韓國學者船山學研究成果目錄

韓國學者船山學研究成果目錄

博士學位論文：

金容沃：《The Philosophy of Wang Fu-Chih(1619—1692)》，Cambridg：美國哈佛大學，1982年。

李圭成：《王船山氣哲學體系研究》，首爾：首爾大學，1989年。

金珍根：《王夫之易哲學研究》，首爾：延世大學，1995年。

李哲承：《在王夫之與艾思奇哲學中認識與實踐的問題—以認識的發展過程及認識與時間的關系為中心》，首爾：成均館大學，1996年。

安載皓：《王船山歷史哲學研究》，北京：北京大學，1999年。

于心華：《清初抗清漢人的華夷觀研究—以王夫之、顧炎武、傅山為中心》，北京：北京大學，1999年。

林亨錫：《王船山〈周易內傳〉研究》，北京：北京大學，2000年。

趙成千：《王夫之詩學的研究》，首爾：高麗大學，2003年。

李鐘武：《王夫之詩學范疇研究》，上海：復旦大學，2003年。

陳晟秀：《關于王夫之易學思想的研究》，首爾：成均館大學，2005年。

曺芋珍：《王夫之器中心的易學體系》，光州：全南大學，2010年。

林瑞玲：《‘人中有景’形象表達研究—以王夫之的〈姜齋詩話〉為中心》，首爾：梨花女子大學，2011年。

碩士學位論文：

李哲承：《關于王夫之的自然觀中辯證法思想的研究》，首爾：成均館大學，1990年。

曺芋珍：《王夫之的道器論》，光州：全南大學，2002年。

金銀暻：《在〈周易內傳〉中的君子論研究》，清州：韓國教員大學，2014年。

專著：

金珍根：《氣哲學的集大成，王夫之的周易哲學》，首爾：藝文書院，1996年。

千炳俊：《王夫之的內在氣哲學》，首爾：韓國學術情報，2006年。

李圭成：《生成的哲學，王船山》，首爾：梨花女子大學出版部，2001年。

趙成千：《王夫之詩歌思想與藝術論》，首爾：亦樂，2008年。

安載皓：《王夫之哲學—宋明儒學的總結》，首爾：文史哲，2011年。

譯著：

李潤和：《〈讀通鑒論〉卷末〈序論〉》，《中國史研究》第2輯，1997年。

韓國王夫之思想研究會：《王夫之論〈大學〉》，首爾：松樹，2005年。

趙成千：《姜齋詩話》，首爾：Jimanji，2008年。

韓國王夫之思想研究會：《王夫之論〈中庸〉》，首爾：松樹，2014年。

李皊昊:《讀四書大全說1》，首爾：成均館大學出版部，2013年。

金珍根:《周易內傳1》，首爾：學古房，2014年。

金珍根:《周易內傳2》，首爾：學古房，2014年。

金珍根:《周易內傳3》，首爾：學古房，2014年。

金珍根:《周易內傳4》，首爾：學古房，2014年。

金珍根:《周易內傳5》，首爾：學古房，2014年。

金珍根:《周易內傳6》，首爾：學古房，2014年。

趙成千:《讀〈姜齋詩話〉一千行》，首爾：Jimanji，2014年。

崔錫起、李皊昊:《王夫之的〈中庸〉閱讀》，首爾：成均館大學出版部，2016年。

金衡鐘:《王夫之的史觀與史論》，(《中國的歷史認識》下，閔斗基編)，創作與批評，1985年。

期刊論文：

李潤和:《讀通鑒論》卷末序論的初步理解，《歷史教育論叢》第22輯，1997年。

李潤和:關于《讀通鑒論》秦始皇二世條，《慶北史學》第21輯，1998年。

李潤和:王夫之(1619—1692)對晉宋交替期的理解，《中國史學史》第21輯，2004年。

黃元九:王夫之的史論，《東亞細亞研究》，一潮閣，1981年。

權重達:王夫之的史論，《中央史論》2，1975年。

金培喆:清末民初在湖南的王夫之思想，《歷史學報》第114,1987年。

南明鎮:王船山本體論的研究，《忠南大論文集》14-1,1987年。

南明鎮:王船山的認識論，《東西哲學研究》創刊號,1984年。

裵永東:王夫之的政治思想，《教育論叢》，1991年。

柳昌嬌:在王夫之的詩學體系中詩與讀者之間的關系，《中國學研究》8-9,1994年。

安載皓:歷史的理念與其動因—以王夫之的歷史哲學為中心，《中國學報》第41輯，2000年。

安載皓:王夫之心論研究，《中國學報》第43輯，2001年。

陳晟秀:老子衍與王夫之的《老子》理解，《陽明學》第21號，韓國陽明學會，2008年。

禹景燮:對于17世紀韓·中·日三國的華夷觀的比較研究—以宋時烈·王夫之·山崎暗齋的許衡論為中心，《歷史與談論》第53輯，2009年。

金珍根:王夫之心性論的意義，《東洋哲學》。

金珍根:王夫之易哲學的對待與變易邏輯，《東洋哲學》。

金珍根:王夫之注解《莊子》的“無待”概念考察，《東洋哲學》第36輯。

李鐘武:關于王船山詩學中的“興”的小考，《中國學》第37輯，2010年。

陳晟秀:明末·清初考證學的考察—以黃宗羲·顧炎武·王夫之為中心，《東洋哲學研究》第72輯，2012年。

李相勛、趙成千:朱熹與王夫之的“明德”釋義的異同在中國哲學文化—以朱熹的“明德”為主，《中國文化研究》第25輯，2014年。

樸純哲:朱熹與王夫之的《詩經》淫詩論比較研究，《中國人文科學》第58輯，2014年。

曺芋珍:對張載易學的王夫之的受容與變容—以道器的觀點—，《泛韓哲學》第79輯，2015年。

禹景燮:宋時烈與王夫之

李潤和:關于《讀通鑒論》三國條史論，《中國史研究》第45輯，2006年。

安載皓:兩用而一體—船山論心，《國際中國學研究》第13輯，2010年。

南相鎬:王夫之的氣體道用的方法，《東西哲學研究》第52號，2009年。

陳晟秀:關于王夫之氣哲學的特征研究—以從性理學到氣哲學的旋回為中心，《漢文古典研究》第17輯

尹元鉉:王夫之的《大學》理解—以與朱熹比較為中心，《溫知論叢》第24輯。

黃元九:王夫之的史論，《史學會志》第9輯，1965年。

安載皓:社會實踐的尊則與判斷、評價—王夫之的社會政治思想為中心，《南冥學研究》第18輯，2004年。

金珍根:世界的自己充足性考察—以王夫之的哲學為中心，《孔子學》第25號，2013年。

趙成千:王夫之的蘇軾詩文批判論初探，《中國學報》第60輯。

金秀景:作為經典解釋方式的賦比興論—以王夫之的《詩經》解釋方式分析為中心—，2015年。

趙成千:王夫之的詩道性情論，《中國語文論叢》第22輯。

趙成千:對于王夫之詩論上的“現量”的詩歌美學的考察，《中國語文論叢》第21輯。

柳晟俊:王夫之的《姜齋詩話》《詩譯》考，《中國研究》第37卷，2006年。

趙成千:對于王夫之《詩譯》的譯注，《中國語文論叢》第25輯。

安載皓:王夫之心論研究—以理性所含的兩個意義與其關系為中心，《中國學報》第43輯。

金珍根:王夫之易哲學的哲學史的轉換，《韓國東西哲學研究會論文集》第12號。

李哲承:朱熹與王夫之的欲望觀分析—以《論語集注》與《讀四書大全說》的內容為中心，《東洋哲學研究》第61輯，2010年。

安載皓:王夫之的仁義之心與思解釋，《東洋哲學研究》第80輯，2014年。

李哲承:關于王夫之哲學中認識與實踐關系的研究，《人文科學研究》第16輯。

朱真永:對于王夫之的政治論的小考，《大佛大學論文集》第5輯，1999年。

崔英辰:在東亞近世儒學對天·性·道的認識—以王夫之·伊藤仁齋·丁若鏞的《中庸》注釋為中心，《南冥學研究》第18輯，2004年。

安載皓:王夫之的夷夏觀試探，《東洋哲學研究》第31輯。

梁忠烈:王夫之詩論的“主情”的性格，《中國人文科學》。

梁美卿:王夫之藝術論研究通過“內極才情，外周物理”的真情性體現，2015年。

林亨錫:王夫之易學的氣學的基礎—以《張子正蒙注》《太和篇》為中心，《周易研究》第6輯。

安載皓:王夫之方法論管窺，《哲學研究》第30輯，2011年。

梁美卿:從“言志”到“意境”—以王夫之《姜齋詩話》為中心，《美學》第81卷1號，2015年。

咸賢贊:王夫之的格物致知理解—以《讀四書大全說》與《張子正蒙注》為中心，《東洋哲學研究》第65輯，2011年。

李哲承:在儒家哲學中“氣質之性”的問題—以王夫之與朱熹的觀點為中心，《儒教思想研究》第34輯，2008年。

千炳俊:王夫之氣哲學的內在化生論，《哲學論叢》第23輯，2001年。

林玉均:王夫之的《論語》解釋(1)—以與朱子解釋的比較為中心，《東洋哲學研究》第59輯，2009年。

陳晟秀:關于王夫之《論語》理解的研究—以經學思想的形成與特征為中心，《儒教思想研究》第25輯，2006年。

陳晟秀:王夫之的《大學》觀—“以大學之道”“明德”“心”為中心，《東洋哲學研究》第63輯，2010年。

陳晟秀:關于王夫之易思想的研究—以《序卦傳》與卦變論批判為中心，《漢文古典研究》第14輯。

李瑾明:王夫之《宋論》中對王安石改革的批判，《中國史研究》第91輯，2014年。

趙成千:王夫之詩論上的“意勢”論，《中國語文論叢》第23輯。

趙成千:王夫之詩論形成背景考察—以知己們對他的影響為中心，《中國學論叢》第38輯，2012年。

柳昌嬌:在王夫之詩學體系中詩與讀者的關系，《中國學研究》。

樸智淑:王夫之與人性論融合的詩學觀小考—以性情為中心，《中國語文論叢》第67輯，2014年。

林亨錫:清初到民國對王船山觀點的變化，《韓國哲學論集》第11輯。

陳晟秀:王船山與丁茶山的《大學》理解比較—以“明德”理解為中心，《儒教思想研究》第34輯，2008年。

趙成千:王夫之的鐘嶸詩論繼承與受容狀態考察—以“直尋”與“現量”的相關性及鐘嶸的詩評受容為中心，《中國語文論叢》第34輯。

權重達:王夫之的經世思想檢討，《明清史研究》第6輯，1997年。

金東敏:關于《中庸》的“戒慎恐懼”與“慎獨”的相互關系的研究—以王船山的《讀四書大全說》為中心，《東洋哲學研究》第63輯，2010年。

李哲承:在《論語》中“權道”的邏輯結構與意義—以朱熹與王夫之的觀點為主，《時代與哲學》第21卷3號，2010年。

劉明鐘:船山王夫之的氣哲學，《石堂論叢》第11輯，1986年。

河春德:王夫之的氣哲學，《哲學論叢》第6輯。

徐恩淑:王夫之的氣哲學與倫理思想，《中國哲學》。

林玉均:王夫之的《大學》理解—以與朱熹解釋的比較為中心，《東洋哲學研究》第38輯，2004年。

趙成千:王夫之的杜甫詩歌的好評論，《中國語文論叢》第38輯。

安載皓:對程朱理學與陸王心學的王夫之的批評—以心性與格物致知為中心，《孔子學》第6號。

金載京:論喜怒哀樂之未發的王夫之的觀點，《東洋哲學研究》第79輯，2014年。

安載皓:大用流行：王夫之本體論研究，《中國學報》第64輯，2011年。

金圣基:王夫之，其生平與思想。

金德均:在王夫之“勢”概念中的社會意識。

曺芋珍:對邵雍的先天易學的王夫之的批判，《孔子學》第27號，2014年。

安載皓:論船山之心概念—以理性的兩種義涵及其關系為中心，《中國哲學史》2005年第1期，2005年。

陳晟秀:關于王夫之的陽明學批判的研究，《陽明學》第5號。

安載皓:歷史的理念及其動因—王夫之的歷史哲學為中心，《中國學報》第41輯。

安載皓:王夫之利欲觀研究，《中國學報》第45輯。

陳晟秀:17—18世紀在韓·中·日儒學人間理解研究—以王夫之·丁若鏞·伊藤仁齋為中心，《漢文古典研究》第20輯。

安載皓:王夫之的人性論研究，《儒教文化研究》第2輯。

李哲承:王夫之的認識論體系1—以認識的發展過程為中心，《泛韓哲學》第14輯。

金賢珠:為恢復公的政治的王夫之改革思想，《哲學研究》第53輯，2016年。

曺芋珍:對朱熹易學的王夫之的批判，《孔子學》第25號，2013年。

林玉均:王夫之的《中庸》解釋(1)，《東洋哲學研究》第48輯，2006年。

李鐘晟:對于船山王夫之的知識論的考察。

李哲承:在《論語》《學而》1章中的學和習邏輯與意義—以朱熹與王夫之觀點為中心，《中國學報》第59輯，2009年。

金仁圭:在王夫之的華夷論中民族主義特征—以與朝鮮后期洪大容的華夷觀比較為中心，《溫知論叢》第7輯。

李春復:王夫之以中國為空間的認識與周邊種族的漢化，《多文化內容研究》第16輯，2014年。

李春復:王夫之的中華意識，對移住與文化融合的二重性，《中央史論》第37輯，2013年。

安載皓:王夫之的正義觀試論—以“通義”與“經”“權”關系為中心，《哲學探究》第37輯，2015年。

趙漢錫:17世紀東北亞《莊子》注釋的現實對應論—以王夫之與樸世堂的《齊物論》“明”解釋與現實對應論為中心，《韓國哲學論集》第49輯，2016年。

趙漢錫:王夫之《莊子解》《逍遙游》解釋的思想史的意義，《東洋文化研究》第13輯，2011年。

樸容臺:在王夫之思想中主器的傾向與華夷論，《東西哲學研究》第78號，2015年。

陳晟秀:王夫之的《中庸》理解，《東洋哲學》第65輯，2011年。

林玉均:王夫之的《中庸》解釋2、以與朱子的解釋比較誒中心，《東洋哲學研究》52輯，2007年。

于心華:王夫之的華夷觀，《ACTS神學與宣教》。

南明鎮:王船山的認識論，《韓國東西哲學研究會論文集》創刊號。

楊在鶴:王船山的形而上學，《儒教思想研究》。

曺芋珍:對于程頤易學的王夫之的批判的受容，《泛韓哲學》第64輯，2012年。

金東敏:王船山《中庸》哲學的時間的特征—以〈中庸〉首章的首三句解釋為中心，《儒教思想研究》第38輯。

樸智淑:王夫之《古詩評選》的文氣論研究，《中國語文學論集》第95號，201年。

金載京:對于王夫之“中”解釋的理解，《艮齋學論叢》第11輯，2011年。

陳晟秀:王夫之的錯綜：變易論研究，《陽明學》第19號，2007年。

柳昌嬌:在王夫之的詩學體系中詩人與世界之間的關系，《中國文學》第20輯。

陳晟秀:王夫之的易學思想—以對于人間與自然的理解為中心，《儒教思想研究》第23輯，2005年。

金珍根:考察王夫之謙卦《大象傳》解釋的意味，《儒教思想研究》第38輯，2009年。

陳晟秀:王夫之的歷史與人間理解，《儒教思想文化研究》第54輯，2013年。

陳晟秀:王夫之易學思想的特征，《儒教思想研究》第49輯，2012年。

陳晟秀:關于《周易》解釋方法論的研究—以王夫之的學易·占易合一為中心，《漢文古典研究》第16輯。

李相沃:從海德格爾哲學方法看道家哲學思想的存在—以老子、莊子和王夫之為中心，《道家文化研究》第32輯，2010年。

金正浩:17世紀中國變動期漢族士大夫改革論的意義與界限—以黃宗羲與王夫之的政治思想為中心，《韓國政治外交史論叢》第26輯1號。

李鐘武:從哲學走向文學：論王夫之詩學中的“情”，《中國人文科學》第37輯。

金培喆:清末民國初在湖南王夫之思想—其受容與顯彰，《歷史學報》第114輯。

陳晟秀:清代氣學的淵源考察—以王夫之與戴震為中心，《大同哲學》第64輯，2013年。

李哲承:對于孟子的“浩然之氣”思想的朱熹與王夫之的觀點比較—以《孟子集注》與《讀四書大全說》的“浩然之氣”章為中心，《儒教思想文化研究》第57輯，2013年。

李潤和:論王夫之的尊君和重民思想，《東岳論叢》，2000年第6期。

李潤和:王夫之史論的哲學基礎和現實認識，《東岳論叢》，1998年第5期。

李哲承:船山哲學中性善論的現實意義——以《讀孟子大全說》為中心，《船山學刊》，2013年第1期。

李哲承:新世紀環保問題與王船山的自然觀，《衡陽師范學院學報》，2003年第1期。

安載皓:船山論朱學與王學，《船山學刊》，1998年第1期。

安載皓:船山論歷史之意義及規則，《國際儒學研究》第8輯。

金珍根:關于王夫之“夷夏之辨”的研究——以其宗旨與目的所體現的現時代價值及普遍意義為中心，《船山學刊》，2016年第3期。

金珍根:老子的宇宙生成論典范與周敦頤的《太極圖說》，《船山學刊》，2014年第4期。

金珍根:船山哲學的世界完整性研究，《船山學刊》，2013年第2期。

金珍根:我與船山和《船山學刊》——寄《船山學刊》創刊一百周年，《船山學刊》，2015年第4期。

李鐘武:王夫之詩歌修辭論，《修辭學習》，2004年第2期。

李鐘武:王夫之“二南”論淺探，《詩經研究叢刊》，2004年第2期。

金載京:王夫之對“默識”的闡釋與文化記憶相關性小考，《衡陽師范學院學報》，2010年第2期。

李相勛:王船山之鬼神觀，《船山學刊》，2007年第3期。

李相勛:尚義之道——王船山尚義思想展開的四個邏輯層次，《船山學刊》，2007年第3期。

李相勛:《王夫之之禮與政治和合相契何以可能》，《衡陽師范學院學報》，2016年第5期。

(韓·李相勛整編)