初中語文鄉(xiāng)土教學資源開發(fā)利用的研究

傳統(tǒng)語文課程資源結(jié)構(gòu)單一，教材常被視為課程教學的唯一資源，教師往往過分依賴教科書，忽視了身邊語文教學資源，嚴重影響了學生學習興趣的激發(fā)，影響了學生課本知識與社會知識的協(xié)調(diào)發(fā)展，進而影響了語文水平的整體提高。“新課標”把風俗民情、自然風光、文物古跡等地方文化，明確定為語文課程的資源，拓寬了語文學習和運用的領(lǐng)域。創(chuàng)造性地開發(fā)鄉(xiāng)土語文教材資源，可以激發(fā)學生學習興趣，豐富學生學習內(nèi)容，開拓學生學習思路；充分利用鄉(xiāng)土語文教學資源，可以拓寬學生學習視野，可以使學生養(yǎng)成留心自然關(guān)注社會，參與實踐與社會交往的習慣。鄉(xiāng)土文化與語文教學天然地具有一種緊密的聯(lián)系。它不僅蘊涵著豐富的語文知識、語文技能、民族智慧和民族情感，又兼具人文性、社會性、知識性和倫理性。充分利用鄉(xiāng)土文化資源，對于全面提高學生的語文能力，培養(yǎng)學生的語文素養(yǎng)，弘揚民族優(yōu)秀文化以及吸取人類的進步文化，提高國民的素質(zhì)，都具有十分重要的意義。然而，長期以來，我國的中學語文教育尤其是初中語文教育卻對鄉(xiāng)土文化資源的運用缺乏足夠的認識。這就造成了現(xiàn)在的初中語文教育好高騖遠，與實際生活脫節(jié)嚴重，缺乏生命的靈氣與民間的“地氣”，同時也使中學生普遍家鄉(xiāng)觀念淡薄，既沒有一種對家鄉(xiāng)的熱愛之情，更缺乏一種立志報效家鄉(xiāng)、建設(shè)家鄉(xiāng)的責任感和使命感。有鑒于此，筆者在調(diào)查了解焦作鄉(xiāng)土文化在語文教學中運用現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上，分析研究其中存在的問題，并進一步探討改進這一現(xiàn)狀的具體對策。

一、開通鄉(xiāng)土文化課堂主渠道

課堂引進鄉(xiāng)土文化絕不增加學生的學業(yè)負擔，而是補充語文內(nèi)容、提高課堂品位。鄉(xiāng)土文化教學以課堂教學為主渠道，發(fā)揮好學生的主體作用，充分利用音像制品和其它文化特點來提高課堂教學效率，讓語文教材和鄉(xiāng)土文化教材有機結(jié)合起來，相得益彰。在教學的過程中，讓學生注意各個地區(qū)的不同特點，有目的性、有針對性、有實效性地進行學習。教師設(shè)計并切實開展了一些校本鄉(xiāng)土文化活動課，比如《家鄉(xiāng)的母親河——黃河》、《我愛家鄉(xiāng)的風味小吃》和《走進家鄉(xiāng)名人》等，學校在實施教學的同時，充分利用多種媒體，讓學生通過多看一些鄉(xiāng)土文化的錄像、多聽一些美麗的傳說，開闊視野，充分感受鄉(xiāng)土文化的魅力，激發(fā)學生的學習興趣，提高學生學習鄉(xiāng)土文化的欲望。同時，2015年12月圖文并茂的校本教材《鄉(xiāng)韻鄉(xiāng)情——孟州鄉(xiāng)土文化資源小讀本》裝訂出版，在全市獲得一等獎，并且在全市各學校學習推廣。教材是學生學習的材料，教師應(yīng)在結(jié)合教材的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學生學會使用教材、創(chuàng)造教材。鄉(xiāng)土文化的發(fā)展和繼承，離不開搜集與傳播，讓學生多搜集鄉(xiāng)土文化精粹，掌握思想內(nèi)容，親身去游歷、感受自然，一方面可以鍛煉學生深入社會的能力和身體素質(zhì)；另一方面可以感受鄉(xiāng)土文化的內(nèi)在美。通過“結(jié)合區(qū)域、結(jié)合媒體、結(jié)合教材、結(jié)合學習、結(jié)合提高”的“五結(jié)合”，學生不僅能準確生動地學習鄉(xiāng)土文化，而且能生動有趣地傳播開來，在校內(nèi)外形成人人懂鄉(xiāng)土文化、人人會鄉(xiāng)土文化的局面，從而全面提高學生的人文素質(zhì)。

二、溝通鄉(xiāng)土文化課外多條線

把鄉(xiāng)土文化引進課堂，不光是在課堂上進行，還要開展課外活動知識比賽，校內(nèi)外、班級黑板報有鄉(xiāng)土文化一角，校園德育陣地宣傳與熏陶正是借助傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化的感染。每年的傳統(tǒng)節(jié)日，學生也可以自愿組織參加一些“以文會友”、“學術(shù)報告”、“游園觀光”等活動，學習鄉(xiāng)土文化的知識。比如，端午時，讓學生搜集端午的由來或者一些本地的風俗習慣，然后講給其他同學聽，從而養(yǎng)成探究的習慣，也進行了民族傳統(tǒng)文化的熏陶；也可以自己動手做做粽子，講述粽子的制作過程，然后寫下來展示；還可以去看看春節(jié)高蹺表演，感受一下節(jié)日的氣氛，在班內(nèi)交流，鍛煉一下轉(zhuǎn)述的能力。這類民族傳統(tǒng)節(jié)日放假時，教師還讓學生走訪老人、搜尋資料、調(diào)查訪問等。寒暑假時，則可以讓學生參加一些考察活動，可以是本地的一些特色產(chǎn)業(yè)：如對黃河硯作坊進行一些調(diào)查，對其生產(chǎn)制造過程進行研究，然后寫成調(diào)查報告。也可以讓學生去本地的一些古村落，如“老家莫溝”進行一些考察，對村落的歷史以及現(xiàn)狀進行分析，寫成簡單的考察報告……這樣的語文綜合實踐活動，學生感興趣，能積極參與，并從中得到增長知識、增強能力、感受傳統(tǒng)文化、體驗活動的快樂。

總之，通過多條線的練習、鞏固，提高鄉(xiāng)土文化教學的實效，從理論到實踐，從普及到提高，雖說不能讓每一個學生都對鄉(xiāng)土文化的學習達到爐火純青，但學生對傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化的價值和審美意義都有一定程度的了解和認識，增加學生對家鄉(xiāng)熱愛的情感、對祖國熱愛的情感。

三、尊重學生鄉(xiāng)土材料的自主選擇

新課改標準指出：“教材是學生學習的材料，要有開放性和彈性。”提倡突破教材對學生教育的禁錮，創(chuàng)造性地使用教材，做教材的主人，不能成為教材的奴隸，既遵循教材、又要跳出教材。鄉(xiāng)土文化正是在此基礎(chǔ)上走進課堂，從學生的興趣、愛好和個性化選擇出發(fā)去拓寬、拓深語文課程的外延和內(nèi)涵，并從學生的實際出發(fā)對教材“裁剪”、“重組”。鄉(xiāng)土文化是豐富的，她包含的內(nèi)容很多很多，學習鄉(xiāng)土文化并不是讓學生必須掌握她的方方面面，而是學生可以自主選擇學習內(nèi)容，根據(jù)個人的愛好，從不同的角度、不同的活動中去學習，理解其靈魂，只有這樣學生才能在鄉(xiāng)土文化的熏陶下健康地成長。通過學習，學生們更是碩果累累，取得可喜可賀的成績：其中關(guān)于鄉(xiāng)土文化的優(yōu)秀習作和手抄報在河雍中心學校展覽，七四班張星竹同學的《繼承河南文化愛我家鄉(xiāng)沃土》、八三班趙宇翔同學的《縱觀孟州惟嘆韓愈》、七三班程一諾同學的《情系孟州渾漿涼粉》、九三班劉曉妍的《永不逝去的芳華——追思憂國憂民的韓愈》、九二班郝梓帆同學的《說說孟州韓陵的酸棗樹》、八三班王漢普同學的《孟州喪葬習俗》、七四班王鴻坤同學的《初探孟州小吃文化》等10多名同學的習作在孟州市語文教研活動中獲獎。

鄉(xiāng)土文化是人類智慧的結(jié)晶，是文化的精華。學生在繼承優(yōu)良文化的基礎(chǔ)上，也可以自主進行發(fā)揮和創(chuàng)造，教師可以采用多種形式引導(dǎo)、啟發(fā)學生，讓學生結(jié)合鄉(xiāng)土文化的特點，發(fā)展的趨勢，嘗試自己學習教材，多寫多練，多問多練。在鍛煉學生綜合素質(zhì)的條件下，激發(fā)學生的創(chuàng)新精神。自我探究的過程可采用小組進行交流、合作、整體匯報等形成，充分提高學生的創(chuàng)新能力，自我探究能力。

課堂引進鄉(xiāng)土文化進行教學，大大提高了學生的素質(zhì)。鄉(xiāng)土文化也得到了發(fā)展與繼承，努力把鄉(xiāng)土文化教育與學校素質(zhì)教育結(jié)合在一起，真正受到了以文輔德、以文增智、以文滋體、以文怡美、以文補勞的整體效果，逐步形成以傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化教育為主的校園文化特色。鄉(xiāng)土文化是社會主義先進文化的重要組成部分，也是人類社會寶貴的精神財富。語文教學與鄉(xiāng)土文化有機結(jié)合，可以更好地傳承發(fā)揚我們的民族文化。能夠培養(yǎng)學生對家鄉(xiāng)的熱愛之情和建設(shè)家鄉(xiāng)的責任感，激發(fā)學生的民族自信心和民族凝聚力，提升學生的人文主義修養(yǎng)和人文精神，真正做到以人為本，使語文教學的人文性得到更好的體現(xiàn)和發(fā)展。

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（李長紅 河南省孟州市河雍辦事處中心學校 454750）