明代革新派文人“尚俗”觀的形成及完善

韓偉

（哈爾濱師范大學文學院哈爾濱150025）

明代革新派文人“尚俗”觀的形成及完善

韓偉

（哈爾濱師范大學文學院哈爾濱150025）

“尚俗”是明代革新派文人的主要特征。革新派文人的“尚俗”傾向具有文學和心學的雙重基因，以李東陽、前后七子為代表的復古派為其提供了文學準備，發端于王陽明，成型于泰州學派的“百姓日用”思想，為其提供了思想動力。徐渭、湯顯祖、袁宏道等人的理論倡導和創作實踐，使革新派的“尚俗”思想走向縱深。最終，王驥德以“尚俗”而不“滯俗”的美學追求，使革新派的“尚俗”思想趨于完善。

明代革新派俗文學心學

一、“尚俗”的文學準備

革新派是對明代中葉以后具有創新意識的眾多文人的泛稱，它并非是一個具體的學術群體，更沒有固定的文學綱領，只是由于時代思想、師承關系等原因，表現出相似的文學旨趣，代表人物如李開先、徐渭、湯顯祖、公安三袁、馮夢龍等。

客觀來講，明中期蔚為壯觀的“尚俗”潮流也不是一蹴而就的，它有著文學與心學的雙重背景。就文學而言，這種潮流在明初文壇就已經有所萌芽，李東陽在《懷麓堂詩話》中就指出，哪怕是小夫賤吏、婦人女子，只要情感真摯，口中所吟便是佳作，而所謂的文人墨客、學士大夫則往往流于造作，而“不能得其妙”[1]132。在李東陽看

來，自然之歌是“不待于教”的，這就肯定了民歌存在的合理性。除了李東陽，“臺閣體”詩人也有推崇民歌的言論，其代表人物楊榮在《逸世遺音集序》中說：“嗟夫！詩自《三百篇》之后作者不少，要皆以自然醇正為佳。……