“中國(guó)夢(mèng)”視域下中國(guó)社會(huì)主義核心價(jià)值觀建構(gòu)研究

楊友國(guó)

“中國(guó)夢(mèng)”視域下中國(guó)社會(huì)主義核心價(jià)值觀建構(gòu)研究

楊友國(guó)

(阿壩師范學(xué)院馬克思主義學(xué)院，四川汶川623002)

經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要正確的思想政治理論的指導(dǎo)。社會(huì)主義核心價(jià)值體系的構(gòu)建需要通過(guò)提高全民思想道德文化修養(yǎng)來(lái)實(shí)現(xiàn)。在社會(huì)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的當(dāng)下，“中國(guó)夢(mèng)”的提出不僅為提升和實(shí)踐社會(huì)主義核心價(jià)值觀提供了方向引導(dǎo)，同時(shí)也有助于全國(guó)人民樹(shù)立起共同奮斗的理想和目標(biāo)，以實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興和人民幸福。

中國(guó)夢(mèng)；社會(huì)主義核心價(jià)值觀；建構(gòu)

要建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義國(guó)家，保證社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)定發(fā)展與人民物質(zhì)生活、精神需求的極大富足必須遵循黨中央的路線方針政策，倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。簡(jiǎn)言之，“中國(guó)夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)不僅是國(guó)家富強(qiáng)的過(guò)程，同時(shí)也是全民文化素質(zhì)整體性提升，核心價(jià)值觀不斷樹(shù)立和完善的過(guò)程。只有不斷強(qiáng)化“中國(guó)夢(mèng)”，將這個(gè)“夢(mèng)想”融入到社會(huì)發(fā)展的各個(gè)環(huán)節(jié)中，通過(guò)所有人的共同努力來(lái)實(shí)現(xiàn)，才能讓每個(gè)人都獲得幸福美好的生活。

1 “中國(guó)夢(mèng)”與中國(guó)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)涵

居民整體生活水平與國(guó)家發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步息息相關(guān)。在漫長(zhǎng)的社會(huì)發(fā)展過(guò)程中，我國(guó)既經(jīng)歷了唐宋時(shí)期的繁榮，也體驗(yàn)了鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后的困境。在全球化進(jìn)程不斷深化的今天，如何增強(qiáng)我國(guó)的綜合競(jìng)爭(zhēng)力，從而在國(guó)際舞臺(tái)上獲得更耀眼的地位并發(fā)揮核心的作用，重新煥發(fā)出文明古國(guó)的光彩已經(jīng)成為每個(gè)中國(guó)人都需要思考的問(wèn)題。

從廣義來(lái)說(shuō)，“中國(guó)夢(mèng)”的提出就是順應(yīng)中華民族偉大復(fù)興目標(biāo)而提出的一個(gè)奮斗方向。這個(gè)“夢(mèng)”不僅是黨和國(guó)家所提出的一個(gè)發(fā)展方向，同時(shí)也是全民奮斗的自覺(jué)目標(biāo)。在良好社會(huì)風(fēng)氣的構(gòu)建過(guò)程中，在全民實(shí)踐社會(huì)主義核心價(jià)值觀的過(guò)程中，“中國(guó)夢(mèng)”在一點(diǎn)點(diǎn)地實(shí)現(xiàn)，我們離社會(huì)繁榮、國(guó)家富強(qiáng)的奮斗目標(biāo)的距離也越來(lái)越近。

從內(nèi)涵來(lái)看，國(guó)家富強(qiáng)是中國(guó)夢(mèng)實(shí)現(xiàn)的基礎(chǔ)，也是支撐社會(huì)發(fā)展、人民綜合素質(zhì)提升的基礎(chǔ)。穩(wěn)定富強(qiáng)的國(guó)家能為我們提供一個(gè)穩(wěn)定的奮斗環(huán)境，也能讓民族振興具有穩(wěn)定而扎實(shí)的環(huán)境基礎(chǔ)[1]。正如古人所說(shuō)的“治國(guó)、平天下”，只有打造良好的外部環(huán)境，為國(guó)內(nèi)發(fā)展創(chuàng)造積極條件才能讓社會(huì)各行業(yè)的人都看到發(fā)展希望，進(jìn)而為社會(huì)發(fā)展創(chuàng)造可能。值得一提的是，“中國(guó)夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)前提在于人民積極的參與。在堅(jiān)持以人民為本，重視民生發(fā)展與人民幸福的前提下，“中國(guó)夢(mèng)”的發(fā)展歷程充分考慮了每個(gè)社會(huì)成員在國(guó)家發(fā)展過(guò)程中起到的作用，堅(jiān)持以普通民眾的需求及心理、思想水平為出發(fā)點(diǎn)，鼓勵(lì)每個(gè)人都參與到社會(huì)建設(shè)活動(dòng)中來(lái)，讓民眾的意見(jiàn)得到尊重，能力得到發(fā)揮，付出的努力得到回報(bào)。只有這樣，國(guó)家復(fù)興與民族富強(qiáng)才不會(huì)成為空洞的口號(hào)，民眾才能獲得更加積極的精神寄托與精神動(dòng)力。

從社會(huì)主義核心價(jià)值觀的樹(shù)立和形成過(guò)程來(lái)看，只有融合國(guó)家、社會(huì)與民眾的努力，將經(jīng)濟(jì)建設(shè)與思想文化建設(shè)、國(guó)家綜合能力全面發(fā)展放到最重要的位置上來(lái)，才能真正踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，保證社會(huì)發(fā)展方向的正確性。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義體系的概括與總結(jié)，在社會(huì)發(fā)展歷程中踐行核心價(jià)值觀中的內(nèi)容，將我國(guó)打造為富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會(huì)，才能真正實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的奮斗目標(biāo)。

在漫長(zhǎng)的歷史選擇過(guò)程中，社會(huì)主義核心價(jià)值觀凝聚了幾代人的實(shí)踐與經(jīng)驗(yàn)。結(jié)合社會(huì)發(fā)展現(xiàn)狀與精神文明建設(shè)進(jìn)程，我們不難發(fā)現(xiàn)，社會(huì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，其實(shí)就是對(duì)社會(huì)發(fā)展方向、居民生活期望、國(guó)家富強(qiáng)繁榮的一種渴望與追求，是將經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)與生態(tài)文明建設(shè)結(jié)合起來(lái)，用可持續(xù)發(fā)展的眼光去面對(duì)和踐行“中國(guó)夢(mèng)”，是在國(guó)家發(fā)展的當(dāng)代所賦予這一夢(mèng)想的時(shí)代內(nèi)涵與外延。

2 社會(huì)主義核心價(jià)值觀的大眾化建構(gòu)現(xiàn)狀

社會(huì)主義核心價(jià)值觀充分體現(xiàn)和代表了當(dāng)前情況下社會(huì)主義發(fā)展的核心價(jià)值與普通群眾思想道德文化建設(shè)的本質(zhì)核心。可以說(shuō)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀已經(jīng)逐漸融入了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與社會(huì)主義精神文明建設(shè)之中，并逐步轉(zhuǎn)化為每個(gè)中國(guó)人的自覺(jué)追求。由于社會(huì)主義核心價(jià)值觀充分滿(mǎn)足了大多數(shù)中國(guó)人日常生產(chǎn)和生活的需要，讓他們獲得了更好的視察社會(huì)生活環(huán)境與精神提升，所以得到了廣泛認(rèn)可與自覺(jué)支持。需要注意的是，由于我國(guó)還處于社會(huì)主義發(fā)展的初級(jí)階段，經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平與基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)的水平還落后于西方發(fā)達(dá)國(guó)家，所以目前社會(huì)主義核心價(jià)值體系還處在完善的過(guò)程中，需要大力實(shí)踐加以落實(shí)。

2.1 實(shí)踐環(huán)節(jié)中的知行分離

社會(huì)主義核心價(jià)值體系建構(gòu)為我們打造了一個(gè)和平穩(wěn)定的生活環(huán)境，讓普通民眾能夠明確什么事情應(yīng)該做，什么事情不能做，并讓核心價(jià)值觀逐漸融入人們的思維與行為習(xí)慣，成為指導(dǎo)人們?nèi)粘Ｉ罟ぷ鞯闹匾獋惱硪罁?jù)。在高校思想政治教育及社會(huì)化宣講等活動(dòng)中，社會(huì)主義核心價(jià)值體系及核心價(jià)值觀的宣傳已經(jīng)逐漸深入基層，從理論逐步向?qū)嵺`過(guò)渡。可以說(shuō)，核心價(jià)值觀在思想文化教育方面做出的努力就是為了引導(dǎo)民眾的行為，讓人們真正做到知行合一，真正認(rèn)可核心價(jià)值觀并在日常生活中加以運(yùn)用。

然而，由于思想道德教育的不到位及對(duì)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的認(rèn)識(shí)模糊，一部分人并沒(méi)有實(shí)現(xiàn)思想文化道德認(rèn)知與個(gè)人意志的統(tǒng)一，一些人在實(shí)踐社會(huì)主義核心價(jià)值觀的過(guò)程中出現(xiàn)知行分離的現(xiàn)象，無(wú)法用核心價(jià)值觀來(lái)約束自己的言行舉止。從本質(zhì)上來(lái)看，知行割裂造成了社會(huì)主義核心價(jià)值觀實(shí)用性?xún)r(jià)值的降低，影響了核心價(jià)值觀的實(shí)效性，影響了大眾對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同。

2.2 社會(huì)主義核心價(jià)值觀的傳播方式單一

從認(rèn)知情況和傳播效果上看，多數(shù)民眾對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的了解都來(lái)源于電視主流媒體，他們?cè)陔娨曅侣劇⒐鎻V告、影視作品、領(lǐng)導(dǎo)人講話(huà)等內(nèi)容中了解社會(huì)主義核心價(jià)值觀，并將傳播內(nèi)容與傳播形式有機(jī)結(jié)合起來(lái)，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀中涉及的內(nèi)容被局限在了一個(gè)狹小的范圍中。狹小的傳播范圍與較為單一的傳播模式限制了社會(huì)主義核心價(jià)值觀影響力的擴(kuò)大，造成了很多普通民眾未形成完整而正確的價(jià)值觀，影響了“中國(guó)夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)[2]。

另外，由于互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展與新媒體的不斷崛起，青年人接觸了一些不良的網(wǎng)絡(luò)信息。他們沉迷于虛擬世界，渴望獲得感官上的刺激與精神上的愉悅，而忽視了對(duì)個(gè)人思想道德修養(yǎng)與文化素質(zhì)的提升。一些不良信息的影響讓青年人回避崇高，排斥先進(jìn)，將主流媒體上所宣揚(yáng)的那些崇高精神視作過(guò)時(shí)思想，拒絕接受社會(huì)主義核心價(jià)值觀念的引導(dǎo)，并將高校中開(kāi)設(shè)的思想政治教育課程當(dāng)做“浪費(fèi)時(shí)間”。與此同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)上大量傳播的一些低俗文化與媚俗思想也在挑戰(zhàn)社會(huì)核心價(jià)值觀，造成社會(huì)主義核心價(jià)值觀影響力的削弱。

當(dāng)前環(huán)境下，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的傳播方式單一化限制了傳播范圍與影響力，降低了的接受性與認(rèn)可度，容易引起受眾的審美疲勞，使其產(chǎn)生厭煩心理，并將輿論引導(dǎo)視作一種僵化的政治性宣傳。因此，只依靠官方宣傳、行政安排與道德說(shuō)教已經(jīng)無(wú)法收獲預(yù)期的教育效果，只有重新審視大眾的需求，讓社會(huì)主義核心價(jià)值觀的傳播方式與內(nèi)容更接地氣，更具通俗性和感染力，才能取得更好的效果，才能真正實(shí)現(xiàn)貼近群眾、扎根民眾的目標(biāo)。

2.3 社會(huì)思想意識(shí)和價(jià)值觀念復(fù)雜多樣

作為主流的社會(huì)意識(shí)形態(tài)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀正潛移默化、持久深遠(yuǎn)地對(duì)廣大人民的思維、道德修養(yǎng)與行為準(zhǔn)則產(chǎn)生積極影響。經(jīng)濟(jì)全球化背景下，民眾日常生活易受到外來(lái)經(jīng)濟(jì)與思想文化的沖擊，他們的利益訴求與社會(huì)思想意識(shí)日趨多樣化，并樂(lè)于接受新事物。

民眾的認(rèn)知能力與思想道德修養(yǎng)存在一定差異，他們對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的理解存在著不同。他們的思想情感與思考方式影響著他們的價(jià)值判斷，他們的認(rèn)知水平左右著他們對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的能動(dòng)性選擇。這種情況下，多元化的思想發(fā)展可能會(huì)讓一部分人對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀產(chǎn)生錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)，甚至拒絕接受科學(xué)價(jià)值觀的引導(dǎo)，固執(zhí)地堅(jiān)持落后的思想意識(shí)。

3 “中國(guó)夢(mèng)”視域下社會(huì)主義核心價(jià)值觀建構(gòu)的意義

國(guó)家的繁榮不是一蹴而就的，要實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)與民族振興，必須依靠廣大民眾長(zhǎng)期艱苦奮斗。要組織動(dòng)員全國(guó)人民積極參與到實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的進(jìn)程中來(lái)，讓每個(gè)人都能在社會(huì)發(fā)展中貢獻(xiàn)自己的力量，用先進(jìn)的思想道德文化來(lái)武裝自己、約束自己，實(shí)現(xiàn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與精神文明的共同發(fā)展。

3.1 為社會(huì)各行業(yè)提供高質(zhì)量人才

從思想政治教育的內(nèi)涵和外延上看，綜合型人才不僅需要較高的專(zhuān)業(yè)文化素養(yǎng)與技術(shù)能力，同時(shí)還需要積極正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀作為精神引導(dǎo)，實(shí)現(xiàn)思想道德修養(yǎng)與專(zhuān)業(yè)能力的同步提升。在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的過(guò)程中，“中國(guó)夢(mèng)”理論的提出不僅為國(guó)家發(fā)展指明了方向，同時(shí)也對(duì)每個(gè)渴望社會(huì)穩(wěn)定和諧、快速發(fā)展的中國(guó)人提出了要求。

作為綜合型專(zhuān)業(yè)人才的重要組成部分，高校學(xué)生是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的后備軍。在第一個(gè)百年計(jì)劃即將完成的關(guān)鍵階段，大學(xué)生的創(chuàng)新性、創(chuàng)造力與專(zhuān)業(yè)技術(shù)能力都將給社會(huì)發(fā)展注入新鮮血液，讓社會(huì)經(jīng)濟(jì)邁上新的臺(tái)階[3]。作為這一階段的重要推動(dòng)力量，高校學(xué)生的專(zhuān)業(yè)文化水平與思想道德修養(yǎng)高低會(huì)對(duì)國(guó)家和社會(huì)的發(fā)展造成直接影響。此時(shí)，高校開(kāi)設(shè)的思想道德修養(yǎng)類(lèi)課程將對(duì)學(xué)生的人生觀、價(jià)值觀產(chǎn)生積極影響，幫助他們明確自己的職業(yè)方向，形成成熟穩(wěn)定的人生觀和價(jià)值觀。“中國(guó)夢(mèng)”理論的提出幫助大學(xué)生明確了社會(huì)主義建設(shè)的方向，對(duì)他們的行為和思想起到了一定的約束與導(dǎo)向作用。在生活和學(xué)習(xí)過(guò)程中，“中國(guó)夢(mèng)”理念會(huì)影響學(xué)生的學(xué)習(xí)內(nèi)容與學(xué)習(xí)積極性，讓他們?cè)谡_價(jià)值觀的引導(dǎo)下從自身的角度去理解“中國(guó)夢(mèng)”的內(nèi)涵，并用這一價(jià)值理念來(lái)引導(dǎo)自身的行為習(xí)慣。

需要注意的是，在當(dāng)前的教育戰(zhàn)略思想中，“培養(yǎng)什么樣的人，怎樣培養(yǎng)人”這一問(wèn)題已經(jīng)成為了學(xué)校及教師研究的重點(diǎn)。高校學(xué)生的奮斗精神將在“中國(guó)夢(mèng)”的指引下不斷完善，學(xué)生的全面發(fā)展教育理念、服務(wù)國(guó)家以及服務(wù)人民的社會(huì)責(zé)任感、勇于創(chuàng)新的探索創(chuàng)新精神與社會(huì)實(shí)踐能力也會(huì)在學(xué)習(xí)過(guò)程中得到強(qiáng)化。“中國(guó)夢(mèng)”視域下的高校學(xué)生也將逐步走上社會(huì)，成為各個(gè)行業(yè)中的高質(zhì)量人才，在社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與思想文化水平提升方面會(huì)起到明顯的促進(jìn)作用。

3.2 為實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”提供思想支持與內(nèi)在動(dòng)力

“中國(guó)夢(mèng)”目標(biāo)不僅是社會(huì)主義核心價(jià)值體系下對(duì)我國(guó)發(fā)展方向的引導(dǎo)，同時(shí)也是適應(yīng)世界多元化需求，化解各類(lèi)紛爭(zhēng)，實(shí)現(xiàn)精神文明水平全面提高的客觀需要。可以說(shuō)，“中國(guó)夢(mèng)”的提出既滿(mǎn)足了我國(guó)的發(fā)展國(guó)情，也合乎中國(guó)未來(lái)的發(fā)展方向，作為一種高屋建瓴的價(jià)值觀念，是從實(shí)際情況出發(fā)對(duì)我國(guó)社會(huì)發(fā)展的預(yù)想。

民族復(fù)興與社會(huì)進(jìn)步需要每個(gè)公民的共同努力。在社會(huì)主義核心價(jià)值觀的形成過(guò)程中，每個(gè)人的夢(mèng)想都是“中國(guó)夢(mèng)”的組成部分，只有將個(gè)人理想及奮斗目標(biāo)與社會(huì)理想結(jié)合起來(lái)，才能推動(dòng)“中國(guó)夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)。在社會(huì)主義核心價(jià)值體系下，每個(gè)人的夢(mèng)想與追求都應(yīng)符合社會(huì)發(fā)展需要與國(guó)家進(jìn)步的大環(huán)境，個(gè)人的理想和信念只有適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的潮流，將個(gè)人價(jià)值融入到社會(huì)價(jià)值與國(guó)家價(jià)值中來(lái)，才能成為推動(dòng)“中國(guó)夢(mèng)”實(shí)現(xiàn)的動(dòng)力。此外，個(gè)人理想的實(shí)現(xiàn)有賴(lài)于“中國(guó)夢(mèng)”的引導(dǎo)，而“中國(guó)夢(mèng)”實(shí)現(xiàn)的過(guò)程其實(shí)就是個(gè)人理想不斷確立和不斷實(shí)現(xiàn)的過(guò)程。在為個(gè)人理想而奮斗的過(guò)程中，社會(huì)主義核心價(jià)值觀將“中國(guó)夢(mèng)”細(xì)化為不同方面的內(nèi)容，將民主、富強(qiáng)細(xì)化為每個(gè)人對(duì)自由平等、對(duì)物質(zhì)生活與精神生活富裕的追求。在這種情況下，人們會(huì)主動(dòng)將個(gè)人理想融入社會(huì)理想中，在社會(huì)主義核心價(jià)值觀的指導(dǎo)下，確定人生方向，并為之努力奮斗。

4 “中國(guó)夢(mèng)”視域下社會(huì)主義核心價(jià)值觀建構(gòu)的方式

4.1 深化社會(huì)主義核心價(jià)值觀的研究

建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義，應(yīng)對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展與經(jīng)濟(jì)全球化提出的各種挑戰(zhàn)，建設(shè)物質(zhì)文明與精神文明同步發(fā)展的新型社會(huì)，就必須強(qiáng)化社會(huì)意識(shí)方面的引導(dǎo)，深化社會(huì)主義核心價(jià)值觀構(gòu)建方式的研究。

首先，必須認(rèn)清我國(guó)在精神文化發(fā)展方面存在的不足，以及傳統(tǒng)思想中留存的一些負(fù)面元素，幫助人們沖破傳統(tǒng)觀念的束縛，實(shí)現(xiàn)精神文明及社會(huì)思想道德水平的整體性提升。其次，要將社會(huì)主義核心價(jià)值觀植根于中國(guó)優(yōu)秀文化中，吸收傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀內(nèi)容與先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，完成文化傳承與文化交流，實(shí)現(xiàn)精神文明方面的創(chuàng)造性發(fā)展。只有這樣，才能更好地發(fā)揮上層建筑的導(dǎo)向作用，使其反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，保障社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的平穩(wěn)良性發(fā)展[4]。

4.2 將個(gè)人理想與共同理想結(jié)合起來(lái)

社會(huì)多元化與文化多元化造就了人們的不同追求。在當(dāng)前階段，個(gè)人只有在建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值觀這個(gè)理念的引領(lǐng)下，實(shí)現(xiàn)個(gè)人理想與追求，以發(fā)展的眼光來(lái)面對(duì)生活中存在的各種困難，才能創(chuàng)造出美好的人生。進(jìn)一步說(shuō)，就是要將個(gè)人的前途命運(yùn)與國(guó)家的前途命運(yùn)有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，努力運(yùn)用所學(xué)知識(shí)與個(gè)人綜合能力將國(guó)家建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明、和諧的新型社會(huì)主義社會(huì)。認(rèn)清現(xiàn)階段共同理想與個(gè)人理想之間，以及理想與現(xiàn)實(shí)之間的關(guān)系，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，以個(gè)人能力及潛能為立足點(diǎn)，從社會(huì)發(fā)展的需要出發(fā)，在全面建設(shè)小康社會(huì)、落實(shí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的過(guò)程中去實(shí)現(xiàn)個(gè)人理想，最終實(shí)現(xiàn)個(gè)人理想與“中國(guó)夢(mèng)”的同步。

4.3 堅(jiān)持以人為本

社會(huì)主義核心價(jià)值觀堅(jiān)持以人為本，以人民的切身利益為國(guó)家發(fā)展的出發(fā)點(diǎn)和立足點(diǎn)，在保證人民權(quán)益的基礎(chǔ)上強(qiáng)調(diào)社會(huì)進(jìn)步與國(guó)家富強(qiáng)。

在社會(huì)主義核心價(jià)值觀的踐行過(guò)程中，必須尊重每個(gè)人的社會(huì)主體地位和主體意識(shí)，從人們的接受能力與學(xué)習(xí)習(xí)慣入手，密切關(guān)注群眾的實(shí)際需要，結(jié)合不同個(gè)體所處的不同環(huán)境、不同的文化基礎(chǔ)與社會(huì)環(huán)境進(jìn)行教育[5]。在社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的實(shí)施過(guò)程中，要時(shí)刻將人民利益放在第一位，堅(jiān)持以人為本的思想理念，動(dòng)員廣大人民更加積極地投身到“中國(guó)夢(mèng)”的建設(shè)中來(lái)。

5 結(jié)語(yǔ)

“中國(guó)夢(mèng)”不僅是國(guó)家發(fā)展的規(guī)劃與方向，同樣也是每個(gè)人奮斗前進(jìn)的引導(dǎo)。當(dāng)前，必須強(qiáng)化社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，努力提升全民的思想道德修養(yǎng)，深化人們對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)識(shí)，只有這樣才能逐步實(shí)現(xiàn)民族振興、國(guó)家富強(qiáng)、人民幸福的“中國(guó)夢(mèng)”。

[1]劉明福.中國(guó)夢(mèng)——中國(guó)的目標(biāo)、道路及自信力[M].北京:中國(guó)友誼出版社，2013:3-25.

[2]李文信.大學(xué)生核心價(jià)值觀教育創(chuàng)新論[M].銀川:陽(yáng)光出版社，2011:171-188.

[3]陳秀梅.讓夢(mèng)想照進(jìn)現(xiàn)實(shí)——解讀中國(guó)夢(mèng)[M].北京:中國(guó)方正出版社，2013:188-219.

[4]李紀(jì)巖.當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育研究[M].濟(jì)南:山東人民出版社，2013:105-138.

[5]金向華，方年根.對(duì)當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值體系認(rèn)同狀況的調(diào)查與分析——基于浙江省15所高校的實(shí)證研究[J].思想教育研究，2013(3):77-79.

責(zé)任編輯：盧宏業(yè)

Study on the Construction of Chinese Socialist Core Values from the Perspective of"Chinese Dream"

YANG You-guo
(Aba Normal University， Wenchuan 623002， China)

Economic development needs correct ideological and political guidance， and the construction of the socialist core value system needs to be achieved through the enhancement of the ideological and moral culture of the whole people.In the current rapid development of social economy，put forward"China dream"thought not only provide direction guidance and practice the socialist core values， but also helps to establish a common struggle for National People′s ideals and goals for national prosperity， rejuvenation and people′s happiness.

Chinese dream;Socialist core values;Value system;Construct

D64

A

1674-6341(2017)05-0038-03

10.3969/j.issn.1674-6341.2017.05.014

2017-05-10

阿壩師范學(xué)院2015年度規(guī)劃課題“羌族地區(qū)培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀研究”(ASB15-02)。

楊友國(guó)(1981-)，男，羌族，四川茂縣人，助理研究員。研究方向:思想政治教育。