《蜀科》考

譚良嘯，奚 奕

（成都武侯祠博物館，四川 成都 610041）

三國歷史文化研究

《蜀科》考

譚良嘯，奚 奕

（成都武侯祠博物館，四川 成都 610041）

《蜀科》制定于劉備集團入蜀之初。主要由諸葛亮、法正、李嚴、劉巴、伊籍等五人共同完成。是在漢代侓令的基礎上，斟酌損益，針對一地的情況，形成新的法規；因是蜀地的臨時法侓，故名《蜀科》。《蜀科》律文早已佚失，但從《三國志》中蜀漢的執法處罰案例可以出其主要制訂者諸葛亮因時制法、因時執法、不徇私情、開誠布公的施政執法理念與特點。

諸葛亮；《蜀科》；三國

《蜀科》是三國時期蜀漢的法律，蜀漢在劉備定都成都以后，就著手制定典律。根據《三國志》［1］《伊籍傳》記載，諸葛亮、法正、伊籍、劉巴、李嚴等人“共造《蜀科》”，以推行諸葛亮“以法治蜀”的主張。《蜀科》內容已不可考，據《三國志·蜀書·諸葛亮傳》記載，蜀國執法雖嚴峻，但公正公平，百姓無怨［1］《諸葛亮傳》。

一、制定《蜀科》的時間

法制，法治，依法施政的基礎是建立必要的法律制度，否則無法可依，依法治國就是一句空話。《蜀科》制定于何時，史書不載。筆者以為：入蜀之初，諸葛亮就與法正、劉巴、李嚴、伊籍等人“共造《蜀科》”，制定了蜀地的法典，頒布施行。

為什么筆者說它制定于劉備集團入蜀之初，這是根據法正的死年來判定的。

劉備于建安十九年（214年）攻取成都，法正于建安二十二年（217年）獻策攻打漢中，并隨同前往，建安二十四年（219年）劉備奪得漢中稱王。作為《蜀科》制定的重要成員法正，死于劉備稱漢中王的次年（220年）。由此可以判定，《蜀科》的制定在劉備入蜀之初，即公元214～217年間。

東漢后期，朝政腐敗，蜀地科侓不齊，形同虛設，“文法羈縻”，法紀混亂。對于雄心勃勃的劉備集團來說，必須立即出臺一部新的法規，以便遵照執行，整肅綱紀，以蜀地為基地完成“興復漢室”的大業。因此，制定法規法紀，重樹其權威，刻不容緩。

二、制定《蜀科》的成員

史書稱：“《蜀科》之制，由此五人焉。”由法正、李嚴、劉巴、伊籍、諸葛亮等五人共同努力，完成了《蜀科》的制定。而這五人，是劉備政權在益州各方勢力的代表人物。

法正、李嚴為益州原劉璋之舊部，投靠劉備而成為新政權的重臣。法正，祖父“有清節高名”，父親曾任“司徒掾，廷尉左監”，其在劉備集團中官至漢中王府的尚書令、護軍將軍［1］《法正傳》。李嚴，少“以才干稱”，“劉璋以為成都令，復有能名”；率眾歸降劉備后即拜裨將軍，劉備得益州任以犍為太守、興業將軍，以后又任尚書令，成為劉備托孤大臣之一［1］《李嚴傳》。

劉巴是外來投奔劉備的名士，“少知名”。在荊州時曾投奔曹操，后又至益州投劉璋，而后投在劉備手下，諸葛亮“數稱薦之”，劉備“辟為左將軍西曹掾”。

諸葛亮和伊籍是從荊州隨劉備入蜀的，是劉備集團荊襄士人的重要代表。諸葛亮時“為軍師將軍，署左將軍府事”。伊籍，在荊州時就心儀劉備，后追隨劉備入益州；益州定，被任以“左將軍從事中郎”，其思維敏捷，能言善辯［1］《伊籍傳》。

如此五人，有官紳、文士、謀臣，分別代表劉備集團的各種勢力，個個都是能人高手，協調能力強，制定法律法規的知識面廣，他們會把方方面面的聲音帶來，是一個強強組合的“領導班子”。因此，制定出的《蜀科》，應該是比較周全可行的。

三、名曰《蜀科》的原因

劉備、諸葛亮以興復漢室為目標，行法當然應該遵循漢代律令，然而他們沒有搬照漢律實施，而是制定新的法規作為執法依據，這新的法規又名曰《蜀科》，為什么呢？分析原因，有如下三點。

其一是地域性。制定《蜀科》時，劉備初入蜀，還沒有立國稱帝，名為漢律、漢科則名不正言不順，它只是作為西蜀一地的法典，因而只能名曰《蜀科》。

其二是暫時性。制定《蜀科》時，不可能照搬有成百上千條刑法的漢律，只能因時因地取其主要部分，以應時需。

劉邦初入關，約法三章，得到擁護。“其后四夷未附，兵革未息，三章之法不足以御奸，于是相國蕭何捃摭秦法，取其宜于時者，作侓九章。”［2］卷二十三后經增補，至東漢時有侓六十篇，令300余篇，比900余卷，死刑610條，耐罪1698條，贖罪以下2681條［3］《陳寵傳》，成為具體而繁密的法規體系。而蜀地偏狹，僅一州而已；劉備僅為州牧，人員機構不齊備，繁密的漢律難以一一采用，也難以具體施行。制侓因時，立法審時，這是諸葛亮施政執法的觀點，所以就在漢代侓令的基礎上，斟酌損益，針對一地的情況，形成新的法規《蜀科》，即蜀地的臨時法侓。

其三是級別低。很明顯，稱科而不稱侓，也因為是一地一時的法規，不能等同國家正式的法律，須等待一統天下后再制定完整的、全國性的侓令。

漢律是以侓、令、科、比組成的法規體系。一般說，侓指法令、法則，是基礎法典；令是解決具體問題的皇帝詔令，比是定罪時可以參照援引的案例，而科是實施刑處的具體條款、條文。《釋名·釋典》曰：“科，課也，課其不如法者。”漢律中，把有關處刑的規定稱為科條，使科成為其中的一種獨立的法律形式。比如，漢律中“輕侮”罪的“科”有條四五百之多［3］《張敏傳》。所以，“科”的引申意為法令、條規。諸葛亮等人在制定法規時用“科”，是表示比漢律低一等。

《蜀科》沿襲漢律中“科”的名稱，說明它保持漢律的體系，而又是在特定的地區——蜀地，在特定的時期——新入蜀之初實施的一部法典。承襲漢律，又不同于漢律，正是諸葛亮等人審時度勢制定律令的結果。

四、《蜀科》的內容搜索

《蜀科》早已佚失，無從了解其律文。陳壽輯錄的《諸葛氏集·目錄》二十四篇的“科令”篇中，第十八法檢上，第十九法檢下，第二十科令上，第二十一科令下，第二十二軍令上，第二十三軍令中，第二十四軍令下等篇，都應該包含了《蜀科》的部分內容。《三國志·諸葛亮傳》注引《魏氏春秋》說：“亮作八務、七戒、六恐、五懼，皆有條章，以訓厲臣子。”［1］這其中也應該有《蜀科》的部分內容。可惜，都失傳了，有的僅剩只言片語。所以，關于《蜀科》，只能搜索蜀漢的執法處罰情況，反觀其內容，可得知一二。

從劉備入主成都，到劉禪投降，蜀漢前后50年，因觸犯侓令受到懲處的人不少，現檢索《三國志》和裴松之注引，約依時序列出。

（1）蔣琬為廣都長時，“眾事不理，時又沉醉，先主大怒，將加罪戮”。經諸葛亮求情，“但免官而已”［1］《蔣琬傳》。

（2）劉巴與“主簿雍茂諫（劉）備，備以他事殺茂”［1］《劉巴傳》注引《零陵先賢傳》。

（3）彭羕策動馬超謀反，被下獄，誅死。

（4）張裕得罪劉備，“先主常銜其不遜，加忿其漏言，乃顯裕諫爭漢中不驗，下獄，將誅之，諸葛亮表請其罪，先主答曰：‘芳蘭生門，不得不鋤。’裕遂棄市。”［1］《周群傳》

（5）秦宓因勸阻劉備伐吳，“坐下獄幽閉，然后貸出”［1］《秦宓傳》。被收監關押后，又被寬恕釋放。

（6）呂蒙襲荊州時，糜芳叛降，其兄糜竺“面縛請罪，先主慰諭以兄弟罪不相及，崇待如初。”［1］《糜竺傳》

（7）劉封因“侵陵（孟）達，又不救（關）羽”；劉備、諸葛亮“賜封死，使自裁”［1］《劉封傳》。

（8）朱褒反，“攻殺（常）房，誣以謀反。諸葛亮誅房諸子，徙其四弟于越嶲，欲以安之。”［1］《后主傳》注引《魏氏春秋》

（9）建興二年（224年），廖立被削職為民，流放汶山。

（10）建興五年（227年），來敏“坐事去職”；事后諸葛亮檢討自己“闇于知人”。諸葛亮死后，來敏“為大長秋，又免，后累遷為光祿大夫，復坐過黜。前后數貶削，皆以語言不節，舉動違常也。”［1］《來敏傳》

（11）建興六年（228年）北伐，失街亭，“誅馬謖及將軍張休、李盛，奪將軍黃襲等兵，（王）平特見崇顯，加拜參軍，統五部營兼當營事，進位討寇將軍，封亭侯。”［1］《王平傳》陳壽的父親因街亭之失，“亦坐被髡”。“（馬）謖逃亡，（向）朗知情不舉，亮恨之，免官，還成都。”諸葛亮“自貶三等，以督厥咎”。趙云失利于箕谷，由鎮東將軍貶為鎮軍將軍。

（12）建興九年（231年），李嚴被削職為民，流放梓潼。

（13）建興十年（232年），劉琰“與前軍師魏延不和，言語虛誕，（諸葛）亮責讓之”。他寫信向諸葛亮認錯，被送回成都，“官位如故”。后因辱妻，被下獄，有司議罪，“棄市”［1］《劉琰》。

（14）建興十二年（234年），魏延被誅，“夷延三族”［1］《魏延傳》。

（15）諸葛亮病逝，后主素服發哀三日，安漢將軍李邈上疏攻擊諸葛亮，“后主怒，下獄誅之。”［1］《楊戲傳》附《季漢輔臣贊》注引《華陽國志》

（16）建興十三年（235年），楊儀不滿職位，生反意，“廢儀為民，徙漢嘉郡”。仍不悔改，又上書誹謗朝廷，于是被下獄。“儀自殺，其妻還蜀”［1］《楊儀傳》。

（17）建興十五年（237年）中，常播為縣功曹，其縣長朱游“被上官誣劾，以逋沒官谷，當論重罪。 播詣獄訟爭，身受數千杖，肌膚刻爛。”［1］《楊戲傳》附《季漢輔臣贊》注引《益部耆舊雜記》

（18）延熙十九年（256年），姜維被鄧艾打敗，“謝過引負，求自貶削。為后將軍，行大將軍事”。兩年后復職為大將軍。

（19）延熙二十年（257年），楊戲“素心不服（姜）維，酒后言笑，每有傲弄之辭。……有司承旨奏戲，免為庶人”。

（20）孟光，曾“坐事免官”［1］《孟光傳》。

此外，還有一些文字侓令。如建安十九年（214年），劉備攻入成都，曾下令，傷害劉巴者“罪及三族”［1］《劉巴傳》卷三十九，注引《零陵先賢傳》。還有對“罰二十以上”的笞杖之刑，諸葛亮要親自審定。在諸葛亮的《軍令》中，有“違令者髨”，“不聞令而擅前后左右者斬”［4］36，37等指令，等等。

《漢書·刑法志》載曰：“漢興之初，雖有約法三章，網漏吞舟之魚，然其大辟，尚有夷三族之令。”比照漢律的族刑、死刑、流刑、徒刑、籍沒、連坐、免職、降職等類，《蜀科》亦不例外，也有這些主要的刑法類型。

上列20例事件，處理的文臣武將數十。有死刑，有下獄，有流刑、徒刑、有籍沒，有免官，有貶職，有笞杖肉刑；也有“夷三族”，即一人犯罪，滅其父、母、妻族。如魏延被誅；也有“連坐之法”，指一人有罪，全家、鄰里或相關之人同受處罰。同時也有法外開恩。如劉備猇亭兵敗，黃權降魏，“有司執法，白收權妻子”，劉備、諸葛亮因黃權降魏非本意，沒有追究；糜竺也沒有因其弟叛而連坐等等。

其中一些案件，將諸葛亮在執法上的寬嚴表現得特別明顯。如例（1），為蔣琬求情，要劉備查明情況，殺人審慎；例（4），上表請問張裕罪行，表達對劉備誅殺張裕的反對；例（13），劉琰受到諸葛亮責備后，寫信向諸葛亮認錯，被送回成都，“官位如故”。又如例（7），劉封罪不該死而諸葛亮建議賜其死，以保劉備死后劉禪順利繼位；例（8），朱褒反叛，攻殺常房，并誣以謀反，而諸葛亮誅常房諸子以求南中的暫時穩定。又如，處理來敏后諸葛亮的自我檢討，失街亭后他的自貶三等，在執法上體現公正無私。這些寬嚴的典型案件，執法從自己開始的行為，充分反映出諸葛亮因時執法、無私執法的思想。

《蜀科》從制定到實施，雖然只留下零星的資料，但是諸葛亮因時制法，因時執法的思想觀念，仍然得到充分的體現。這種因時制法執法的觀念，承載著中華民族傳統文化中施政執法的正能量。

［1］ 陳 壽.三國志［M］.裴松之，注.北京：中華書局，1982.

［2］ 班 固.漢書［M］.北京：中華書局，1983.

［3］ 范 曄.后漢書［M］.北京：中華中書，1965：3.

［4］ 諸葛亮集［M］.北京：中華書局，2012.

（責任編輯：陳道斌）

K236.2

A

2095-4476（2017）04-0005-03

2016-02-22；

：2017-04-11

譚良嘯（1944—），男，重慶人，成都武侯祠博物館研究員，主要研究方向：三國歷史文化。