堅持歷史唯物主義批判歷史虛無主義思潮

葉煥勤

（淮北師范大學政法學院，安徽淮北235000）

堅持歷史唯物主義批判歷史虛無主義思潮

葉煥勤

（淮北師范大學政法學院，安徽淮北235000）

歷史虛無主義在當代中國思想文化界再次泛起，具有一定的演進歷程。歷史虛無主義否定我國近現代歷史，解構主流意識形態、擾亂國民思想；動搖社會主義中國的立國之本、強國之路；配合西方“西化”、“分化”我國的戰略圖謀。徹底批判和遏制歷史虛無主義思潮就是要堅持歷史唯物主義的基本觀點，當前在歷史研究中要堅持歷史唯物主義關于階級斗爭學說，關于革命的基本觀點和正確評價歷史人物的方法，才能從根本上揭露歷史虛無主義的荒謬性。

歷史虛無主義；演進歷程；危害；歷史唯物主義

近年來，歷史虛無主義思潮在我國呈現出愈演愈烈的趨勢，引起了人們的強烈關注。黨的十八大以來，以習近平為總書記的黨中央旗幟鮮明的反對歷史虛無主義思潮，其中習近平在文藝工作座談會上講話中說，“要把愛國主義作為文藝創作的主旋律，引導人民樹立和堅持正確的歷史觀、民族觀、國家觀、文化觀，以便增強做中國人的骨氣和底氣。”[1]這再一次說明了我國對堅持正確歷史觀的重視。我們只有堅持和發展歷史唯物主義，并運用歷史唯物主義駁斥歷史虛無主義的理論謬誤，才能促進馬克思主義在中國的進一步發展。

一、歷史虛無主義思潮在我國的演進歷程

在我國，歷史虛無主義并不是從來就有的，它是從德國傳入我國的。在不同的發展時期，它呈現出的面貌也有所不同。在上世紀20年代至30年代我國就已經出現了以否定我國傳統文化，頌揚西方文化為主要觀點的歷史虛無主義思潮。在“四人幫”被粉碎的70年代末，出現了“清算毛澤東思想”的思潮，認為毛澤東是“過大于功”，是“失敗的建設者”，這實質是歷史虛無主義思潮的另一種表現形式。20世紀80年代，歷史虛無主義作為一種政治思潮在我國泛起，認為中國建立后30年的社會主義建設是“一部荒唐史”，不僅沒有促進我國生產力的發展，反而阻礙了我國社會主義現代化的進程。并且污蔑中華民族五千年的歷史只有“愚昧和落后”,主張以歐洲為中心，全盤西化，斷言中國的革命只是一種破壞運動，主張走改良的道路。歷史虛無主義不是一種簡單的學術思潮，而是具有一種鮮明傾向的政治思潮。這種錯誤的思潮最終導致80年代末政治風波的發生。20世紀90年代，隨著蘇聯解體和蘇東劇變，歷史虛無主義者聲稱“社會主義是理想，資本主義是現實,蘇聯選擇社會主義道路是盲目追求理想，鄙視和破壞現實。”[2]（P6）資本主義處于優勢，而社會主義處于劣勢，形成了資進社守的格局。在此階段，歷史虛無主義的突出表現就是攻擊最大的社會主義國家中國和否定中國共產黨的指導思想，遍及各個領域。進入21世紀，歷史虛無主義以學術研究的面貌出現，打著從重評價和重寫歷史的幌子，披著解密之類的外衣，為一些錯誤歷史事件和歷史人物翻盤。黨的十七大以來，歷史虛無主義把改革開放前30年與改革開放后30年嚴重對立起來，否定在中國共產黨領導下改革開放取得的成就。

二、歷史虛無主義思潮的危害

清代著名思想家龔自珍曾寫過一段意味深長的文字即“欲知大道，必先為史。”“滅人之國，必先去其史；隳人之枋，敗人之綱紀，必先去其史；絕人之才，堙塞人之教，必先去其史；夷人之祖宗，必先去其史。”[3]（P22）通過“去其史”而滅國的方法隱晦而陰險。龔自珍從正反兩方面告訴我們應該重視歷史和正確對待歷史。我們不要被歷史虛無主義思潮的“還原真相”等面紗所迷惑，然而，解開其偽裝，就可以看到清晰看到它的本質。歷史虛無主義貫穿于社會各個領域，它的危害主要有以下三種：

（一）解構主流意識形態，擾亂國民思想

當前，我國的主流意識形態是馬克思主義，同時，不可避免的存在一些非馬克思主義的意識形態，甚至還存在一些反馬克思主義的意識形態，歷史虛無主義思潮就是其中的一種。歷史虛無主義運用多元意識形態，消解主流意識形態，從支流意識形態中尋求負面信息，透過個別現象來否定本質。歷史虛無主義通過否定中華數千年的歷史和否定中國共產黨領導下的革命、建設和社會主義的改革取得的一切成就，從而擾亂人們的歷史觀。它的宣揚者污蔑唯物史觀是歷史虛無主義，容易使人們混淆歷史虛無主義和唯物史觀的明確界限，消解人們的世界觀、人生觀和價值觀，擾亂國民的思想，最終動搖國家和民族立足和發展的思想根基。

（二）動搖社會主義中國的立國之本、強國之路

歷史虛無主義思潮通過貶損和否定中國近現代革命、建設和改革的這段歷史，最終導致社會主義制度失去了存在的歷史根基。在新時期，鄧小平指出，我們要在中國實現四個現代化，必須在思想政治上堅持四項基本原則。四項基本原則是我國的立國之本，是我們黨和國家生存發展的政治基石。歷史虛無主義思潮的最終目的就是否定四項基本原則即否定了馬克思列寧主義、毛澤東思想指導的正確性；否定了中國共產黨領導的合法性；否定了社會主義道路的必然性；否定了無產階級專政的合法性，其結果只能是把中國的歷史拉向倒退，誤導人民群眾，使國家陷入萬劫不復的危險境地。這不僅會動搖社會主義中國的立國之本，而且會使強國之路最終破滅。

（三）配合西方“西化”、“分化”我國的戰略圖謀

自從世界上第一個社會主義國家建立以來，西方發達的資本主義國家就不惜采取一切手段，試圖“西化”、“分化”社會主義國家。帝國主義通過武力侵略社會主義國家，由于收效甚微，就改變了策略，由“武斗”變成了“文斗”，對社會主義國家播下了“和平演變”的種子。蘇聯解體和蘇東劇變就是一個很好的例子。歷史虛無主義在蘇聯解體過程中充當擾亂人們思想的作用，通過對政治、經濟和文化的滲透，從而顛覆社會主義國家。當蘇聯解體以后，西方發達的資本主義國家把目標指向了中國，他們不斷的在政治、經濟和文化領域對我國進行滲透，這是一場沒有硝煙的戰爭。歷史虛無主義具有腐蝕性和滲透性，擾亂人們的思想，改變人們的意識形態。歷史虛無主義思潮在我國重新泛起，是西方反共勢力“西化”、“分化”我國戰略圖謀的一種呼應。

三、運用唯物史觀駁斥歷史虛無主義的理論謬誤

堅持唯物史觀的基本觀點就是要堅持階級斗爭學說、革命的基本觀點和正確評價歷史人物的方法來反駁歷史虛無主義思潮貶損階級斗爭，革命和過分夸大歷史人物的錯誤觀點。

（一）關于階級斗爭學說

歷史虛無主義思潮極力否認和貶低階級斗爭學說并污蔑歷史唯物主義為“階級斗爭決定論”，馬克思為“階級斗爭決定論者”。而唯物史觀認為推動社會歷史發展是由于多種因素造成的。歷史虛無主義并沒有看到推動社會歷史發展的根本動力，而是簡單的把它歸結于精神層面。唯物史觀認為推動社會歷史發展的動力不僅有生產力和生產關系的矛盾、經濟基礎和上層建筑的矛盾而且還有階級斗爭、社會革命、改革和科學技術。而階級斗爭是推動社會歷史發展的直接動力。階級斗爭對階級社會發展的推動作用突出表現在社會形態的更替，當舊的生產關系阻礙生產力的發展時，代表先進生產力的階級就會通過階級斗爭推翻代表舊的生產力的階級，并建立自己的社會形態，從而不斷推進社會歷史的發展。階級斗爭在階級社會里是客觀存在，貫穿于社會歷史發展的始終，同時它也受社會歷史條件的制約，隨著社會歷史條件的變化而變化。歷史上的一些奴隸和奴隸主的斗爭，農民和封建地主階級的斗爭，雖然在一定程度上給剝削階級造成了一定威脅，但是由于他們不代表新的生產力，最終以失敗告終，成為剝削階級改朝換代的工具。雖然新興的資產階級曾扮演過革命的角色，對社會的發展的也起過一定的作用，但是它本身的局限性決定了它以失敗告終。而無產階級和其它階級的不同之處在于它代表著先進的生產方式，是最富有革命徹底性的階級。總之，階級斗爭可以推翻一個政權，但卻無法自動推進生產力水平的提高。社會主義的經濟發展有賴于上層建筑的發展，因此階級斗爭只是階級社會對立發展的直接動力，并非歷史虛無主義污蔑唯物史觀所說的“階級斗爭決定論”。

（二）關于革命的基本觀點

歷史虛無主義認為，革命是不必要的，完全可以避免的，只是少數革命家鼓動的結果，否認中國發生革命的必然性。在他們看來，中國近代以來的鴉片戰爭、辛亥革命、中國共產黨領導的新民主主義革命、社會主義主義革命和各種改革運動都是激進主義的行為，沒有任何積極的意義，只會阻礙中國社會的發展。中國通過革命最終選擇了馬克思主義是“誤入歧途”的表現。一些人大力的貶損和否定革命，認為“革命只是一種破壞性的力量，”[4]（P70）會擾亂社會秩序，革命也是一種情緒化的產物，是瘋狂幼稚的表現，它容易使人發狂，喪失理性。因此，應該“告別革命”，反對革命的一切后果，走改良主義道路。而唯物史觀認為，首先，社會革命的發展需要一定的條件。一方面革命的爆發需要經濟、政治等一定的客觀條件，另一方面也需要革命階級的思想覺悟程度、組織程度和群眾的發動程度等主觀條件，二者缺一不可。然后，革命對社會發展具有巨大的作用。“革命是歷史的火車頭，”[5]（P456）是“社會進步和政治進步的強大推動力”。[6]（P512）人民群眾是歷史的創造者，革命可以充分發揮這一作用。由于社會革命是代表著廣大人民群眾的根本利益，“革命是被壓迫者和被剝削者的盛大節日。”[7]（P616）因此，可以充分發揮人民群眾的聰明才智。無產階級的革命為消除階級對抗，促進人類社會的進步創造條件。最后，“溫情”的改良不能為我國現代化的發展創造有利的條件。馬克思主義十分重視革命的重大作用，但是并不否認改良在社會發展中的作用，他所反對的是改良主義，因為改良主義企圖用不觸及社會根本矛盾的改良去代替社會革命，所以不能從根本上促進社會歷史的發展。總之，革命是社會發展的必然結果，雖然在革命的過程中會出現這樣那樣的結果，但是從整個歷史過程來看，革命對推動社會發展具有重大作用，不能用改良主義去否認和貶低革命。

（三）關于評價歷史人物的方法

針對歷史虛無主義錯誤的評價歷史人物的方法，歷史唯物主義認為應該堅持階級分析法、歷史分析法和辯證分析法。首先，歷史虛無主義認為，在評價歷史事件和歷史人物時應該堅持“價值中立”，要從人性的角度“超階級”、“超黨派”的重新評價。它把階級分析法污蔑為“單一的惡霸地主模式”，認為過去以階級立場和階級感情進行評價歷史人物是一種誤解，應該從人性的角度完全重新評價定位。而唯物史觀認為，任何歷史人物和歷史事件的產生都是具有一定的歷史條件，具有時代的特征和歷史的局限性。階級分析法就是把歷史人物置于一定的階級關系中，同他所屬的階級聯系起來加以考察和評價，它是分析階級社會現象的有效鑰匙，沒有這個方法，得出的結論都是膚淺的。其次，歷史虛無主義者對歷史人物做了“重新評價”，把民族英雄丑化為惡徒。而歷史唯物主義認為，評價歷史人物應當根據當時的具體歷史背景和條件，對歷史人物的是非功過進行客觀、公正和全面的評價。忽略歷史人物的局限性，過分夸大或美化歷史人物是不對的。同樣，用現代人的標準去評價歷史人物也是不對的，因為歷史人物本身是處在不斷變化之中的，我們應該用發展的眼光去看待。最后，歷史虛無主義認為評價歷史人物要么全盤肯定，要么全盤否定。而歷史唯物主義認為評價歷史人物應該一分為二辯證的看待；要抓住主要矛盾，把握研究對象的內在本質，分清楚內容和形式；要堅持聯系的、全面的和客觀的觀點去分析歷史人物。總之，歷史虛無主義否認階級分析法、歷史分析法和辯證分析法，這從根本上違背了科學的評價歷史人物的方法，走向了歷史唯物主義的對立面。

[1]習近平．在文藝工作座談會上講話[EB/OL]．http://culture．people．com．cn/n/2014/1015/c22219－25842812.html．

[2]周有光.朝聞道集[M].北京：世界圖書出版公司，2010：6.

[3]龔自珍全集（上冊）[M].北京：中華書局，1959.22.

[4]李澤厚，劉再復.告別革命——回望二十世紀中國[M].香港天地圖書有限公司，1995.70.

[5]馬克思恩格斯選集(第1卷)[M].北京：人民出版社，2012.527.

[6]馬克思恩格斯選集(第1卷)[M].北京：人民出版社，2012.595.

[7]列寧選集（第1卷）[M].北京：人民出版社，1995.616.

2015年安徽省社科規劃青年項目：用社會主義核心價值體系引領社會思潮的能力研究（AHSKQ2015D02）；2015年安徽省馬克思主義學科領航建設項目（Szzgjh2-6）

葉煥勤（1992-），女，河南信陽人，淮北師范大學政法學院馬克思主義基本原理專業碩士研究生，主要從事馬克思主義理論研究。