《徐渭集》校勘札記

靳亞萍

(武漢大學 文學院,湖北 武漢 430072)

《徐渭集》校勘札記

靳亞萍

(武漢大學 文學院,湖北 武漢 430072)

中華書局點校本《徐渭集》(1983年版)是目前的通行版本，被譽有“搜羅完備”之稱，頗有助于學者的研究，但其中也有不少問題。今僅就校勘方面略陳管見，就教于方家。

《徐渭集》；校勘；札記

中華書局點校本《徐渭集》[1](1983年版)收錄了《徐文長三集》《徐文長逸稿》《徐文長佚草》，又據《盛明百家詩》《一枝堂稿》和書畫題記等輯補了前三本書中所未收錄的作品。另外，還將明刊本《徐文長三集》中僅有存目的《四聲猿》全文刊出，被認為“雖不以全集為名，已有全集之實”[2]，頗有助于學者的研究。但其中也存在不足，此前徐朔方和張淼在其論文中已進行的部分校勘，本文不再列述。

現以中華書局《徐渭集》(下簡稱“中華本”)為底本，以原國立北平圖書館藏萬歷二十八年商維浚刻《徐文長三集》[3]影印本(以下簡稱“國圖本”)、原國立北平圖書館藏萬歷四十二年(1614)鐘人杰刻《徐文長文集》[4]影印本(以下簡稱“鐘本”)、傳世藏書《徐渭集》[5](下簡稱“傳世本”)為參校本。部分參校臺灣國立中央圖書館藏萬歷二十八年商維浚刻《徐文長三集》[6]影印本(以下簡稱“臺本”)，現僅就《徐文長三集》部分，寫成校讀札記二十六條。

1.《梅賦》：“往予薄游海外，聞羅浮之勝而未得登焉，蓋昔所稱八夢之種，不可得而見之矣。”(卷一)[1]41

按：“八”，國圖本、鐘本、傳世本并作“入”。“入”是也。此處化用趙師雄于羅浮山梅樹下夢仙一典，出自唐代柳宗元《龍城錄·趙師雄醉棲梅花下》[7]9，言師雄被貶羅浮，于羅浮山梅樹下夢到仙子。后代詠梅多用此典，明代葉颙《冬夜梅邊即事》：“羅浮山下白云深，一枕師雄夢未成”，王冕《素梅五十八首(其二十八)》：“酒邊漫說羅浮夢，忘卻瑤臺月下時。”本句謂昔日傳言的可使人入夢境的那種梅樹，今不得見。作“入”則正切文意，“八夢”于典籍未見。蓋“八”乃“入”字之訛。

2.《梅賦》：“彼稱既醉，逼清氣而不勝，我則舍毫，占春光于長住，斯亦可謂一節之高，而未足以盡曠然之意。”(卷一)[1]42

按：“舍”，國圖本、鐘本、傳世本皆作“含”。“舍”乃“含”之誤。“含毫”指含筆于口中，喻構思為文或作畫，于詩文中習見。晉·陸機《文賦》：“或操觚以率爾，或含毫而邈然”，唐·錢起《春夜過長孫繹別業》：“含毫凝逸思，酌水話幽心”等均以“含毫”指構思。“彼稱既醉，逼清氣而不勝，我則舍毫，占春光于長住”為駢體四六句句式，講究對仗，上下句義正相反，意謂你(梅花)不堪清冷之氣，我就構思為文(以這種方式)留你到春天。又同卷《荷賦》有“含毫續藻，俾世稱四賦”意略同此，亦為證。

3.《他日大雨雪復泛蜻蜓池》：“冒曙曳裾徃，至昃引纜征。”(卷四)[1]61

按：“徃”，國圖本、傳世本并作“往”。《正字通·彳部》：“往，俗作徃。”是“徃”為“往”俗字，蓋排印致誤，當據改。

4.《將游金山寺，立馬江滸，奉酬宗師薛公》：“十載并一朝，倏已成夢寐，帷余諄復情，千秋永蓍蔡。”(卷四)[1]68

按：“帷”，國圖本、傳世并作“惟”。當從國圖本作“惟”。《說文》：“帷，在旁曰帷”，《釋名·釋床帳》：“帷，圍也，所以自障圍也”。“帷余”不詞，是“帷”乃“惟”誤字，當據改。

5.《蔣扶溝公詩(之六)》：“伏龍舊巖石，結構齊云浮。當時煉藥處，依然霞色綢。”(卷四)[1]81

按：“石”，國圖本、傳世本并作“在”。“在”是也。“伏龍舊巖石”與“結構齊云浮”上下對句，“伏龍舊巖”對“結構齊云”，“浮”為動詞，則上亦應為動詞。若作“石”則詞性不同，作“在”則正相符，此其一。上言“伏龍舊巖在，結構齊云浮”，用“在”，寫明往日之處今仍存，正啟下句“當時煉藥處，依然霞色綢”抒發憶古追今之情。如作“石”則凸顯不了今昔對比之狀，語義銜接不如前者。作“在”字于義為勝，此其二也。又各本并作“在”，不知中華本何據。

6.《避暑豁然堂大雨》：“乃偕二三子，掛絺于其地，買酒穿布中，炮鱉腥道器。”(卷四)[1]87

按：“布”，國圖本、鐘本、傳世本并作“市”。作“市”，“穿市”謂橫穿集市，明代張萱《正月十三夜元陟先生見過觀燈留酌喜而賦之》：“不須穿夜市，何必問更籌”意略同此；作“布”則文不成意，蓋為“市”形近誤字，當據改。

7.《錢刑部公楩》：“饘粥不得飽，啖棗充饑腸。如是者三載，鄭魄歸蒼茫。”(卷四)[1]88

按：“鄭”，國圖、傳世本并作“擲”。“鄭魄”不詞，當是“擲魄”之誤。《廣韻·昔韻》：“擲，投也”，“擲魄”謂投魄、放魄。“擲魄歸蒼茫”蓋謂放其魂魄歸于混沌之境。錢楩是徐渭同鄉，乃修道之人，此處兩句均言其修道狀態。作“擲”是也。

8.《贈呂正賓長篇》：“樓中唱罷酒半曛，倒著儒冠高拂云。”(卷五)[1]113

按：“曛”，各本均作此。當校作“醺”。《玉篇·日部》：“曛，黃昏時”，《說文·酉部》：“醺，醉也”。“樓中唱罷酒半曛”表其半醉之態，“曛”字于義未安，當校改作“醺”。又《聞人賞給事園白牡丹》(卷六)“愛憎誰與定，賒酒借花醺”，《答李參戎》(卷十六)“揚塵縷縷起道上，醺然幾墜”，表醉態均作“醺”。作“曛”者，音誤字也。

9.《云岳篇》：“太岳山中高士室，長裙大帶何人織。”(卷五)[1]119

按：“裙”，國圖本、臺本、傳世本并作“裾”。作“裾”是也。《釋名·釋衣服》：“裙，下裳也。裙，羣也，聯接羣幅也。”《釋名·釋衣服》：“裾，倨也，倨倨然直，亦言其在后常見距也。”作“裙”，則“長裙”多為女性穿著，唐代盧照鄰《辛法司宅觀妓》“長裙隨鳳管”、明代張昱《奉萱堂為陳彥廉作》“長裙曳翠佩珊珊”，于義遠矣；作“裾”，則“長裾”形容高士超逸之姿，于古詩文中習見，《文選·鄒陽〈上書吳王〉》“不可曳長裾乎”、《謝朓〈拜中軍記事辭隋王箋〉》“長裾日曳”、唐代韓愈《送李愿歸盤谷序》：“秀外而惠中，飄輕裾，翳長袖”；承上句“高士室”，“長裾大帶”當為高士的服飾，亦證作“裾”不誤。又各本均作“裾”，不知中華本何據。

10.《觀獵篇》：“今朝立馬祈連上，不見匈奴一騎還。”(卷五)[1]124

按：“祈”，國圖本、臺本、鐘本、傳世本均作“祁”。“祁”是也。“祁連”指祁連山，“祈連”一詞未聞，蓋誤錄，當據改。

11.《老子出函谷圖友人索題壽其所好》：“關門古樹白月昏，一授道德五千言。”(卷五)[1]125

按：“月”，鐘本同，國圖本、臺本、傳世本并作“日”。“日”是也。《說文·日部》：“昏，日冥也。”“白月”指晚上皎白寒凄的月光，唐·劉長卿《宿北山禪寺蘭若》：“青松臨古路，白月滿寒山”，作“月”則與“昏”意相悖。且“白日昏”一說于古詩中習見，意謂日暮之時，白日昏黑之景。唐代嚴維《送少微上人東南游》：“瘴海空山熱，雷州白日昏。”李商隱《贈劉司戶》：“江風吹浪動云根，重碇危檣白日昏。”刻本“日”字、“月”字字形相似，鐘本出自《三集》，蓋因形近而誤作，中華本沿其誤。

12.《錦衣篇答贈錢君德夫》：“嘯蹙風雪悲下雨，丈夫自是人中虎。”(卷五)[1]126

按：“雪”，國圖本、臺本、傳世本并作“云”。“嘯蹙風云悲下雨”先言“風云”而后“下雨”正相應，作“云”則上下相通也，作“雪”則與“下雨”相悖，義不可通。不知中華本何據，當校作“云”。

13.《摩訶庵括子松下聽弦上人彈琴》：“十指引出七條水，松清琴妙聽者寒。”(卷五)[1]136

按：“妙”，傳世本、鐘本同，國圖本、臺本作“玅”。作“玅”是也。《說文·弦部》：“玅，急戾也”，《爾雅·釋詁》：“妙，好也”。詩言“松青琴玅聽者寒”，“松清”“琴玅”相烘托，產生出“聽者寒”的效果。作“妙”，則僅側重琴音之美、好，未可使“聽者寒”，于意有未安；作“玅”則琴音之急促、冷硬之態可顯，正恰詩意。中華本失校，當校作“玅”。

14.《洞巖入鱉口有石枰石橋及石池諸景》：“桃根倒殭蟲囓久，蜜脾夕掛蜂歸稀。”(卷五)[1]166

按：“夕”，國圖本、臺本、鐘本、傳世本均作“仄”。《說文》：“仄，傾斜也。”“桃根倒殭蟲囓久，蜜脾仄掛蜂歸稀”上下句對文。作“仄”，則“倒殭”與“仄掛”正相對，上下正相通也；若作“夕”，則失對矣。刻本“仄”字形難辨，中華本蓋誤錄。

15.《河豚》序：“味大約似鮐。越漁取鲇多于雪候從水柳窾中得之。”(卷六)[1]191

按：“鮐”，國圖本、傳世本并作“鲇”。《正字通》：“鮐，河豚別名。”是鮐、河豚本一物，不必言味相似。其下稱“越漁取鲇”，詩中“河豚荻筍尖”“爛柳窾中鲇”又以鲇、河豚對比，正應序言“味大約似鲇”也。是“鮐”乃“鲇”形近誤字，當據改。

16.《夕霞三首》下注“第一二首魚勞則尾赤，《詩》云：‘魴魚赤尾’。”(卷六)[1]193

按：“一二”，國圖本、鐘本、傳世本均作“三”。若言“一、二首”則不必加 “第”字，且序中注“魚勞”正見于第三首“白魚勞尾變，紅石補天長”一句，亦證作“三”不誤。“一二”蓋刊誤也，當據改。

17.《次韻答少顛師》：“悟后思仇成一笑，借君如意鼓盆歌。”(卷七)[1]228

按：“思”，國圖本、傳世本并作“恩”。應作“恩”。本詩是徐渭在獄中寫給其師僧人少顛的，前一句“他年夜雨還思不，此日風波奈若何？”意謂日后是否還會想起，今日入獄之禍的無奈。“悟后思仇成一笑，借君如意鼓盆歌”，后半句用《莊子》擊盆而歌一典，表明一種了悟之后的超然曠達。作“思仇”則僅放下了心中的仇怨；作“恩仇”，意謂恩也罷仇也罷，統統付諸一笑，更符擊盆而歌的曠達，于義為勝。又元·許有壬《六州歌頭·次馬明初韻書所見》：“付恩仇一笑，漫且啄莓苔”意近此，亦可參。各本并作“恩”，未知中華本何據，蓋形近致誤，當據改。

18.《游齊云巖》：“九重海下酬恩詔，西海應多求福人。”(卷七)[1]232

按：“海”，國圖本、傳世本并作“每”。“九重”謂“九重天”。《玉篇·屮部》：“每，事屢也。”則本句謂天上多下詔令凡人入仙界，西海應該有很多求福的人。作“海”，則“九重海”一詞未聞，且與“應多求福人”不相應。是“海”為“每”之誤甚明。

19.《日者孫養靜為推予命，無以酬之，因其索號詩，賦此以了人事》：“臣聽鬬蟻將生慧，性悅青山不待觀。”(卷七)[1]237

按：“臣”，國圖本、傳世本作“臥”。應為“臥”。詩題點明此為徐渭酬謝孫養靜之作，孫乃一算命師，徐渭不當自稱為“臣”，其證一；全詩乃詩人自述平生際遇，“臥聽鬬蟻將生慧，性悅青山不待觀”是寫徐渭平日生活，其證二也。作“臣”于義遠矣，作“臥”則上下相通。“臣”乃“臥”形近誤字，當據改。

20.《建陽李君寄馴鷴，俄殪野貍，信至燕，哀以三曲(之三)》：“憶昨舍凄下主庭，殊芳遠嫁儼姬嬴。”(卷七)[1]298

按：“舍”，國圖本、鐘本、傳世本均作“含”。“舍”乃“含”誤字。詩題點明詩寄哀情，作“舍”則上下文意不通，且于義亦遠；作“含”則正顯哀情，上下文相通也。又各本均作“含”，未知中書局本何據，當校改。

21.《宴游爛柯山(之四)》：“帷巾談笑靜風塵，只用先鋒一兩人。”(卷十一)[1]343

按：“巾”，國圖本、鐘本、傳世本皆作“中”。“中”是也，意謂在軍營的帷帳中指揮戰役。作“巾”則文不成意，蓋為“中”形近誤字。當據改。

22.《牡丹(之二)》：“豪端紫兔百花開，萬事惟憑酒一杯。”(卷十一)[1]397

按：“豪”，國圖本、傳世本并作“毫”。“毫”是也。《牡丹》“富貴花將墨寫神”言畫牡丹之事，本詩沿上仍寫畫牡丹之事。作“豪”不合文義；作“毫”，則“毫端”正為筆端，合畫牡丹之事。又卷一《梅賦》“含毫”，意略近此，亦可證“毫”不誤。當據改。

23.《代謝閣下啟三首(之二)》：“恭維某官耆舊望隆，躬承帝眷，絲綸寄重，口代天言” (卷十五)[1]444

按：“維”，國圖本、傳世本并作“惟”。“恭惟”一詞乃古人書信中慣用語，《爾雅》：“惟，思也”，“恭惟”即“我認為”，是表達自己想法的一種謙遜的說法。又該組詩之三中“恭惟某官留意東南”正作“惟”，是“維”乃“惟”誤字明矣。當據改。

24.《奉答少保公書(之二)》：“天氣消涼，病或消減，渭即馳赴函丈。”(卷十六)[1]459

按：“消”，國圖本、傳世本并作“稍”。“稍”是也。此乃徐渭病中答少保公胡宗憲的書信，前文稱“渭謹昧死請乞再假旬余”，一則作“消”不足以表徐急切恢復健康以為主效勞之情，再則作“稍”與下句中“即馳赴”相應，上下文語氣連貫，亦勝于“消”，作“稍”為勝。此處“消”蓋涉上“消”而誤作。

25.《與季友》：“菽粟雖常嗜，不信有卻龍肝鳳髓，都不理耶？”(卷十六)[1]461

按：“有”，鐘本同，國圖本、傳世本并作“棄”。句末語氣詞“耶”有反問義，若作“有”，則與“耶”語氣不諧，若作“棄”則正相洽，作“棄”為勝。

26.《代白衛使辨書》：“聞某同寮親出戰少挫衂，問其罪矣；某同僚不出戰衛賊寇，問某罪矣。”(卷十六)[1]469

按：“其”，國圖本、傳世本并作“某”。此乃徐渭代筆謝罪書，該句乃論若進退均問罪于我(即浚)，則他人將畏戰，同下文 “某……，問某罪” 句式一致，均應作“某”，指代白衛使；且上文“聞某官迎敵，我挫衂，問某罪矣；某官束手，為我寇，問某罪矣”亦與該句句式一致，可證作“某”不誤，當據改。

[1] 徐渭.徐渭集[M].北京:中華書局,1983.

[2] 徐朔方.評《徐渭集》的編輯和校點[J].杭州大學學報,1989(3).

[3] 徐渭.徐文長三集[M].原國立北平圖書館甲庫善本叢書(第808冊).影印本.北京:國家圖書館出版社,2013.

[4] 徐渭.徐文長文集[M].原國立北平圖書館甲庫善本叢書(第807冊).影印本.北京:國家圖書館出版社,2013.

[5] 季羨林.徐渭集[M].傳世藏書本.海口:海南國際新聞出版中心,1996.

[6] 徐渭.徐文長三集[M].影印本.臺北：臺灣國立中央圖書館，1968.

[7] 柳宗元.龍城錄(上)[M].北京:中華書局,2012:9.

責任編輯：張彩云

2016-12-11

靳亞萍(1990—)，女，河北邯鄲人，武漢大學文學院古典文獻專業2014級碩士研究生，研究方向：傳統語言學典籍整理與研究。

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