阿多諾文化工業(yè)批判理論及其當(dāng)代價(jià)值

李 晨

阿多諾文化工業(yè)批判理論及其當(dāng)代價(jià)值

李 晨

(鄭州大學(xué) 馬克思主義學(xué)院， 鄭州 450001)

阿多諾是法蘭克福學(xué)派的主要代表，他在馬克思商品拜物教理論和盧卡奇物化理論基礎(chǔ)之上形成了自己的文化工業(yè)批判理論。文化的本質(zhì)特征應(yīng)該是自由和創(chuàng)造性，但是在西方發(fā)達(dá)工業(yè)社會背景下，文化也產(chǎn)生了異化，喪失了本身的獨(dú)立性，成為了資本主義維護(hù)自身統(tǒng)治的工具，阿多諾對此展開了深刻的批判，他關(guān)于文化工業(yè)的深刻分析對于我國文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展具有重要的參考價(jià)值。

阿多諾；文化工業(yè)；批判理論

一、 阿多諾文化工業(yè)批判的理論來源

(一) 馬克思的商品拜物教理論

馬克思商品拜物教理論是阿多諾的文化工業(yè)批判理論建立的主要理論來源，馬克思在《資本論》中提出：“勞動(dòng)產(chǎn)品一旦作為商品來生產(chǎn)，就帶上拜物教性質(zhì)，因此拜物教是同商品生產(chǎn)分不開的”[1]123-124由此，阿多諾認(rèn)為在現(xiàn)代社會，文化工業(yè)也帶有商品化的特質(zhì)，文化被當(dāng)做產(chǎn)品進(jìn)行生產(chǎn)，喪失了文化本身應(yīng)該具有的創(chuàng)造性。文化工作者創(chuàng)作文化關(guān)注點(diǎn)從審美價(jià)值轉(zhuǎn)移到了經(jīng)濟(jì)價(jià)值，人們對文藝作品的崇拜異化為對文藝所能帶來的經(jīng)濟(jì)價(jià)值的崇拜。“由于出現(xiàn)了大量的廉價(jià)的系列產(chǎn)品，再加上普遍進(jìn)行欺詐，所以藝術(shù)品更加具有商品性質(zhì)了。………但是藝術(shù)發(fā)誓否認(rèn)自己的獨(dú)立自主性，反以自己變?yōu)橄M(fèi)品而自豪，這卻是令人驚奇的現(xiàn)象。”[2]148阿多諾從馬克思的商品拜物教理論出發(fā)，認(rèn)為現(xiàn)代的文化也產(chǎn)生了異化，出現(xiàn)了文化上的拜物教，文化不再具有自身的相對獨(dú)立性，人們也失去了在文化中的創(chuàng)造性。