]

如何成功創業，成為大學生創業時要思考的首要問題。大學生創業能否成功的影響因素很多，但是，克服市場經濟的弊端，發揮社會主義制度的優越性，是有助于大學生創業成功的重要因素之一。大學生在創業過程中，學習好和運用好馬克思的異化勞動理論，有利于有效預防異化勞動現象，克服市場經濟的弊端，發揮社會主義制度的優越性，為社會主義市場經濟的發展服務。

首先，大學生在創業過程中要了解我國經濟制度，隨時關注經濟政策的調整，為防止異化勞動打下基礎。我國經濟制度是公有制為主體，但是允許并保護非公有制企業的發展，大學生創業的企業一般為個體企業或私營企業，但這與資本主義條件下的私有制有著根本區別。所以要防止非公有制經濟中出現異化勞動現象，不為異化勞動提供滋生和發展的空間。在馬克思主義理論中，異化勞動與私有制關系密切，所以我國從建國初期就開始不斷改造私有制經濟，從沒收官僚資本經濟到改造民族資本主義經濟再到改造個體私有制，就是要消除私有制的不利影響。馬克思這樣論述私有制與異化勞動的關系，他指出，“誠然，我們從國民經濟學得到作為私有財產運動之結果的外化勞動（外化的生命）這一概念。但是，對這一概念的分析表明，盡管私有財產表現為外化勞動的根據和原因，但確切地說，它是外化勞動的后果，正像神原先不是人類理智迷誤的原因，而是人類理智迷誤的結果一樣。后來，這種關系就變成相互作用的關系。 ”[2]（P60）“……而異化勞動是私有財產的直接原因。”[2]（P61）馬克思在論證異化勞動與私有制的關系過程中看似陷入循環論證，其實馬克思并沒有讓同一個概念既做原因又做結果，而是分別使用了兩種“異化勞動”概念和兩種“私人所有”概念。“浮現在馬克思腦海中的應該是‘異化勞動I→私人所有I→異化勞動II→私人所有II’這樣一個概念序列。它所表達的含義是：一般的‘人類勞動’帶來了基于自我勞動的‘私人所有’，這種私人所有又帶來了屬于他人的‘異化勞動’，而這種異化勞動最終生產出了資本主義的‘私人所有’”。[5]目前，我國堅持公有制的主體地位，鼓勵、支持和引導非公有制經濟發展，就是在發展公有制經濟的同時，利用私有制經濟中有利于經濟建設與發展的成分，促進我國社會主義經濟建設。我國大學生在創業過程中應該牢牢把握我國的基本經濟制度對社會主義本質保障的意蘊，記住企業的一切活動要“有利于發展社會主義社會的生產力，有利于增強社會主義國家的綜合國力，有利于提高人民的生活水平，”合法經營，積極主動防止因過分追求自身利益而做破壞“三個有利于”的事情。

其次，大學生在創業過程要應用異化勞動理論，防止企業中的人與人的對立。大學生在創業過程中，以及企業發展過程中要注意處理好勞資關系，使員工能夠自由自在地勞動，并在勞動中實現自己的價值。習近平夜訪紡織企業時對企業負責人提出了明確的要求，習近平指出：“要發揮社會主義優越性，多關心職工，多謀福利，多為社會和諧作貢獻。”[6]這給我國大學生的創業工作以重要啟示：第一，肯定員工的價值。當員工認識自己的價值到并感覺到自己的價值被肯定時，員工就有了勞動的動力，不覺得勞動是一種身體和精神上的壓迫，并因為這種動力而更加努力工作，在工作過程中實現和提升自己的價值，這是一種良性循環。第二，為員工創造一個良好的工作環境及和諧的工作氛圍。良好的工作環境可以使員工在完成工作任務時身心愉悅，創造和諧的工作氛圍也就是打造和諧的人際關系，包括領導與員工的關系，上下級之間的關系，員工之間的關系，和諧的關系使勞動行為變得更加輕松，是實現人自由自覺勞動的有效因素。第三，在實際工作中合理安排員工的工作強度和工作時長。和諧的勞資關系不等于放任員工不管，而是為員工安排合理的工作任務，使其在勞動中得到價值的實現和提升，不使員工因過多過重的工作任務而在身體和精神上被摧殘。另外，針對就業過程中存在的一定程度上的性別歧視現象，習近平在同全國婦聯新一屆領導班子集體談話時強調：“堅持男女平等基本國策，發揮我國婦女偉大作用。”[6]這就要求企業在用工時，平等、公正對待男女員工，因才適用，以處理好人與人之間的關系。

再次，大學生在創業過程中要應用異化勞動理論，處理好人與產品的關系以及產品與社會的關系，防止勞動者與勞動產品的異化以及勞動產品偏離社會發展的需求。勞動產品的種類在不斷增多，形態也更加豐富，不僅有實物性質的產品，勞動者提供的各種服務也成了一種重要的無形的產品。我國的經濟體制是社會主義市場經濟體制，在這種經濟體系下，產品和服務的生產及銷售主要由自由市場的自由價格機制所引導，而不是像計劃經濟一樣由國家所引導，產品和服務的自由交換就容易導致資源的浪費，以及資源分配的不均衡。因此，研究異化勞動理論就對預防異化起到了指導作用。第一，勞動者是產品的生產者，為生產產品付出了體力和腦力，在勞動產品上應該得到合理地分配，我國的分配制度是堅持按勞分配為主體，多種分配方式并存，并注意在分配時處理好公平與效率的關系。在社會主義制度的條件下，我國的勞動者是自由自覺工作的人，是生產資料的所有者，與資本主義條件下的勞動者只能出賣勞動力以獲得勞動力價值是截然不同的，但我們可以以此理論為借鑒，更合理地對社會主義生產資料進行分配，使人們的生活得到保障。第二，防止勞動者與勞動產品異化，不僅要使勞動者可以擁有和支配勞動產品，還要防止勞動者被自己的勞動產品支配，防止人過度依賴物，這也就有了教育員工的需要，以防止拜金主義等不良風氣在社會主義國家中蔓延。第三，防止勞動產品與社會需要相背離，這就需要在創業初期做好調查，認清社會上到底需要什么樣的產品，以及什么樣的產品能夠真正促進人與社會的發展。另外，創業者要避免生產出的產品偏離社會要求，防止勞動者生產了產品，社會為產品的生產提供物質基礎，而產品卻反過來支配人及對社會造成不良影響。

最后，大學生在創業過程中要應用異化勞動理論，處理好人與自然以及人與社會的關系。李克強總理在中國環境與發展國際合作委員會2012年年會開幕式上指出：“近300年來，人類在工業化中創造了巨大的物質財富，但也付出了沉重的資源環境代價。”[7]不可持續發展使人與自然的關系受到挑戰。隨著經濟的發展，人類對自然環境的破壞越來越嚴重，人與自然的對立也日益突出，在高科技的影響下，人類主體性不斷降低，表現為對自然無限度的掠奪和索取。另外，發展的手段也越來越偏離發展的目的，社會發展的核心是人的發展，人是社會發展的最終目的和中心，人充分分享和參與社會發展的成果是發展的最高形式，社會發展要通過人的發展來衡量和體現，只有社會發展或者只有個人得到發展，都是不全面的，在這種發展狀況下，人與社會的關系也是不協調的。在創業的過程中，大學生要堅持以人為本，樹立全面、協調、可持續的發展觀，促進經濟社會和人的全面發展。在人與自然關系上，李克強總理在中國環境與發展國際合作委員會2012年年會開幕上指出：“20世紀下半葉后，國際社會開始思考‘增長的極限’、‘只有一個地球’等問題，提出了循環經濟、綠色發展、生態文明等理念。……可以說，生態文明是對農業文明、工業文明的繼承和創新，符合人類文明發展的方向。”[7]由此可見，處理好人與自然的關系，對促進經濟發展和人類進步有重大意義。在《關于費爾巴哈的提綱》中，馬克思總結出人的本質是一切社會關系的總和，人與動物的區別不僅僅在于人會使用勞動工具進行勞動行為，還在于人的社會屬性，所以要處理好人與社會的關系，就要認識到人的社會屬性，加強人與社會的聯系，防止人的社會屬性的異化。

異化勞動現象本身固然對個人及社會的發展都有著不利的影響，因此，我們要積極主動利用馬克思主義異化勞動理論，指導經濟建設工作和促進人的發展，通過對馬克思主義異化勞動理論的揚棄，實現人類的進步和社會的和諧發展。馬克思主義理論中，人的自由全面發展是一切發展的前提和最終目標，其他發展都是為人的發展創造機會和條件，而人的發展反過來能促進社會的更新與完善。因此，在現代經濟飛速發展的大背景下，馬克思主義異化勞動理論對我國企業的發展，指導我國大學生如何創業成功，以及在對企業的管理過程中處理好各種關系，為社會主義市場經濟建設與發展做貢獻，具有非常深遠的意義。

[1]周鑫.馬克思的異化勞動理論及其當代意義[J].前沿，2013，（7）：53.

[2]馬克思恩格斯選集（第1卷）[M].北京：人民出版社，2012.

[3][匈]喬治·盧卡奇.歷史和階級意識——馬克思主義辯證法研究[M].王偉光，張峰，譯.北京：華夏出版社，1989.166.

[4]劉軍.我國大學生創業政策：演進邏輯及其趨向[J].山東大學學報（哲學社會科學版），2015，（3）：48.

[5]韓立新.馬克思的異化勞動理論究竟是不是循環論證[J].學術月刊，2012，（3）：64.

[6]中國共產黨歷史網.[EB/OL].http://www.zgdsw.org.cn/n/2013/1101/ c218988-23399689.html.

[7]中國共產黨新聞.[EB/OL].http://theory.people.com.cn/n/2012/1213/ c112851-19882008.htm.

胡治艷（1963-），女，湖北松滋人，武漢理工大學馬克思主義學院副教授，碩士，主要從事馬克思主義基本理論及社會學研究；王丹丹（1992-），女，江蘇南京人，武漢理工大學馬克思主義學院在讀碩士，主要從事馬克思主義理論研究。