山河流轉，故人遠去

【摘 要】賈樟柯身為中國第六代導演的代表人物，其電影作品一直有著獨特的風格和符號象征，最新作品《山河故人》對其既有保留又有突破，影片從全球化的視角去關注時代變遷中個體的命運。該片采用三段時空的跨越方式講述了普通人情感的多樣變化，變化中體現了山河流轉，故人遠去。通過符號美學對電影進行思考與梳理，進而有助于對該片在全球背景下展現中國人的生存狀況和精神宿命。

【關鍵詞】電影符號學 ；符號隱喻；《山河故人》

中圖分類號：J905 文獻標志碼：A 文章編號：1007-0125（2017）01-0116-02

《山河故人》是賈樟柯導演的作品，講述了女主角沈濤一家三代從1999年到2015年再到2025年，這期間其家庭變化和時代變化的故事。導演賈樟柯作為中國第六代導演的代表人物，從《小武》《站臺》《三峽好人》等作品中都能看出，他的影片有獨特的風格和屬于他自己的符號，電影多是描述社會邊緣人物，用紀實的拍攝手法來進行，地點多是發生在小鎮或縣城中，沒有過多煽情的情節，卻能讓觀眾在大環境時代背景下感受到深深的無奈和渺小。《山河故人》則是一個轉折，他雖然繼續關注社會變遷中個體命運的變化，但眼界視野走出汾陽到了澳洲，通過對時間故人及故鄉的思考，展示了山河流轉，故人遠去中故鄉變他鄉，他鄉變故鄉的符號表意。

一、時間的流轉與生命的無常

接受者在面對靜止的畫面時，一切都停滯了，唯有時間還在做綿綿不絕的流逝。[1]而鏡頭就是時間與生命流轉的紀錄者，《山河故人》可以分為過去、現在和未來三個大片段。影片的開始是1999年青春時期，這一段講述了沈濤與縣城青年晉生和梁子的情感糾葛，最后在鞭炮的轟炸中結束了三人的關系，沈濤和晉生結婚生子。在這一片段中，有個三個人一起放煙花的情節，空間構圖是三角形，象征著三個人關系穩定，同時也暗示最后三個人依然是分開的結局。沈濤和晉生結婚后，生的孩子叫dollar，這也隱喻著晉生對西方資本主義生活的向往，與女主人公貌合神離。影片這部分的拍攝采用了4：3畫幅，符合了當時懷舊的主題。第二個片段2014年中年時期，沈濤與晉生離婚，被迫與兒子分開，年邁的父親去世，正經歷著人生中的低谷，體現了在時間的流轉中，生命充滿了無常。電影的片名也在此段出現，象征著三個人真正的不同人生發展才剛剛開始。影片這段采用的畫幅則是1.85：1，正常的畫幅。第三段是2025年老年時期，沈濤獨自留在汾陽，兒子在澳大利亞開展了忘年戀，晉生也無法融入當地的生活，一直在懷念從前的生活。這段的畫幅又變成了2.35：1，各種高科技手段更加凸顯了人物在時代面前的無奈。影片明顯的三段式節奏，對符碼的劃分，是對符號電影學的體現。

影片中除了對時間明顯劃分段落的展現，還對隨著時間的流逝，生命也充滿著無常進行了隱喻的表現。在影片中沈濤在路上騎車，看到一架飛機突然墜毀，這一細節隱喻了人生的不確定性和生命的脆弱，后來梁子因得病回到家鄉，走到墜機的地方，有對母子在燒紙，與之前的墜機正相呼應，體現了生命的無常。沈濤在與張晉生離婚之后，其父親在去參加戰友生日的路上，突然離世，給了沈濤一個沉重打擊，沈父的離開更體現了導演想要表現的主題，每個人只能陪你走一段路，時間流轉與生命無常。在影片結尾，老年的沈濤和一條老狗生活，最后在雪中獨舞，與開頭的迪斯科《gowest》群舞相呼應，這期間經歷了26年的時間，聲畫反差的強烈對比隱喻了歲月變遷的無奈。所謂現代性時期，其最重要的外在表征，正在于它的“變”，吉登斯指出，現代史就是一種“斷裂”的歷史，現代性帶來的后果就是它所謂的“絕對速度”——這也是三十多年來中國人所經歷的最強烈的感性經驗。[2]這也可以看出賈樟柯在《山河故人》中采用三段式敘事結構，符號化地加深了人們的斷裂感，同時也印證了原有的感性經驗，時間是生命流逝的見證者。

二、身份的認同與家園的歸屬

電影人物形象具有符號性，角色的設置都有其重要意義，即符號的象征性。在影片中，沈濤在三角戀糾葛中選擇了有錢的晉生，這就象征著沈濤內心對富裕生活的向往。后來與晉生離婚，晉生去了上海再到澳洲，沈濤卻一直留在了縣城里，這里不僅有她唱的《傘頭秧歌》還有她不愿離開的故鄉。當父親離去，接兒子回來，沈濤斥責兒子戴絲巾不男不女，用家鄉話糾正兒子口中的“媽咪”，這些能看出導演對故鄉元素的熱愛，將符號美學與故鄉相結合，同時也體現了母子二人的深深隔閡，沒有絲毫相像的身份認同感。在送兒子離開時，沒有選擇飛機或高鐵，而是選擇了最慢的綠皮車，將鑰匙給了兒子，希望兒子能回來看看。鑰匙這一線索在影片中多次出現，給兒子鑰匙也是隱喻著將故土的歸屬感和親情紐帶展現給觀眾。

影片中的晉生則是缺失身份認同感和故鄉歸屬感，晉生的名字寓意很明顯，在山西出生，但是他卻有一顆不安分的心。從開始買第一輛紅色桑塔納開始，在拍結婚照時頻繁地接電話，這都暗示了他野心勃勃，不會安分在小城市汾陽生活，生意一步步做大到上海，最后到澳大利亞。在2025年澳大利亞的家里，墻上掛著一幅價值不菲的名作《黃河頌》，雖然身在異國他鄉，但是黃河象征著母親，也可以看出晉生父子二人的思鄉，新的生活并沒有使他們產生身份認同感，反而對故鄉有著強烈的思念。張晉生雖然在澳洲生活得很富有，但是自我身份迷失，找不到歸屬感，汾陽對他來說已是回不去的他鄉，導演正是用了這樣一系列的隱喻和象征，來表現符號化的移民群體對祖國故鄉的思念。

兒子道樂，從他出生那天起，這個名字就預示著他會是晉生實現西方生活的希望，從小缺乏母愛，生活富足，卻對未來充滿迷茫，與父親無法交流。雖然不記得母親的樣子，但卻一直把母親給的鑰匙和牽掛戴在身上，鑰匙聯系著他們之間的感情，也聯系著故鄉的歸屬感。雖然接受的是西方教育，但內心很喜歡中文，影片中表現了兒子道樂和老師的忘年戀，缺失母愛的他戀上了和母親相仿的老師，而老師也是歷經香港、加拿大、澳洲之后還是一個人，與道樂惺惺相惜。無論是鑰匙，記憶中的母親，還是現實生活中的中文老師，這都是有關故鄉的聯系，同時母親也有著多層意義，是祖國故鄉和母語。這種對母愛、中文、老師的復雜感情，象征著道樂對祖國、故鄉和母語的認同感和強烈的歸屬感，實質是全球視角下華人血統里對中國和母語的親近感。全球視角下的鄉愁更可以看做是尋夢尋根，大衛·哈維曾說“身體成為一切事物的中心，恰恰是對其他所有事物非中心化的一個回應，非中心化正是作為人類活動和思考場所的球體形象（而非二維地圖）所提出的。[3]全球化則是一個球體，球體是沒有中心的，只有身體，如果把中心的身體理解成人或根，無中心的全球化則是無根無人的。對于這段忘年戀，可以看出道樂心中既有對母語母親和祖國模糊的親近性，又有骨子里所帶的鄉愁和文化情結。對他來說，“根”更多的是與家庭記憶相關聯，對故鄉遙遠的記憶，強化了對血統的認知，在融入了他鄉變故鄉的澳洲生活，同時也在思念關注著故鄉變他鄉的汾陽。最后道樂對著大海呼喊“濤”，也體現了導演表達的新一代身份認同感的缺失和對故鄉的思念眷戀。

三、情感的漂泊與人生的孤獨

賈樟柯之前的電影都體現著一種理性和冷靜，而《山河故人》不同于它們的是，第一次將焦點放在了情感上，整部電影多了感性，貫穿整部電影的是愛情與親情的交織，以及社會變遷下國民的情感漂泊和人生的孤獨。

影片中的愛情主要體現在沈濤的愛情和兒子的愛情上，沈濤在1999年選擇了浪漫的晉生，但是沒過多久就離婚了，兩人各自在孤獨中生活著。兒子道樂與母親年齡相仿的老師走到了一起，企圖用愛情消除了彼此的孤獨感。“賈樟柯捕捉到了這種快速發展社會中，群體的分崩離析與個體的孤獨境況，當物質豐盈帶來安全感的同時，我們原本所擁有的各種情感聯系都被攔腰斬斷。”[4]隨著時間的發展，社會的變遷，物質豐富的同時，現代社會中的人總是被一種孤獨感所籠罩，情感的漂泊加深了這種孤獨感。

影片中除了對愛情的描寫，對親情也有所體現，在火車上，沈濤告訴父親談了個朋友是晉生，沈父略作遲鈍，還是支持了女兒的決定，卻借接水的理由出去躲避，復雜失落的表情在臉上顯現，這個細節打動不少觀眾，父親心里或許有些不同意，怕女兒以后的日子過不好，但是卻沒有阻攔。在父親的葬禮上，沈濤凄慘的哭聲在一片寂靜中顯得尤為突出，除了對父親離去的悲傷之外，還有不被常人理解，在人群中感受到巨大的孤獨感。父親離去，對沈濤是一個很大的打擊，丈夫背叛，兒子遠離，最后的親情也隨之而去，失落與離別讓沈濤學會孑然一身孤獨生活。這也體現出導演想要表達的主題，在社會變遷與情感漂泊中，人們在精神和心靈方面感受到的巨大孤獨感。

影片中的親情還體現在了沈濤與兒子之間，兒子從上海來，沈濤給他包了麥穗餃子，餃子的符號指向很明顯，在傳統食物中，餃子象征著團圓和親情，麥穗也象征著母親對兒子的祝福和愛。在送兒子坐火車離開時，母子倆用一個耳機分享歌曲，此時沈濤的孤獨得到了一絲消解，但是分開之后，得到的卻是多年異國他鄉的隔閡與更沉重的孤獨。影片結尾沈濤包麥穗餃子等兒子歸來，在文峰塔下雪花飄落中，獨自跳回影片開頭的舞蹈，與開頭一屋人歡樂熱鬧的場面不同，現如今只有一只狗陪在她身邊，白茫茫的畫面與歡樂的曲子形成了強烈對比，一種無法言說的孤獨感充斥著觀眾心靈。

四、總結

賈樟柯的《山河故人》第一次走出了汾陽，開創了之前從未有過的新視角，在全球化的時代下將焦點放在情感上，展示了山河流轉，故人遠去中故鄉變他鄉，他鄉變故鄉的情感，探討了承載記憶的故人如何找尋自己內心的歸屬。而符號也一直存在于系列電影中，運用電影符號學理論解讀電影，可以更好地了解導演的意圖，象征意義的元素。電影《山河故人》從時間流轉和生命無常，身份的認同感和家園的歸屬感，情感的漂泊和人生的孤獨等方面都可以看出符號學的運用，使得故事情節更加真實，細節更加深刻，同時也體現了導演表達的山河流轉，故人遠去，個體命運在滄桑歲月，時代變遷下的精神漂泊。

參考文獻：

[1]林黎勝.中國電影敘事時間研究[J].北京電影學院學報，1996.

[2]李九如.山河故人：創傷、懷舊與鄉愁[J].電影批評.

[3][美]大衛·哈維.希望的空間[M].胡大洋譯.南京：南京大學出版社，2006：8.

[4]顧崢.賈樟柯的鑰匙——評影片《山河故人》[J].藝術評論，2015，（12）：65.

作者簡介：

熊永妍（1993-），女，山東聊城人，廣西藝術學院戲劇影視學2015級在讀碩士生。