古代家訓中的官德教育

王志立

加強新時代領導干部的官德教育，提升領導干部的道德水平，可以從中國古代傳統官德教育中汲取智慧。自古至今，中華民族都非常重視家庭教育，家庭教育中積累了豐富的家庭官德教育經驗。家訓是中國古代進行家教的各種文字記錄，包括散文、詩歌、格言等，也可以稱之為家規、家范、家法、庭訓和庭誥等。家訓是長輩對子孫后代的教誨和訓示，也包括兄妹、夫妻之間的囑咐、勉勵。是古人進行家庭教育的一種方法。我國家訓早在先秦時期就已出現，隋唐時期得到發展，五代時期有所衰落，到宋代，隨著科技與經濟發展，大量家訓作品出現，家訓發展出現了新高峰。古代家訓中官德教育主要體現以下一些內容。

以民為本的人文關懷。古代家訓體現了傳統以民為本思想，包含濃厚的人文關懷。司馬光在《與侄書》中告誡后代為官要善待百姓：“倍須謙恭退讓，不得恃賴我聲勢，作不公不法，攪擾官司，侵陵小民，使為鄉人此厭苦。”陸游要求子孫為官要體恤百姓：“判司比唐時，尤幸免笞棰；庭參亦何辱，負職乃可恥。”胡安國《與子寅書》也勸誡子孫對百姓盡職盡責：“汝在郡，當一日勤于一日，深求所以牧民共理之意，勉思其未至，不可忽也。”

由孝而忠的政治倫理。古代家訓體現了中國傳統的父慈子孝、孝悌為首的倫理思想，要求子女對家盡孝、對國盡忠。范質誡子詩中講：“戒爾學立身，莫若先孝悌。”把孝悌放在了首位。司馬光認為對父母的孝應該是：“孝子之事親也，居則致其敬，養則致其樂，病則致其憂，喪則致其哀，祭則致其嚴。”孝的范圍擴大上升，就是對國家和君王的忠誠。為官必須盡忠報國，當忠孝不能兩全時，應當舍孝而盡忠。

淡泊名利的政治修養。諸葛亮《誡子書》在當時就體現了去奢華存淡泊、寧靜致遠的家風。趙普告誡子孫淡泊名利：“吾本書生，偶逢昌運，受寵逾分。固當以身許國，私家之事，吾無預焉。”范仲淹教育子孫為官要清新淡泊，清清白白地立于人前。他在《告諸子及弟侄》中說：“莫縱鄉親來部下興販，自家且一向清心做官，莫營私剁，當看老叔自來如何，還曾營私否？”以自己的清白行為來示范子孫。

清廉公正的政治紀律。古代家訓教育子女把清廉公正作為當官的基本碌則。被稱為“包青天”的包拯留下著名的家訓：“后世子孫仕宦，有犯贓濫者，不得放歸本家；亡歿之后，不得葬于大塋之中，不從吾志，非吾子孫。”歐陽修的母親告誡歐陽修說：“汝父為吏，廉而好施與，喜賓客。”朱熹也認為：“官無大小，凡事只是一個公。”他用這句警語要求子孫遵循為官清廉的政治操守。

慎重交友的政治規矩。古人對子孫交友也提出了原則和標準。朱熹對其長子講：“交友之間，尤當審擇，雖是同學，亦不可無親疏之辨。”為此，他提出“大凡敦厚忠信，能攻吾過者，益友也；其諂諛輕薄，傲慢褻狎，導人為惡者，損友也”。他認為應該與那些品行高尚、敦厚忠信的益友交往，而不能與那些趨炎附勢的小人交往。司馬光在《家范》中認為：“夫習與正人居之，不能毋正，猶生長于齊，不能不齊言也。習與不正人居之。不能毋不正，猶生長于楚，不能不楚言也。”指出與品行不端的人交往就會沾染上壞習氣。

古代家訓中的官德教育體現了中國古代政治智慧，可以為今天領導干部加強道德修養提供借鑒。領導干部應端正從政理念。牢記全心全意為人民服務宗旨，保持用權如履薄冰、如臨深淵的態度，堅持以德用權、秉公用權、謹慎用權。同時，還應學會“見賢思齊焉，見不賢而內自省也”的自我批評、自我修養方法，鍛煉情操和品德。