?？思{的基督教思想探源

曹媛媛

（漢江師范學院外語系，湖北十堰442001）

?？思{的基督教思想探源

曹媛媛

（漢江師范學院外語系，湖北十堰442001）

福克納在其作品中大量運用基督教《圣經》原型，這一寫作特點與作者所處的歷史背景以及家庭背景是密不可分的。美國南方的“圣經地帶”無疑是?？思{文學啟蒙的搖籃，清教主義傳統也和福克納的創作息息相關，在?？思{作品中體現的對人類的生存狀況和人性自身與社會之間的矛盾沖突方面所持的態度，與他所受到的濃烈的基督教文化傳統的熏陶是密不可分的。而其家庭成員對他的基督教思想的影響也不容小覷。

福克納；圣經；基督教思想；清教主義傳統；探源

威廉·?？思{出生于美國密西西比州新奧爾巴尼，在快滿5周歲的時候搬到牛津，在那里度過其人生大半生時光。雖然一生在加拿大、新奧爾良、好萊塢等地方都居住過，并經常游歷世界各地，美國南方仍是其記憶中有著最深刻烙印的家鄉。在美國南方這塊土地上，除路易斯安那州以外，大部分州都信仰新教，特別是以加爾文主義為基礎的清教。福克納的父母都是基督徒，他所生活的家庭背景也有著濃厚的基督教氛圍。因此，基督教文化對他的影響是廣泛而深刻的。

一、美國南方“圣經地帶”對其基督教思想的影響

亨利·詹姆斯曾經說過：“藝術之花只綻開在深厚的土壤之上，只有大量深重的歷史才會產生出一點點文學，而一個作家的創作則要以復雜的社會機器作為其動力。”[1]從這段話里我們可以看到作家和他所處的社會背景之間密不可分的關系。?？思{的家鄉那塊“郵票般大小”的地方為其寫作提供了豐富的素材。作者有意識的將他的家鄉虛構成他小說中約克納帕塔法縣，其中以杰弗遜鎮為中心，講述了幾大家族的興衰史，為我們展開了一副有美國南方特色的歷史長卷。從他的作品里，我們不僅能看出作家文學想象的心理發展歷程，也能感受到作家所生活的社會歷史背景對其的影響和觸動。這使得他能將所有的創作經歷都集中于對于這方熱土的藝術審視和再現。所以我們可以說?？思{所在的時代和生活的社會大背景為他的創作生涯注入了源源不斷的活力和生機。

“南方人和局外人發表的關于南方的看法，大都包含這樣的假設，即南方是美國的一塊分立而獨特的地區，在背景、經濟、文化和社會態度上都與其他地區迥然有別?！盵2]美國南方是一個極其有地方特色的地區，南方居民的口音及其文化特點，以及他們特殊的歷史原因，使他們與其他美國人有著鮮明的不同，他們有著獨特的文化傳統與價值觀念。那里是一個充滿神秘色彩的地帶，曾經有過輝煌的歷史，也經歷過蓄奴制、南北戰爭和北方工業入侵這樣災難深重的歷史。南方人具有祖先崇拜的潛質，他們崇拜古代的神話英雄，自己家族的祖先也是他們精神力量的支撐者，這種精神長流于世世代代的血脈之中。祖先崇拜是南方人的精神支柱。這種精神崇拜不僅是對祖先古老文化遺產的傳承，也是南方人從先祖從歷史那里尋找人生意義的一種特有的方式。這也使得福克納在他的作品中出現大量神話原型意象。

在美國內戰之前，南方各州一直以奴隸制種植園為主要經濟形式，農業比較發達，白人有很強的優越感，過著富足的上流社會貴族生活。這種農業經濟是以一家一戶為單位展開的，所以這種家族傳統也是南方文化的重要特點之一，伊利莎白·克爾認為“家庭是最能表現南方文化的機構”。[3]從這一點來說，我們就不難理解為什么?？思{小說中會出現如此龐大的家族世系了。他所創作的長篇小說有三分之二都是家族小說，比如著名的《喧嘩與騷動》中的康普生家族、《沙多里斯》中的沙多里斯世家、《押沙龍，押沙龍！》中得塞德潘家族和《去吧，摩西》中得麥卡斯林家族等等。《沙多里斯》在相當程度上是以?？思{家族的歷史和傳說為素材創作的。

在19世紀60年代爆發美國南北戰爭，這是一個歷史性的轉折點，戰爭摧毀了南方人的經濟基礎、精神信仰和社會制度。南方的戰敗使南方人內心產生一種挫敗感和亡敗意識，南方人原有的精神支撐也隨之瓦解。在相當長的一段時期內，南方的經濟和文化一直沒有大的發展，甚至處于停滯不前的狀態。同時，北方資本主義價值觀勢不可擋的侵入，使南方開始了現代化的進程。這也使南方特有的文化傳統處于衰退消亡的境地。在這一切突如其來的巨大沖擊和變革下，新舊勢力與新舊觀念產生激烈沖突。?？思{20年代末到40年代初的小說就是以此為背景展開描述的。

二、清教主義傳統對?？思{創作的影響

美國南方重要的文化源頭之一的清教主義傳統也和?？思{的創作息息相關，在福克納作品中體現的對人類的生存狀況和人性自身與社會之間的矛盾沖突方面所持的態度，與他所受到的濃烈的基督教文化傳統的熏陶是密不可分的。要準確把握作者的作品內涵，就不得不談一談這一文化背景。美國南方的清教主義傳統對那片土地的影響是深入骨髓，植入人心的。在美國南方多元化的文化中，其基礎是以加爾文主義為核心的新教。它“是除路易斯安娜州之外所有南方各州中占統治地位的宗教勢力”[4]南方社會、政治、文化領域離不開新教的支撐。它支持奴隸制和種族主義，美國南方人民的思想、生活都受其控制，美國南方“圣經地帶”的稱謂因此而得名?！案？思{的許多作品都大量引用圣經典故，無論主題還是人物都顯示出基督教的深刻影響?！盵5]加爾文主義對美國南方人民的性格起著很大的作用，同時它也對作家的文學想象產生了巨大的作用。

加爾文主義出現于16世紀歐洲宗教改革運動，是其中產生的一個非常重要的派別，它要求對社會進行激烈改革，譴責羅馬天主教會的腐敗，它強調人與上帝之間的直接聯系;另一方面它又僵硬地信奉原罪和命運生前決定的教義,強調人性惡，即“全然敗壞（Total depravity）”或稱作“完全無能力（Total inability）”。認為人不可能自我完善，人的靈魂只能靠上帝的恩賜而不能靠自己的努力獲救，即所謂的“不可抗拒的恩典（Irresistible grace）”。壓制人的欲望，譴責并排斥任何形式的享受和娛樂?！凹訝栁幕说囊腿A”，具有一種嚴厲而毫不寬容的特質,是《舊約》中那個不斷懲罰的“部落之神”[6]美國南方人信奉的就是這樣一個嚴厲而僵化了的上帝，按照加爾文教義的內容，生活中的“享受被等同于罪惡”，生活成了人們“自己把自己不斷地釘在十字架上的過程”[7]美國南方教會在禁欲主義方面表現得尤為突出，而福克納把它們看作是“新教的狂暴形式?！盵8]?？思{正是成長在這樣濃烈的保守勢力橫行的宗教環境中的。

在美國南北戰爭前加爾文教控制著美國南方社會。南北戰爭之后也就是?？思{生活的20世紀，美國社會已經發生了巨大變化，南方人受到戰爭的打擊，心理受到極大沖擊，變得敏感脆弱，人們更加信奉宗教，以求從中尋求寄托的情緒。就在這個時期，清教思想在南方開始蔓延開來，清教主義所產生的影響也更為潛隱和復雜?！扒褰虃鹘y像一條紅線規范了從殖民地時代到如今的美國的政治文化與社會文化。清教主義可以說是美國文化的根”[9]就是在這樣一種大環境的影響下，基督教教義思想尤其是美國南方的清教主義思想植根于?？思{的思維方式以及對事對人類命運的態度和看法中。

清教主義傳統也潛移默化地影響著?？思{作品中人物的行為和思想，他以此為手段和工具來實現其人道主義的理想。他把基督教的某些教義和《圣經》故事當作他寫作的工具，作為一種標準和參照系，來宣揚的人性善的一面，或以此啟發人們對生活進行審視，對自身進行反思。例如，清教主義對?？思{產生的影響之一表現在他作品中的負罪感和贖罪救贖行為上。在他的作品中，大量都描寫都是寫人性惡與罪的一面，揭露了美國人尤其是南方那塊土地上生活的人們最丑惡的人性弱點?！段覐浟糁H》中的安斯·本德侖就是?？思{筆下幾乎沒有任何優點的一個父親形象，他自私、懶惰、虛偽、冷酷無情。?？思{認為“人性包含天生的缺陷，人具有為惡的傾向和能力?！盵10]這一點就體現了加爾文教‘原罪說’對他思維方式的影響。?？思{之所以竭力寫出人性惡的一面，也正是作者希望人們都夠可以使自己變的更好一些，他也在很多場合表達了這一信念。這種善于惡的沖突正是?？思{寫作的原動力之一。《我彌留之際》就是一部描寫這一沖突的小說。?？思{通過這部小說揭示了一幅真實的人類生存狀態圖景。作者在《我彌留之際》中也體現了基督教的救贖模式，他借用這一“工具”來更探索人性的善惡。

三、?？思{的家庭對其基督教思想的影響

?？思{在基督教家庭中長大，他的祖輩和父輩都是傳統的基督教徒，他在基督教文化氛圍濃郁的環境中受教育，長大成人。

“他父母都是虔誠的基督徒。他父親屬于美以美教會，他母親是浸禮教徒。福克納和弟弟們從小就上美以美教會的主日學校”。[10]在?？思{的小說《小鎮》里，查爾斯·莫利森在回顧杰弗遜鎮的歷史時說到：“我們這個鎮是由雅利安浸禮教徒和美以美教徒所創立的”。美國南方的早期移民很大一部分就是由這兩個派別的教徒組成的。

艾略特曾經說過，“文化傳播的基本渠道是家庭，因為沒有任何人能完全逃出其從兒時環境中獲得的那種文化，或完全超越這一文化層次”。[11]福克納的曾祖父默里“是一個在宗教原則上絕無還價可講的人。他的原則之一就是每天早餐前，每個人從小孩到大人都必須準備好一段《圣經》摘錄，并流利地背誦。不然的話，就別想吃早飯”。[12]起初年紀小的時候每天可以就背那一節已經背的滾瓜爛熟的經文，等慢慢大一點了，“遲早就會有那么一個早上你會突然發覺太公的一雙眼睛盯在你的身上……于是到第二天早上，你自然就換上一節新的經文了?！盵13]?？思{的外祖母也是一個虔誠的基督徒，在?？思{小的時候，她就經常帶著孩子們去教堂，潛移默化的培養了他的宗教情懷。

他的母親是個酷愛讀書的人，在福克納上學之前就教他們認字讀書，這也得益于清教思想的滲透。清教徒出于對宗教的需要大力興辦教育，他們強調人與上帝的直接聯系，認為與上帝直接交流的途徑就是閱讀《圣經》，每一個人在上帝面前都是平等的?！八赣H看的書中有不少文學和哲學的經典著作，從《圣經》、柏拉圖、亞里斯多德直到康拉德”[14]這種家庭潛移默化的習慣讓?？思{對《圣經》自然很熟悉。所以說生長在這樣基督教氛圍濃厚的家庭環境中，他受到的基督教文化的影響自然廣泛而深刻。

在?？思{年輕的時候看后并愛上的書里，就提到過《圣經》。他養成了閱讀《圣經》的習慣，他說“我就像拜望老朋友一樣，經常要看看這些書。”所以《圣經》及相關的神話故事從小就植根于?？思{的思維方式和看世界的態度中，并影響到他的創作。?？思{對《圣經》極感興趣，“他多次提到《圣經》，特別是舊約，是他最喜歡并反復閱讀的書籍之一”，“所以，毫不奇怪，他在作品中大量運用基督教的傳說故事和《圣經》典故，從而極大地增強了作品的文化層次，豐富了它們的內容，加深了它們的意義”。[15]因此，在?？思{眾多的家族小說中，濃厚的宗教色彩和象征可謂俯拾皆是。他對清教主義的原罪說、耶穌受難為拯救世人的說法和人生來就要贖罪的說法都非常熟悉。?？思{自己也曾說過，基督教文化是像他這樣“一個南方農村小孩的背景，我在其中長大，我不知不覺地將它消化吸收。它存在于我身上，這與我究竟對它相信多少毫無關系”。[16]盡管他自覺或不自覺地接受了基督教的觀念,用基督教的思維方式進行思考，福克納并不能算是一個地道的基督徒，在?？思{的眼中，,基督教與其說是一種宗教信仰,不如說它代表了一整套道德準則。有記者曾經問他“把《寓言》寫成基督教寓言那樣，是不是在藝術處理上有什么好處呢？”他的回答是:“……誰不信奉基督教呢——不過對這個詞的涵義,不知我們是不是可以統一一下認識。這是每個人的個人行為準則,全靠這一套準則,人的為人行事才得以比較高尚些。”[17]從這里我們可以清楚的看到作者所傳達的含義：基督教是他手中的一件工具，用它來作為衡量自己、從而了解自己的尺度。

[1]肖明翰.威廉·福克納研究[M].北京：外語教學與研究出版社轉引自Richard Chase,The American Novel and Its Tradition（Doubleday,1957），1997.219-220.

[2]羅德·霍頓，赫伯特·愛德華茲.房煒，孟昭慶譯.美國文學思想背景[M].北京：人民文學出版社，1991.

[3]Elizabeth Margaret Kerr.Yoknapatawpha;Faulkner's"Little postage stamp of native soil"[M].New York:Fordham University Press，1976.

[4]Monroe Lee Billington.The American South:A Brief History[M]. New York:Scribner’s Sons，1971.

[5]梁工.基督教文學[M].北京：宗教文化出版社，2001.

[6]Wilbur Joseph Cash.The mind of the South[M].New York:Vintage Books，1991.

[7]Edmond Loris Volpe.A Reader's Guide to William Faulkner[M]. New York:Syracuse University Press，2004.

[8]Frederick Landis Gwynn.Faulkner in the University[M].Virginia: University of Virginia Press，1959.

[9]朱世達.當代美國文化[M].北京：社會科學文獻出版社，2001.

[10]肖明翰.威廉·福克納研究[M].北京：外語教學與研究出版社，1997.

[11]T·S·艾略特.楊民生譯.基督教與文化[M].成都:四川人民出版社，1989.

[12]James B.Meriwether,Michael Millgate.Lion in the Garden[M]. New York:Random House，1968.

[13]王寧，顧明棟.諾貝爾文學獎獲獎作家談創作[M].北京:北京大學出版社，1987.

[14]戴維·明特.顧連理譯.福克納傳[M].上海:東方出版中心，1994.

[15]肖明翰.威廉·福克納研究[M].北京：外語教學與研究出版社，1997.

[16]Frederick Landis Gwynn.Faulkner in the University[M].Virginia: University of Virginia Press，1959.

[17]王寧，顧明棟.諾貝爾文學獎獲獎作家談創作[M].北京:北京大學出版社，1987.

曹媛媛（1982-），女，湖北十堰人，漢江師范學院外語系講師，主要從事英語語言文學與教學研究。