《水滸傳》中潘金蓮形象的深層思考

薛文秀

（江蘇第二師范大學(xué)運河分院，江蘇邳州221300）

《水滸傳》中潘金蓮形象的深層思考

薛文秀

（江蘇第二師范大學(xué)運河分院，江蘇邳州221300）

潘金蓮是《水滸傳》中的重要女性形象，她的一生是多災(zāi)多難、曲折離奇的。文章在對潘金蓮生平、淫蕩、弒夫的原因進(jìn)行深入分析的基礎(chǔ)上，對潘金蓮這一人物形象進(jìn)行了更加深層次的思考。希望本文的寫作可以進(jìn)一步加深人們對潘金蓮人物形象的理解。

潘金蓮；淫蕩；弒夫；封建制度

《水滸傳》所塑造的系列女性形象當(dāng)中，潘金蓮無疑更具代表意義，在歷史上所產(chǎn)生的影響也極為深遠(yuǎn)。與《水滸傳》中的其它男性人物相比，潘金蓮只是一個小人物。小說中對潘金蓮的著墨并不多，但通過“挑逗武松”，“私通西門慶”，“毒死武大郎”等三個情節(jié)的精彩描述卻真實刻畫了潘金蓮的行為、心理及性格。[1]在當(dāng)前的中國，潘金蓮是一個家喻戶曉的人物，而人們對潘金蓮人物形象的了解無疑主要來自于《水滸傳》這部小說。為進(jìn)一步加深人們對潘金蓮這一人物形象的了解，我們有必要對潘金蓮進(jìn)行更加深入的探索與研究。

一、潘金蓮生平簡介

潘金蓮出生貧苦，幼時喪父，其母無力撫養(yǎng)便將其賣至王招宣的府里學(xué)習(xí)彈唱。但好景不長，不久之后王招宣不幸身亡。其后，潘金蓮又被轉(zhuǎn)賣至張大戶家，由于姿色出眾，被張大戶強行占為己有。茍且之事被張大戶妻子發(fā)現(xiàn)后，潘金蓮屢遭毒打。在其妻的多次打鬧之下，張大戶扛不住壓力，便將潘金蓮嫁給了武大郎。嫁給武大郎潘金蓮是心有不甘的，當(dāng)其遇到小叔子武松之后，其內(nèi)心沉積已久的怨恨及愛意終于爆發(fā)出來。[2]武大郎與武松雖然是同母所生，但他們之間所存在的差別卻是極為明顯的。武松的相貌、勇敢及智慧均深深打動了潘金蓮，讓潘金蓮頓生安全及幸福感。對于潘金蓮而言，她對武松的愛是發(fā)自內(nèi)心的。不過由于有違倫理，武松無情的拒絕了潘金蓮的示愛。[3]武松的拒絕對于潘金蓮的打擊無疑是沉重的，而正值此時，潘金蓮又遇到了風(fēng)流倜儻的西門慶。這也讓潘金蓮對武大郎愈發(fā)厭惡。潘金蓮想與西門慶在一起在當(dāng)時是社會是不被允許的，除非武大郎肯休妻。但對丑矮的武大郎而言，他根本不會休妻。多番思量之后，潘金蓮決定毒死自己的丈夫武大郎，嫁給了西門慶。由于西門慶妻妾成群，潘金蓮嫁給西門慶后并未享受到理想待遇。西門慶死后，潘金蓮隨即被逐出家門。[4]此后，王婆便再一次想將其作為商品進(jìn)行買賣。武松回來之后，得知哥哥被害的事實，隨即設(shè)計將潘金蓮殺死。這即是潘金蓮簡單、曲折、悲慘的一生。

二、潘金蓮淫蕩、弒夫的原因分析

對于潘金蓮這一人物形象而言，淫蕩、弒夫似乎是其犯下的最大錯誤。那么，究竟是何原因造成潘金蓮的淫蕩性格及弒夫行為的呢？具體原因主要如下：

首先，在張大戶家的時候，潘金蓮的角色僅是一個丫鬟。由于地位低下，因此她對張大戶的欺辱僅能默默承受卻無力反抗。當(dāng)張大戶的妻子以極其卑劣的手段報復(fù)她時，她同樣無力反抗。被“扔掉的商品”似乎是潘金蓮的必然之路。對于武大郎而言，他無疑撿到了一個大便宜。[5]但從潘金蓮的內(nèi)心深處而言，她對嫁給武大郎是極不情愿的。這也是造成潘金蓮弒夫悲劇的重要原因。

其次，潘金蓮和武大郎之間缺乏正常的性生活，在感情交流方面更無從談及。漫漫長夜中，潘金蓮所忍受的“性寂寞”和情感上的空虛我們是無法想象的，對于一顆年輕而悸動的心來說，這種煎熬對潘金蓮無疑是一種巨大的“”傷害。[6]也正因如此，最終才使得潘金蓮遇到武松和西門慶時如發(fā)春的野獸一般。上述問題的存在是造成潘金蓮淫蕩、弒夫的重要原因。

最后，當(dāng)潘金蓮遇到武松之時，立刻被武松所吸引，并百般討好，不自覺的與武松親近，希望與其有肌膚之親。怎奈何武松卻不為所動，毅然決然的拒絕了潘金蓮。[7]武松的拒絕更加猛烈的點燃了潘金蓮的淫蕩欲望。乃至于遇到西門慶時很快被其吸引，徹底展現(xiàn)出了其淫蕩的狂態(tài)，最終做出了弒夫行為。

三、對潘金蓮人物形象的深層思考

潘金蓮的淫蕩、弒夫行為是被世人所不恥的。但是從人類的本性理解，她之所以會做出上述行為又似乎是理所當(dāng)然的。在封建社會，婦女的社會地位低下，無法像現(xiàn)代女性一樣自由生活。在潘金蓮的一生當(dāng)中，曾受到過很多屈辱，而對于這一切潘金蓮似乎都無法反抗。從賣人為婢，到被人凌辱，到嫁給武大郎，這一切均不是潘金蓮所愿。潘金蓮是一名美貌的女子，在當(dāng)時的社會她如果生在一個正常的家庭，那么嫁給一個自身如意的男人應(yīng)該并不是一種奢望。[8]但是命運的齒輪恰恰捉弄了她，讓她的命運無法自己掌控。淫蕩、弒夫難道真的是潘金蓮所愿嗎？答案當(dāng)然是否定的。對于一名正常的女子而言，誰愿意做出如此行為呢？

從某種程度上而言，潘金蓮的淫蕩、弒夫無疑是她對命運反抗的一種表現(xiàn)。如果我們進(jìn)行換位思考，也不難想到潘金蓮的所想：“為什么我的一生要受到如此之多的凌辱呢？為什么我不能嫁給我所愛的人呢？為什么我天生麗質(zhì)卻要嫁給一個又矮又丑又窮的武大郎呢？既然西門慶可以給我所想要的我為什么不能和他在一起呢？武大郎的存在對于我來說是一個巨大的阻礙，我必須殺了她。”上述心理活動雖然是筆者所撰，但是從中也很容易發(fā)現(xiàn)這樣的心理活動推理并不違反現(xiàn)實，很可能是潘金蓮的真實心理活動。造成潘金蓮悲劇的原因有很多，有人為原因也有歷史原因。但從本質(zhì)上而言，主要應(yīng)由封建制度造成。

封建制度之所以會被詬病并不是沒有任何原因的。在封建制度的影響下，婦女的社會地位是極為低下的，她們僅僅只是男性的附屬品，并無過多的自主權(quán)[9]。雖然長期受到封建思想的影響，但是仍然會出現(xiàn)部分女性無法忍受這種不公，走出一些“有違倫理”的行為。這是一種必然會出現(xiàn)的現(xiàn)象，并不奇怪。作為現(xiàn)代女性，她們?nèi)绻橐霾恍腋＜纯蛇x擇離婚，并重新選擇自己的婚姻。但是對于潘金蓮而言，她并不能休夫。指望武大郎休妻是絕無可能的。在這樣的大背景下，潘金蓮做出弒夫行為似乎合情合理。歷史上有很多學(xué)者均對潘金蓮的不良形象進(jìn)行了翻案，對潘金蓮的形象進(jìn)行了撥正。雖然如此，直至今天大部分人仍然認(rèn)為潘金蓮是為社會所不恥的。在新社會的今天，女性地位得到了很大提高，甚至比男性的社會地位還高。這樣的情況也讓女性得到了性解放。很多女性在婚前就與多名男性發(fā)生了性行為，這似乎已然成為一種較為普遍的社會現(xiàn)象。如果一名女子在結(jié)婚當(dāng)夜仍是處女，我們甚至可以成為奇跡。但是今天的世人對于這種現(xiàn)象并無太多詬病，也無太多的指責(zé)。既然對于當(dāng)代女性可以如此，那么對于潘金蓮我們?yōu)楹我绱伺心兀咳绻獙ε私鹕忂M(jìn)行批判，我們應(yīng)該更多的對其弒夫行為進(jìn)行批判。無論在任何時代，弒夫均是不被法律所認(rèn)可的，也是不被人倫所認(rèn)可的。所以，潘金蓮最終被武松所殺似乎也是一種必然行為。

通過對《水滸傳》中潘金蓮形象的反復(fù)審視，筆者對其感觸良多。并時常思量：如果潘金蓮生于現(xiàn)代，那么她的命運又會如何呢？她還會被賣與別人嗎？她還會不情愿的嫁于自己不喜歡的人嗎？答案是可想而知的。所以說，潘金蓮的悲劇不僅僅只是個人的悲劇，更是時代的悲劇，歷史的悲劇。漫長的幾千年封建制度殘害了無數(shù)個女性。她們生活的年代對于女性的天性發(fā)展并無過多益處。女子無才便是德，似乎女人傻一點、聽話一點才更正常。在遙遠(yuǎn)的母系社會，女人的社會地位是極高的。在社會發(fā)展的當(dāng)代，女性的社會地位仍然較高。這種情況的出現(xiàn)是歷史發(fā)展的必然，是女性地位回歸的正常體現(xiàn)。《水滸傳》中塑造了很多淫娃蕩婦形象，這也許是作者刻意為之，但更多體現(xiàn)的則是當(dāng)時的社會現(xiàn)象。這種社會現(xiàn)象在當(dāng)代社會很難再現(xiàn)。在未來也許再也不會出現(xiàn)潘金蓮式的人物，但潘金蓮這一人物形象卻是我們無法忘卻的。也許多年之后，談及潘金蓮這一人物形象人們?nèi)匀粫蚪驑返溃珜ζ渌M(jìn)行的評價一定會愈發(fā)客觀。

四、結(jié)語

潘金蓮僅是一個小說人物，經(jīng)考證歷史上確實存在潘金蓮和武大郎這個人。但真實情況卻并不是這樣的。潘金蓮和武大郎的婚姻是幸福、美滿的。至于《水滸傳》作者為什么會如此刻畫潘金蓮這一人物形象，其原因后人已無法得知。潘金蓮的人物形象也許只是“淫娃蕩婦”的重要代表，是有違倫理剛常的重要代表。但是在社會發(fā)展的今天，我們對于潘金蓮形象應(yīng)重新進(jìn)行審視，對于潘金蓮的淫蕩、弒夫行為多一層理解。不應(yīng)一味批判而不多加反思。應(yīng)還潘金蓮一個客觀的人物評價。

[1]張兆雪.淺析《水滸傳》中潘金蓮的悲劇形象[J].山東女子學(xué)院學(xué)報，2012，（4）.

[2]孫書平.由《水滸傳》女英雄形象看女性角色意識的覺醒和轉(zhuǎn)型[J].中華女子學(xué)院山東分院學(xué)報，2009，（2）.

[3]張小菊.封建禮教下女性婚姻悲劇的形成——以《水滸傳》中潘金蓮的漸變?yōu)槔齕J].黃河科技大學(xué)學(xué)報，2008，（1）.

[4]劉艷芬.生態(tài)審美作為一種文學(xué)批評視角——以《水滸傳》為例[J].濟(jì)南大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），2016，（2）.

薛文秀（1981-），女，江蘇徐州人，江蘇第二師范大學(xué)運河分院講師，主要從事古代文學(xué)研究。