從《論〈長生殿〉的思想性》看程千帆的學(xué)術(shù)論文寫作

凌 麗

(閩南師范大學(xué) 文學(xué)院，福建 漳州 363000)

從《論〈長生殿〉的思想性》看程千帆的學(xué)術(shù)論文寫作

凌 麗

(閩南師范大學(xué) 文學(xué)院，福建 漳州 363000)

程千帆關(guān)于古代文學(xué)的論文極富特色，深得好評。《論〈長生殿〉的思想性》一文論證透徹，引申得當，展示了他卓越的學(xué)術(shù)功底。此篇論文可以窺見程千帆古代文論的幾個寫作特色：考據(jù)與批評相結(jié)合的論證方式；脈絡(luò)清晰、深入淺出的行文結(jié)構(gòu)；文雅流暢的學(xué)術(shù)語言。

程千帆;《論〈長生殿〉的思想性》;論證;結(jié)構(gòu);語言

引 言

程千帆是著作等身、德高望重的學(xué)界泰斗，他在唐宋文學(xué)領(lǐng)域的成就早為學(xué)界所公認。他的論著廣博而精要，尤其是詩學(xué)領(lǐng)域上的論著，引人矚目。莫礪鋒在《程千帆評傳》中說：“他用力最勤、獲益最豐的則是詩學(xué)。”[1]程千帆在古代文學(xué)教學(xué)和研究過程中逐步形成了自己的特色：一是以文獻學(xué)為基礎(chǔ)；二是提倡博通。他在學(xué)術(shù)方面的主要成就是通過自己的學(xué)術(shù)實踐總結(jié)出了一些研究的原則與方法：一是“兩點論”，即“文藝學(xué)和文獻學(xué)兩者的精密結(jié)合”[2]44；二是“兩條腿走路”，即研究“古代的文學(xué)理論”和研究“古代文學(xué)的理論”[2]45；三是他主張直接從作品中總結(jié)出文藝理論來，所采用的“是將考證和批評密切地結(jié)合起來，將批評建立在考據(jù)基礎(chǔ)上的方法”[3]。這些方法是貫穿他一生學(xué)術(shù)研究的精髓，也是他對古代文學(xué)研究在方法論上所做的最重要的貢獻。《論〈長生殿〉的思想性》一文就是他這種學(xué)術(shù)探索精神的體現(xiàn)。

近年來對程千帆及其作品展開研究，據(jù)筆者統(tǒng)計共11篇，如研究《文論十箋》有2篇，論《唐代進士行卷與文學(xué)》的特色有4篇，論述其他作品的則有4篇。對《文論十箋》的研究或從其版本在出版過程中的變化為研究角度，有人認為“從《發(fā)凡》到《十箋》的這種變化,向我們展示了20世紀時代環(huán)境的巨變對近現(xiàn)代學(xué)術(shù)著作的影響”[4]；或論證程千帆寫作《文論十箋》所采用的體系意識，認為《文論十箋》“創(chuàng)建了一種運用現(xiàn)代意識來整合傳統(tǒng)文論資源，進而打造立足民族文化本位的文論體系……對檢討當下文論研究的困境，促進中國文論話語的重建都具有相當?shù)膮⒖純r值”[5]。對于程千帆的名作《唐代進士行卷與文學(xué)》，研究者則分別以材料的處理方法、學(xué)術(shù)研究方法及其作品對后世的影響和作用為角度加以分析。廖太燕的《世緣與學(xué)緣的疊合：論程千帆和陳寅恪的家族淵源及學(xué)術(shù)因緣》通過梳理其家族淵源，發(fā)現(xiàn)“他的學(xué)術(shù)研究淵源于其家族的教育傳統(tǒng)”[6]。王珊珊則指出：“程千帆先生從文獻學(xué)角度上征存考信，系統(tǒng)梳理了宋詩的體派分合，源流正變，把宋詩研究的重點定位在對宋詩美學(xué)特質(zhì)的系統(tǒng)研究上，形成了一套自足的宋詩研究體系。”[7]蔡培青的論文則以程千帆單篇論文入手來探究其論文寫作特色，指出“程千帆的論文特色是具有歷史的眼光，哲學(xué)的穿透力；采用了多方面的論證分析方法；體現(xiàn)了邏輯嚴密的行文結(jié)構(gòu)”[8]。

《論〈長生殿〉的思想性》是程千帆關(guān)于戲劇《長生殿》思想性而展開的探討。在該文中，他通過分析前人的看法，總結(jié)出自己的學(xué)術(shù)觀點。文章洋洋灑灑一萬多字，分析透徹，從中我們可以充分體會到其治學(xué)的嚴謹、考證的細致以及學(xué)識的淵博。楊公驥認為程千帆的論文“其特點是論之精微，析之細致，所論或小題，而所指則甚大”[9]454。

一、 考據(jù)與批評相結(jié)合的論證方式

程千帆的學(xué)術(shù)論文最經(jīng)常使用的莫過于考據(jù)與批評相結(jié)合的研究方法，這首先體現(xiàn)在頗具特色的引文和注釋上。如在《論長生殿的思想性》這篇文章中，作者引用了多達數(shù)十處的文獻資料，其種類之繁多，可分別劃分為詩歌、學(xué)術(shù)論文、正式出版的書籍、劇本的原文、別史、別集、正史等7類。這些文獻資料條分縷析，細密翔實，有張有弛，力求每一處都不重復(fù)，極具有條理性。作者在引用相同材料的時候選擇一筆略過，不再贅述，這樣就做到了行文的流暢。引用這些材料的同時，作者還不忘對材料進行解說，并細心地用小號的字體區(qū)別于正文的大號字體，使讀者一目了然，使注釋和正文可參照著閱讀，真正做到了集思廣益，絕無遺漏，這是作者的細心睿智之處。如文章第27段，作者在論述從安祿山的叛亂激化民族矛盾促使作家們開始關(guān)注唐明皇與楊貴妃二人的不幸遭遇之后，就開始引用及批評論證。在提到白居易的《長恨歌》和陳鴻的《長恨歌傳》時，作者簡單歸納了二人在作品中所表現(xiàn)出來的思想主題并提出觀點認為洪升的《長生殿》“事實上是它們的一個發(fā)展和在傳奇這個樣式中的一個成功的移植”[10]80。隨后在文中對另一位研究者錢東輔的觀點進行了辯駁，并一一舉出證據(jù)說明。很有意思的是，作者先引用錢東輔的觀點再否定，隨后提出自己的看法。在論述自己的觀點的時候，采用有理有據(jù)的論證方式，旁征博引，謹小慎微，這種高屋建瓴的氣勢在文中處處可見，甚至他在要解決所論述的主要問題同時順帶著解決了其他問題，這一點讓人見識到程千帆深厚的學(xué)術(shù)功力。論文的其他地方的引文注釋也有相類似的情況，像是在大論文之中又包含著小論文，然后在文獻的基礎(chǔ)上一個一個地解決掉次要矛盾，最后再來處理主要矛盾。

程千帆在論文中所做的長注釋往往包含了相當大的知識容量，它們不僅起到解釋的作用，還有助于主題思想的發(fā)揮。如關(guān)于洪升《長生殿》的主題，洪升的好友趙執(zhí)信認為它是純粹的愛情悲劇，是所謂的才人例解相思的表現(xiàn)。針對趙執(zhí)信的觀點，作者就引入了具體的史料——趙執(zhí)信由于評價此劇而罹禍的典故，以及后人詠趙的詩歌和趙執(zhí)信罹禍的原詩，借此使讀者清楚趙執(zhí)信事件的來龍去脈，即趙“斷送功名到白頭”的原因。這不僅僅是對趙的事件的交代，同時也是作者為闡發(fā)下文自己的觀點所做的拋磚引玉式的引子，作者正是要借此來展開對《長生殿》劇本思想的討論，所以說這樣的注釋無疑有著一石二鳥之功效。

除了對文獻資料的引用之外，程千帆在轉(zhuǎn)引別人的觀點時通過對他人觀點進行分析批評，建立起自己的觀點。他的批評鞭辟入里，有根有據(jù)。考據(jù)與批評相結(jié)合的研究方法，不僅僅在于文獻資料的引用、梳理和分析，還有在此基礎(chǔ)上的分析批評，正如他所說的：“我感到要對《長生殿》獲得一致的認識，還得展開更充分和更深入的討論。”[10]66故針對他人的研究結(jié)果既指出了他們的正確性，也指出他們的不足之處，從而針對這一點引用豐富的文獻加以分析論證，以達到解決問題的目的。這種批評加考據(jù)的論證方式在文中俯拾皆是，可充分體現(xiàn)出他治學(xué)之嚴謹、技巧之精微、手法之圓熟及功底之深厚。如文章第16段在分析唐明皇與楊貴妃的戀愛關(guān)系時，錢東輔一方面認為楊妃的愛堅貞專一，另一方面指責唐明皇的風流浮蕩，毫不專情。針對這一點，程千帆通過分析當時的時代背景、社會狀況以及對階級之間的矛盾、上層貴族與下層百姓的矛盾的揭示等，歸納出唐明皇與楊貴妃二人行為動機和性格缺陷上的歷史原因，認為洪升對楊李二人關(guān)系的處理以及對楊妃形象的美化等，其實是出于維護封建統(tǒng)治階級的目的，使得這個問題被解決，同時又回到正文所討論的問題上，繼續(xù)探究和拓展。綜合而言，考據(jù)與批評相結(jié)合的論證方法，一方面體現(xiàn)了程千帆扎實的文獻功底，另一方面更說明他學(xué)識的博古通今，可謂是對文獻學(xué)和文學(xué)批評的完美結(jié)合。

二、 脈絡(luò)清晰、層層深入的行文結(jié)構(gòu)

程千帆的文章行文脈絡(luò)清晰，既層層深入，又娓娓道來，將理論與作品合理地聯(lián)系在了一起。該文一萬多字，篇幅較長，所包含的容量也是相當大的。在處理豐富駁雜的內(nèi)容時，程千帆不忘對作品先進行一個必要的介紹，從而緩緩引入正題。

程千帆并沒有急著切入主題，論述《長生殿》具有哪些思想性，而是先依據(jù)實際生活和作家創(chuàng)作經(jīng)驗發(fā)表了一番見解，指出作家和作品之間存在著重要的聯(lián)系，認為“作家通過認真的勞動而產(chǎn)生的作品，其思想性與藝術(shù)性的統(tǒng)一過程，就必然是一個復(fù)雜的、矛盾的、在一定的歷史條件制約下進行的斗爭過程”[10]64，因此“研究一個作品，也必然要經(jīng)過復(fù)雜的、矛盾的、在一定的歷史條件制約下進行的斗爭過程”[10]64。這樣的開場白顯得舒緩自然，接下來的論述就顯得合情合理。縱觀全文，程千帆在文章開頭所提出的見解相當于這篇文章的中心論點，因為他在全文的論述過程中，始終縈繞在筆下的就是階級斗爭與民族矛盾，這是他對于洪升創(chuàng)作的《長生殿》最為明顯的論斷。在歸納出《長生殿》主題組成主要由三個矛盾即唐明皇和楊貴妃的戀愛糾葛、階級矛盾以及民族矛盾這個觀點之前，他先引入別人對該主題的誤解和偏見，從而抓住這點開始辯駁，并引用大量的文獻和豐富的史料，分析材料并得出結(jié)論，最后理直氣壯地說出了自己的觀點，從而形成自己的思想體系。再如，在論述李、楊二人是否存在真正的愛情時，他先舉出其他人的觀點，或是認為兩人存在真正的愛情，并認為整部劇本就是以戀愛為主題；或是以為劇本中所謂的愛情都是子虛烏有的唯心主義的產(chǎn)物，是洪升杜撰出來的。他承認他們都看到了部分的正確層面，但是據(jù)他收集的材料以及所做出的分析，則是可以篤定地認為洪升確實賦予了二人一定的真情成分，但絕大部分受到政治、社會等現(xiàn)實因素的干擾，所以《長生殿》的主題應(yīng)是復(fù)雜的，作家賦予的二人愛情是以一定條件為前提的。程千帆就是以這樣的模式進行文章的組織，通讀全文，皆是他舉出他人的觀點，然后質(zhì)疑，隨后進行大篇幅地詳盡地論證，最后再總結(jié)自己的觀點，形成了舉出問題—提出疑問—分析問題—解決問題的行文結(jié)構(gòu)。在這樣層層深入的過程中，文章的主旨也在不斷地深化，并最終以令人淺顯易懂的方式呈現(xiàn)在讀者面前，這是程千帆文章行文的一大特色。

筆者認為，《論〈長生殿〉的思想性》的文章脈絡(luò)的由淺入深，層層深入最后再深入淺出的特征，是程千帆理論思想的體現(xiàn)。程千帆以為，要在分析古代文學(xué)作品的過程中直接歸納出文學(xué)理論，這既是傳統(tǒng)的老方法，也是行之有效的好方法。在他看來，通過引入別人的觀點，不僅可以從前人片面性的理解中吸收其合理的部分，從而發(fā)揮出作家原來就埋藏在劇本作品中的思想感情，而且還可以進一步用一種和作家原有的創(chuàng)作目的不相同的觀點來解釋和衡量它，即他所提到的“用歷史的現(xiàn)實，用歷史唯物主義來解釋和衡量”[10]65。事實上也是他接受馬列思想的體現(xiàn)，以至于他在文中歸納出洪升的作品主題由三種主要矛盾組成時，顯然有他自己的生活經(jīng)歷在其中。程千帆歷經(jīng)十年“文革”，其中的磨難以及思想上所接受的新思潮——馬列主義思想，都在他的生活中留下深深的烙印，故會以這樣的觀點來分析作品，提煉理論。他認為生活充滿了矛盾和斗爭，所以他提出洪升所處的社會背景以及《長生殿》中楊、李二人所處的年代都是充滿了矛盾和階級斗爭的時代。在這樣的時代背景下圍繞在二人身上的離合悲歡也印證了時代的必然性，而洪升所創(chuàng)作的《長生殿》也必然地帶上了時代背景的影響。程千帆認為這是洪升的局限性，但也是這個作品的復(fù)雜性的真實體現(xiàn)，筆者以為也是程千帆理論思想的復(fù)雜性的表現(xiàn)之一。

三、 流暢文雅的學(xué)術(shù)語言

程千帆的論文，還有一個優(yōu)點，就是流暢文雅的語言。他的學(xué)術(shù)語言，雖然不像文學(xué)語言一樣可加工性比較強，但耐讀，經(jīng)得起推敲，這得力于他早年所接受的教育。程千帆早年接受過與眾不同的私塾教育，與一般私塾不同，他小時候的蒙學(xué)教育是由其堂伯父君碩先生教導(dǎo)的。君碩先生想給予塾中子弟的是傳統(tǒng)的士大夫教育而不是簡單的俗學(xué)，于是他給程千帆等人開閱讀書目如《論語》《孟子》《詩經(jīng)》《左傳》《古文辭類纂》《經(jīng)史百家雜鈔》等。除了規(guī)定的書目外，君碩先生還指導(dǎo)程千帆等人看課外書，尤為重要的是，他讓孩子們用文言文寫日記，記錄自己的讀書心得和生活，其好處在于鍛煉了文筆。另外，君碩先生還要求他們每天必須練字，要求寫得正確而優(yōu)美。這不僅使程千帆他們受益無窮，同時也成了他晚年指導(dǎo)研究生的基本要求之一。在經(jīng)過君碩先生這樣頗為嚴格的訓(xùn)練下，程千帆從小就奠定了堅實的文言基礎(chǔ)，盡管之后的新白話文運動轟轟烈烈地展開，使如程千帆等老派的文學(xué)大師們趨于時勢，亦改為用白話文寫作，但這對于他們文字方面的積淀卻是十分重要的。

至于程千帆的白話文寫作則要追溯于1928年。程千帆初次來到南京，進入金陵大學(xué)附中接受正規(guī)的中學(xué)教育，隨后又考取了金陵大學(xué)，直到1936年大學(xué)畢業(yè)，程千帆在南京足足接受了8年的正規(guī)教育，這進一步鍛煉了他的現(xiàn)代文功底。20世紀30年代南京的高等學(xué)府中大師云集。現(xiàn)代文、現(xiàn)代科學(xué)和現(xiàn)代意識等新知識，對剛踏入大學(xué)門檻的程千帆來說無疑是受益匪淺。經(jīng)過一、二年級系統(tǒng)性的現(xiàn)代科學(xué)的訓(xùn)練，使他除了過去的“之乎者也”外，還能夠流暢自如地寫新詩和現(xiàn)代白話文，這無疑是對他的學(xué)術(shù)語言的進一步提升和發(fā)展。在接受大師們的學(xué)術(shù)方法和學(xué)術(shù)精神的教導(dǎo)外，其學(xué)術(shù)語言的培養(yǎng)和訓(xùn)練也在不斷同步當中，這同樣表現(xiàn)在其論文的寫作上。例如在《論〈長生殿〉的思想性》一文中，程千帆娓娓道來，語言紆徐流暢，又因其古文功底深厚，故其所使用的語言白話中時常夾雜著文言。他的語言時緩時急，節(jié)奏性也較強。在分析劇本的時代背景以及洪升所處的朝代的情況時，程千帆運用了其廣博的史學(xué)知識進行解說，在需要理論針對作品分析的時候又不失時機地發(fā)揮馬克思主義哲學(xué)原理。他在這篇文章中充分運用了文、史、哲三方面的知識。語言的科學(xué)性、史學(xué)性，以及學(xué)術(shù)性糅合在一起，構(gòu)成了程千帆學(xué)術(shù)語言的整體特色。文獻運用細致準確，史料發(fā)揮凝重厚實，哲學(xué)思想從容睿智，從而形成了一種涓涓溪流匯入大江大海的磅礴氣勢。這種語言特色，若非深沉、莊重和風雅，實不能概括其一二。

結(jié) 語

總的來說，程千帆的學(xué)術(shù)論文，有三個特點。一是考據(jù)和批評緊密聯(lián)系，作品與理論相結(jié)合的研究方法。就如他所說的：“作品是理論批評的土壤。不研究、理解作品，就難以研究和理解理論批評，更無從體會理論與理論之間的內(nèi)部聯(lián)系，無從覺察批評與批評之間相承或相對的情形了。因為這些聯(lián)系和對立，往往是起源于對作家作品以及由之而出現(xiàn)的文學(xué)風格的具體評價的。”[10]1張伯偉也說：“從作品中抽象理論，不僅詩歌可以如此，小說、戲曲皆然。”[9]520程千帆的夫人沈祖棻對程千帆的治學(xué)道路和研究方法也做了扼要地說明，她說：“在過去的古代文學(xué)史研究工作當中，我們感到有一個比較普遍的和重要的缺點，那就是沒有將考證和批評密切地結(jié)合起來。”[9]531于是程千帆努力實踐，其文章即呈現(xiàn)出如此特色，這亦是他們二人努力多時的結(jié)果。二是脈絡(luò)清晰、深入淺出的行文結(jié)構(gòu)。在處理問題的過程中，程千帆對于文章的結(jié)構(gòu)并沒有特意重視，然而從開頭到文章結(jié)尾，卻能見出其層層深入而又能淺出的文章特色來，這是其行文美的一種體現(xiàn)。三是學(xué)術(shù)語言的流暢雅潔。學(xué)術(shù)語言是體現(xiàn)學(xué)術(shù)功底的重要表現(xiàn)之一，程千帆的論文水平眾人皆知，他的語言能夠如此精練流暢，這自是一種重要風格值得人效仿。所以對程千帆的學(xué)術(shù)論文進行解析和歸納，不僅可以彰顯他大師的風采，也有助于研究者們在學(xué)術(shù)上的進步。

[1] 莫礪鋒.程千帆評傳[J].學(xué)術(shù)界,2000(4):200-213.

[2] 程千帆.程千帆詩論選集[M].張伯偉,編.太原:山西人民出版社,1990.

[3] 程千帆,沈祖棻.古典詩歌論叢[M].上海:上海文藝聯(lián)合出版社,1954:64.

[4] 許婧.論程千帆《文論十箋》在20世紀前后期出版的變化[J].長治學(xué)院學(xué)報,2016(4):70-72.

[5] 賀根民.程千帆《文論十箋》的體系意識[J].唐都學(xué)刊,2013(2):104-107.

[6] 廖太燕.世緣與學(xué)緣的疊合:論程千帆和陳寅恪的家族淵源及學(xué)術(shù)因緣[J].近代史學(xué)刊,2015(1)：253-266.

[7] 王珊珊.程千帆與宋詩研究[D].長春:東北師范大學(xué),2013:摘要.

[8] 蔡培青.淺議程千帆學(xué)術(shù)論文的寫作特色：以《張若虛〈春江花月夜〉的被理解和被誤解》為考察對象[J].學(xué)理論,2015(8):97-98.

[9] 程千帆.閑堂詩學(xué)[M].沈陽:遼海出版社,2002.

[10] 程千帆.閑堂文藪[M].濟南:齊魯書社,1984.

ChengQian-fan’sAcademicThesisWritingfromTheIdeologicallevelofThePalaceofEternalLife

LING Li

(College of Liberal Arts, Minnan Normal University, Zhangzhou Fujian 363000, China)

Cheng Qian-fan’s thesis for ancient literature has unique characteristics and enjoys high evaluation. Cheng’sTheIdeologicalLevelofThePalaceofEternalLifeshows his profound academic achievement because he carried out a detailed interpretation of the text and proper extension. Finally the paper obtained three main the characteristics, namely the combination of textual research and criticism of the argument; clear and simple structure; elegant and smooth academic language.

Cheng Qian-fan;TheIdeologicalLevelofThePalaceofEternalLife; argumentation way; structure; language

格式：凌麗.從《論〈長生殿〉的思想性》看程千帆的學(xué)術(shù)論文寫作[J].海南熱帶海洋學(xué)院學(xué)報,2017(4):80-83+88.

2017-04-08

凌麗(1991-)，女，福建福州人，閩南師范大學(xué)中國古代文學(xué)專業(yè)2015級碩士研究生，主要研究方向為元明清文學(xué)。

I 222.4

A

2096-3122(2017)06-0080-04

10.13307/j.issn.2096-3122.2017.06.12

(編校：王旭東)