中國倫理學史上的美善同源論

丁大同

中國倫理學史上的美善同源論

丁大同

道德與藝術的交融表現了中國古典倫理學和古典美學的一大特質。這一特質通過美善同源、生活樂趣與美學趣味、藝與德的相合相養關系等表現出來。其基本觀念是，從人的整體上考察，道德上的善與藝術上的美都同出于人的總體生活，是一體同源的。這一理論傾向對于現代人由古典美學、倫理學向當代個體化審美的轉型，建立道德性與藝術性兼具的個人生存樣式，消解存在于道德、藝術與個人日常生活間的界限，消弭崇高道德、高雅藝術與普通大眾之間存在的鴻溝，提供了可靠的理論資源。

美善同源；倫理；中國

在中國倫理學史上，道德對人們的各個生活領域都發生了影響，使這些領域都表現出了一定的道德傾向和表征。在藝術生活領域也是如此，表現出了道德與美學的交互影響，這構成了中國倫理學和中國美學的一大特質。這表明，儒家在著重對人的道德生活進行探求之時，并沒有輕視藝術生活這一重要的生活領域，從而得出了善與美在人的整體生活中是一體的這一結論。美善同源理論為現代人由古典向現代的轉型，提供了重要的寶貴的歷史資源。

一、唯道德主義傾向的美善同源論

中國古代倫理學家和美學家對德與藝、善與美的并存關系進行了探究，提出了美善同源、美善一體、美善孰先孰后的觀念。

在美善是否同源的問題上，中國古代倫理學家和美學家意識到，事物在道德上呈現為善與惡，同時在審美上也呈現出美與丑?！?br>