山東社科論壇“莫言與中國當代文學經典化”學術研討會會議綜述

韓 彬

（濰坊學院，山東 濰坊 261061）

山東社科論壇“莫言與中國當代文學經典化”學術研討會會議綜述

韓 彬

（濰坊學院，山東 濰坊 261061）

山東社科論壇“莫言與中國當代文學經典化”學術研討會是由山東省社會科學界聯合會主辦，濰坊學院承辦，是濰坊學院舉辦的第二次以莫言研究為專題的全國性學術會議。來自全國各地的80多位專家學者主要圍繞“莫言與中國當代文學經典化”“莫言敘事手法、語言特色、影響傳播以及對莫言與齊魯文化關系”“莫言作品的個案解讀”等議題展開討論，通過這次論壇的召開，與會者對莫言與中國當代文學經典化問題有了更加深入的了解。

莫言；當代文學；經典化

山東社科論壇“莫言與中國當代文學經典化”學術研討會是由山東省社會科學界聯合會主辦，濰坊學院承辦，是濰坊學院舉辦的第二次以莫言研究為專題的全國性學術會議。本次會議不僅被山東省社科聯確立為“山東社科論壇會議”，而且也被濰坊市政府列為2017年濰坊國際風箏會特色分項活動之一。2017年4月15日-16日的“莫言與中國當代文學經典化”學術研討會，來自全國各地的80余位專家學者對相關學術問題進行了深入討論。

首先，大會的中心議題是“莫言與中國當代文學經典化”。各位專家學者以莫言為例探討了中國當代文學經典化的時間、標準等問題。山東省社科聯黨組副書記、副主席周忠高認為：“莫言于2012年獲得了諾貝爾文學獎，成為獲得這一殊榮的第一位中國籍作家。莫言的獲獎，是中國文學走向世界的一個標志，紓解了國人的‘諾獎’焦慮，極大地激發了中國作家的創作熱忱，更擴大了中國文學在世界上的影響，推動了中國當代文學的經典化。作為文學研究者，推動當代文學經典的篩選、淘洗和確立過程，是義不容辭的責任和使命。”首都師范大學張志忠教授認為在消費社會、快餐式閱讀、視覺文化的背景下，中國當代文學的經典化還沒有建立起來，而是即使已經建立起來的文學經典在今天也受到挑戰。在這樣一個大的語境之下討論會議話題非常具有時效性，并且研究者不應僅僅針對中國當代文學，也要把眼光放得更開闊一些，在全球化的語境當中來討論這樣一個問題。張教授認為中國當代文壇經典作品的評定標準應包含四種因素：講中國故事、中國特色、中國經驗、中國語境和中國題材；普世情感；審美多元；語言震撼。山東大學賀立華教授認為經典化的問題是一個大浪淘沙的過程，歐洲和中國現代文學史上諸多作家作品的經典化過程都說明了這個問題。另外他還進一步指出，要多元化地看待經典，因為文化源頭是多元的，因此文學經典的認定標準也是多元的，莫言作品的經典化目前還在路上。天津師范大學劉衛東教授提出經典的確立需要經過時間和歷史的淘洗，而經典作品審美價值的確立，應以文學作品中的人性深度、歷史深度和審美深度為標準。河北大學雷鳴教授在《莫言小說的經典化路徑考述》中指出經典的生成，是在一定時間與空間中不斷展開的社會歷史過程，是社會、文化、政治以及意識形態多種因素“合力”的結果，莫言作品的經典化亦應如此。濰坊學院王恒升教授指出作家能否入史，時間是最好的沉淀劑和檢驗藥。評價一部作品是否為經典的標準是看這部作品是否有擔當意識，這種擔當意識包含了歷史擔當、社會擔當、人性擔當、時代擔當和未來擔當。海南師范大學房福賢教授在《莫言經典化與文學史敘述》中提出經典化的建構方式多種多樣，莫言小說的經典化過程除了作品本身的獨特性外，影像傳播與多次獲獎也是其作品被民眾高度認知的重要助推力。浙江師范大學王洪岳教授《莫言作品的經典化要素簡析》認為，莫言作品的經典性或經典化就是吸納、超越、綜合諸種文學創作原則和手法之后的一種新型的創作原則和方法。莫言作品可以成為經典是因為其創作已經具備了三個必要條件：還原了小說藝術的本體；與當代文學的某些機制和契機相關；作品的雅俗互滲，雅俗共賞。北京師范大學的姚婧博士認為經典化中的“化”代表了建構并加以維持的動態過程。經典包含了存在狀態的開放性、超越性和多元性；本質特征的原創性與獨特性；價值定位中的民族語言和思維的積淀。對莫言及其作品經典化過程的態度應該是“既不急于求成，也在爭分奪秒”。

其次，對莫言敘事手法、語言特色、影響傳播以及莫言與齊魯文化關系等方面的專題研究也是此次學術研討會的一個重要話題。沈陽師范大學季紅真教授在《大生態系統的總體象征——莫言小說女性身體的表意功能》中闡述莫言的高密東北鄉一開始就建立在大生態系統的世界圖譜中，生命的傳奇在這個圖譜中演繹著各自的宿命，而女性的身體則滲透與調和在各種歷史的吊詭中承擔起了這個系統的總體象征功能。她還分別從“洪水中的神啟宇宙”、“大地之德的載體”、“宇宙自然與動植物自身價值的交感顯現”、“生命倫理平等的終極信念”四個方面對上述理論進行了詳盡闡釋。山東大學張學軍教授指出莫言語言的形成主要有兩個因由：一是壓抑狀態下的發泄；二是莫言作為激情橫溢的才子型作家，善于在短時間內完成作品，這使其不可能對語言進行精心錘煉，難免泥沙俱下。河北大學陳黎明教授《精英與民間的話語碰撞——論莫言小說的語言之爭》也同樣關注莫言的語言問題，他認為應該充分認識莫言語言的復雜性，認識到其語言與其文學世界的渾然一體性。不同的時代語言是有變化的，要看語言關鍵在于建構了什么。魯迅、賈平凹、陳忠實、余華、王安憶，都有屬于自己風格的語言。莫言在語言上也建構了自己的特色。河北大學閻浩崗教授《論莫言小說的反叛顛覆式書寫》主要探討了莫言與十七年文學的互文關系，他結合《豐乳肥臀》《檀香刑》《生死疲勞》《蛙》等作品闡釋了莫言小說中所實現的對傳統文學的美學顛覆和對傳統倫理的反思。曲阜師范大學張瑞英教授在《往人物靈魂深處寫——論莫言歷史劇的心靈演繹》中指出莫言的創作生動地折射了作家創作要深入人物靈魂深處的重要性。她認為莫言的創作一方面回到了生命本身，另一方面凸顯了光彩的人格，寫出了靈魂的不屈，同時莫言的魔幻手法也寫出了人在極致狀態下的極度感覺。深圳大學黃永健教授在《文化傳播與藝術創新——以莫言等為例》指出文化創新或藝術創新，是從已知的文化或藝術條件、要素或符號中組合出新的文化或藝術形態或藝術產品的過程，莫言的創作離不開對西方現代派形形色色的敘事手法的學習，但是最終還是要回歸到傳統，但是這種回歸，不是一成不變的回歸，其《紅高粱》《檀香刑》及其以后的小說，是繼承了中國傳統小說同時又借鑒了西方小說技巧的混合文本。陜西師范大學王西強副教授《莫言與賈平凹小說文化母本與敘事空間營建比較研究》指出莫言和賈平凹在生活經歷和文學成就上具有很多相似之處。通過比較他們的故鄉地域文化與早年鄉村生活經歷、文學閱讀經驗對其文學創作的早期啟蒙和長期影響，可以指認出他們展開小說敘事所依憑的文化母本與審美“血地”。并由此也可以窺見他們在敘事空間營建上的差異以及由此帶來的文本世界的審美差異。武漢輕工業大學喻曉薇副教授《接受、逆轉、超越——莫言小說與明清歷史演義小說傳統》將莫言小說的歷史敘事與《三國演義》等明清歷史演義小說比較，認為莫言對明清歷史演義小說經典的接受，充分發揮了接受者的主體性，汲取了其藝術形式層面的優良傳統，成就了自己獨有的歷史敘事。山東理工大學唐長華教授和濰坊學院王恒升教授都談到了齊文化對莫言的影響，尤其是王恒升教授具體闡釋了鹽文化對齊文化品格的影響。陜西師范大學的王愛紅博士《論莫言筆下的母親形象及敘事功能》認為“母親”既是作家莫言的生命之根，又是他藝術創作的靈感之源。通過解讀莫言作品中的母親類型，分析莫言的母親情結，可以更加深入地了解其母親敘事背后的人文情懷及心理真實。

最后，對莫言作品的個案解讀也是本次研討會的討論重點。山東大學張學軍教授在《次文學在〈紅高粱〉經典化過程中的作用》中指出次文學在《紅高粱》經典化過程中的重要作用。張教授以具體的統計數據和調查問卷的形式探討了電影和電視劇對于《紅高粱》傳播的重要意義。他一方面指出“次文學”對于文學傳播的積極作用，但同時也以《紅高粱》為例指出了“次文學”對文學作品的偏離和誤讀，點出了其局限所在。吉林大學的王學謙教授《殘酷的慈悲——莫言〈檀香刑〉的存在原罪與悲憫情懷》認為莫言長篇小說《檀香刑》是一部偉大的悲憫之作。它超越通常的歷史判斷，把被馴化的歷史重新推回到荒野，直逼黑暗的人心和人存在狀況，將人的不可克服的邪惡、兇暴毫不遮掩地揭示出來，在超級恐懼的黑暗和虛無中，悲憫、反思人類存在原罪的悲劇境況。聊城大學劉東方教授在《茂腔敘事對莫言小說的價值——以〈檀香刑〉為例》中認為自古至今，小說與曲藝的關系一直較為緊密，在漫長的藝術發展史中，小說與戲曲相互影響，彼此滲透，逐漸形成二者嵌套的模式。當下小說日漸登上大雅之堂，戲曲卻因缺少受眾呈現出當代生存和創新的危機。莫言的《檀香刑》中高密茂腔的應用生動地實現了戲曲與小說的相互成就與相互影響，提供了當代小說與戲曲敘事二者融合的標本。濰坊學院李紅梅教授指出莫言作品展現的一些困境是人類的共性，因此既不要對莫言進行棒殺但也無須捧殺，而是要讓作品說話，學者對莫言的關注也應以作品為基點從藝術性、思想性等方面進行真正的學術性、學理性探究。山東青年政治學院翟瑞青教授《〈豐乳肥臀〉：無法超越故鄉的精神痛苦》認為從開始創作到1990年代中期，莫言對故鄉的情感經歷了一個從仇恨到回歸，從回歸到制約，從制約到超越的復雜心理過程。尤其在他回歸故鄉、扎根故鄉十年之后，明顯感覺到，故鄉和故鄉文化在給他帶來巨大聲譽的同時，也在一定程度上限制了他創作水平的進一步提升，為此，他強烈希望超越故鄉。北京師范大學的林萌博士在《發現自我：黑孩和小鐵匠的鏡像關系——兼談〈透明的紅蘿卜〉的經典性》指出《透明的紅蘿卜》中的黑孩和小鐵匠是莫言構造出的一對鏡像。兩人圍繞對紅蘿卜和菊子姑娘的欲望合二為一又一分為二，莫言對兩人都發生了體認。在這部作品中莫言第一次直面童年的痛苦與孤獨，從而真正發現了自我。《透明的紅蘿卜》也由此成為了讀者了解、深入和拓展莫言文學世界的突破口。陜西師范大學的蔣鷺和韓笑分別就《生死疲勞》和《蛙》葛浩文的英譯本中的問題進行了闡釋。

文學創作和文學評論是文學的兩翼，兩者互相促進，密不可分。在學術討論的過程中山東省作家協會副主席趙德發先生結合自己的創作向與會者講述了作家的創作體驗以及對莫言的認識，向眾人展示了一個作家眼中的莫言，為學者的作家研究提供了新的視角。濰坊詩詞學會會長郭順敏女士則以自己的原創詩詞《中國作家莫言獲諾貝爾文學獎感題》，向眾人展示了詩人眼中的作家莫言。

張志忠教授對整個論壇做了總結發言，他再次陳述了關于經典建立的四個標準，指出我們可以將莫言經典化的標準應用到整個當代作家經典化過程中，使兩者相互建構。要將莫言放入理論和文學資源中，從而開拓莫言研究的新視域。通過這次論壇的召開，與會者對莫言與中國當代文學經典化問題有了更加深入的了解，濰坊學院“莫言研究中心”也將憑借濰坊的地域文化優勢突出打造莫言文化品牌，大力推進莫言文學研究向縱深發展。

Abstract:Shandong Academy of Social Sciences Forum"Mo Yan and China literature classic symposium"was held in Weifang University.More than 80 experts and scholars from around the country focused on the three issures:"Mo Yan and Chinese literature classic""Mo Yan narrative techniques,language features,and influence on Mo Yan and Lu culture relations"and"the works of Mo Yan case explanation".Through the convening of the forum,the participants have a more in-depth understanding of Mo Yan and the Chinese contemporary literary canonization.

Key words:MoYan；contemporaryliterature；canonization

責任編輯：陳冬梅

Summary of Symposium on Mo Yan and Canonization of Chinese Contemporary Literature in Shandong Social Science Forum

HAN Bin
(Weifang University,Weifang 261061，China)

I206.7

A

1671-4288(2017)04-0001-03

2017-05-08

韓 彬（1979-），女，山東濰坊人，濰坊學院講師，文學博士。研究方向：傳記研究和影視研究。