毛澤東的偉人風范與黨性修養

許順富

黨性是共產黨人精神品格的偉大體現，是黨的精神靈魂和創新活力的內在源泉。毛澤東，作為中國人民的偉大領袖，中國共產黨人的杰出代表，他以堅定的信念，超凡的魅力，愛黨愛民的深厚情懷，立黨為公、執政為民的高尚品德，解放思想、實事求是的精神追求，顧全大局、清正廉明的優秀品格，書寫了黨性修養的時代華章，彰顯了特立獨行、勇往直前；追求真理、志存高遠；以國為家，心系群眾；求真務實、鞠躬盡瘁的偉人風范。

一、志存高遠的風范與崇高的理想信念修養

毛澤東不同凡響的人格風范，就是志存高遠，立志做大事，創偉業。毛澤東自學生時代起，就立志“以改造中國、改造世界”作為自己奮斗終身的目標，從未一日稍懈，至死不渝。1910年，16歲的毛澤東在去湘鄉東山小學讀書時，就寫過一首氣勢磅礴的立志詩：“孩兒立志出鄉關，學不成名誓不還，埋骨何須桑梓地，人生何處不青山。”在湖南一師讀書期間，更是以“自信人生二百年，會當水擊三千里”的萬丈豪氣，發奮為“改造中國”而讀書。把追求真理作為自己始終不渝的信念。他說：“十年未得真理，即十年無志；終身未得，即終身無志。”〔1〕他經常對人說：“丈夫要為天下奇，即讀奇書，交奇友，創奇事，做個奇男子。”〔2〕他不僅這樣說，更是這樣去做。在“二十八畫生”《征友啟事》中就明確表示：愿與有愛國熱情的青年聯絡，愿與刻苦耐勞、意志堅定、隨時準備為國捐軀的志士為友。〔3〕1918年，他與志同道合的蔡和森等人在長沙發起成立了新民學會，“以革新學術，砥礪品行，改良人心風俗為宗旨”，要求會員必須遵守“不虛偽；不懶惰；不浪費；不賭博；不狎妓”等5條紀律，將心思用于救國救民，不為個人利益和生活瑣事所累。并與他們一道“指點江山，激揚文字”。他在《湘江評論》上向廣大青年大聲吶喊：“天下者我們的天下。國家者我們的國家。社會者我們的社會。我們不說，誰說？我們不干，誰干？”〔4〕1936年，毛澤東在同斯諾的談話中曾經說過，在當時他們這個年齡的男青年，議論女人的姿色通常占有重要的位置，可是他和他的同伴們不但不這樣做，而且連日常生活中的普通事情也拒絕談論。他和朋友們只樂于談論大事——“人的性質，人類社會的性質，中國的性質，世界，宇宙！”

為尋求救國救民的真理，毛澤東北上南下，虛心求教于社會先達。在北京，李大釗向他推薦了一批有關共產主義和俄國十月革命的中文書籍，他如饑似渴地從這些書籍中吸取精神營養。其中，考茨基的《階級斗爭》，馬克思、恩格斯的《共產黨宣言》，英國人寫的《社會主義史》對他影響最大。他后來回憶道：“我第二次到北京期間，讀了許多關于俄國情況的書。我熱心地搜尋那時候能找到的為數不多的用中文寫的共產主義書籍。有3本書特別深刻地銘記在我的心中，建立起我對馬克思主義的信仰。我一旦接受了馬克思主義是對歷史的正確解釋以后，我對馬克思主義的信仰就沒有動搖過……到了1920年夏天，在理論上，而且在某種程度的行動上，我已成為一個馬克思主義者了，而且從此我也認為自己是一個馬克思主義者了。”〔5〕他還經常同在上海籌劃組建中國共產黨的陳獨秀通信，表現出對組黨的無限熱情。正是在他確立了對馬克思主義的無限信仰后，使他義無反顧地成為了首批共產黨員和中共“一大”代表，從此，為黨奮斗、為共產主義獻身成了他終身不渝的追求。

對馬克思主義的信仰，對共產主義的信念，是共產黨人的政治靈魂，也是共產黨人政治修養的核心內容。崇高的理想信念，是共產黨人的精神支柱，也是共產黨人奮力前行的鮮艷旗幟。毛澤東之所以成為共產黨人的杰出代表，成為黨的領袖，就在于他始終具有遠大的政治理想和堅定不移的政治信念。他在學生時代就抱定為人必須“立一理想，此后一言一行皆其合此理想”。1920年，他在給羅章龍的信中又指出：“主義譬如一面旗子，旗子立起來了，大家才有所指望，才知所趨赴。”〔6〕他在對比了各種主義和思想后，最終選擇了馬克思主義，決定為實現社會主義和共產主義而奮斗終身。他經常講的一句話就是“破壞習慣我，實現理想我”。〔7〕毛澤東的“理想我”就是以馬克思主義為理論武裝，以實現共產主義為人生理想，扎根中國大地，推進馬克思主義的中國化，爭取民族解放和人民的幸福安康。他指出：“我們的將來綱領或最高綱領，是要將中國推進到社會主義社會和共產主義社會去的，這是確定的和毫無疑義的。我們黨的名稱和我們的馬克思主義的宇宙觀，明確地指明了這個將來的、無限光明的、無限美妙的最高理想。每個共產黨員入黨的時候，心目中就懸著為現在的新民主主義革命而奮斗和為將來的社會主義和共產主義而奮斗這樣兩個明確的目標，而不顧那些共產主義敵人的無知的和卑劣的敵視、污蔑、漫罵或譏笑。”〔8〕第二次國共合作時期，毛澤東面對國民黨頑固派叫囂共產黨人應該“收起”共產主義，服膺三民主義，又針鋒相對地指出，共產主義的旗幟是收起不得的，一收起，中國就會亡國。任何時候共產主義的旗幟都不能收起，共產黨員要永遠高舉共產主義旗幟前進，這樣才能保持明確的政治方向，才能有強大的精神動力，才能有旺盛的革命斗志，才能有堅強的黨性。建國后，毛澤東多次要求共產黨員要高舉共產主義旗幟，特別是在國際共產主義運動出現波折之時，他更是以堅定的黨性強調，要堅定共產主義理想，堅持共產主義方向，矢志不渝地為共產主義而奮斗。晚年，他一再強調要培養共產主義事業的接班人，并孜孜不倦地為之奮斗，體現出對崇高的理想信念的執著追求。

二、人民領袖的魅力與為民服務的宗旨修養

毛澤東人格魅力的一個顯著特點，就是做人民的領袖。他有一句不同凡響的名言就是“群眾是真正的英雄”。這句話顛倒了幾千年來帝王將相的英雄史觀，肯定了人民群眾是推動歷史前進的真正動力。

毛澤東一生心系群眾，關心百姓。群眾的苦與樂、悲與喜、榮與辱，都令他魂牽夢縈、鞠躬盡瘁，傾盡心血。少年時代，慈母的教誨，使他學會了關心人民。上學時期，他的一系列游學活動，萌生了同情弱者的質樸情感，確立了相信人民的思想基礎。轉變為馬克思主義者以后，他越來越深刻地認識到依靠群眾，以民為師的重要性。在《湘江評論》的發刊詞中明確提出，世界上“民眾的聯合力量最大”。大革命時期，國民黨反動派污蔑洶涌澎湃的農民運動是“痞子運動”、“糟得很”，毛澤東在調查研究的基礎上批駁了這種反動論調，在《湖南農民運動考察報告》中，明確指出：“孫中山先生致力國民革命凡四十年，所要做而沒有做到的事，農民們在幾個月內做到了。這是四十年乃至幾千年未曾成就過的奇勛。這是好得很。完全沒有什么‘糟’，完全不是什么‘糟得很’。”〔9〕土地革命時期，他認為真正的銅墻鐵壁是千百萬真心實意擁護革命的群眾，因此，“革命戰爭是群眾的戰爭，只有動員群眾才能進行戰爭，只有依靠群眾才能進行戰爭”。〔10〕毛澤東最先也是最堅定地把握住了中國革命的脈搏，找到了以土地、平等作為解決中國農民問題的重要途徑。從此，他抓住了中國農民的心，農民也跟定了他，他從農民中獲得了深厚的力量和無窮的智慧，他也有了“高貴者最愚蠢，卑賤者最聰明”的體驗。抗日戰爭時期，毛澤東更加堅定地強調：“人民，只有人民，才是創造世界歷史的動力”，因此“在我黨的一切實際工作中，凡屬正確的領導，必須是從群眾中來，到群眾中去”，“這就是馬克思主義的認識論”。〔11〕建國后，毛澤東不僅沒有以地位之變疏遠與人民群眾的血肉聯系，反而不斷強調共產黨在取得執政地位后更要防止脫離群眾的危險。他將國家政權機關和社會團體組織都加上“人民”頭銜，就是時刻提醒黨員干部做人做事千萬不要忘了人民群眾，黨的工作的出發點和歸宿點必須以“人民”為軸心。他不斷呼吁黨員要眼睛向下，干部不要脫離群眾，知識分子要接受貧下中農再教育。他將紡織女工吳桂賢、大寨黨支部書記陳永貴等工農干部提拔到黨中央的重要領導崗位，實際上是把他們作為樣板當作人民當家作主的體現。人民喊他“萬歲”，他也喊“人民萬歲”。他始終把人民看成是黨的生命之源。他曾用古希臘安泰的故事來教育黨員干部。安泰的母親是大地，當安泰緊靠大地時，就能從母親身上汲取無窮的力量從而戰無不勝；但當他離開大地母親后，就會被敵人打敗并殺害。為此，他指出：共產黨人好比安泰，人民群眾就是大地母親，共產黨人一刻也不能脫離人民群眾，否則就要喪失力量，遭到失敗。毛澤東對農民的推崇，在國際共產主義運動的領袖中是獨一無二的。“有人說，毛澤東就是這樣一個人，在干部與群眾之間，他向著群眾；在黨員與非黨員之間，他向著非黨員；在男人與婦女之間，他向著婦女；在大人物與小人物之間，他向著小人物”。“上流社會的廉價的捧場，他從來不屑一顧，但農民發自內心的‘救星’、‘萬歲’的呼聲卻使他激動不已。”〔12〕毛澤東這種獨特的群眾情結，使他成為了魅力無限的人民領袖。他的偉人風范是群眾與領袖全力結合的完美體現。

毛澤東濃厚的人民群眾觀鑄就了他做人民公仆、為民服務的黨性修養意識。中國共產黨從成立之日起，就鮮明地把“全心全意為人民服務”作為黨的宗旨，公開宣稱黨除了工人階級和最廣大人民的利益，沒有自己的特殊利益。全心全意為人民服務的概念，最早是毛澤東提出來的。在黨的第七次全國代表大會上，毛澤東強調指出：“我們共產黨人區別于其他任何政黨的一個顯著標志，就是和最廣大的人民群眾取得最密切的聯系。全心全意為人民服務，一刻也不脫離群眾，一切從人民的利益出發，而不是從個人或小集團的利益出發；向人民負責和向黨的領導機關負責的一致性，這些就是我們的出發點。”〔13〕毛澤東提出這一概念，既是對中國革命斗爭實踐經驗的科學總結，也是對全體黨員強化為人民服務的黨性修養意識的基本要求。

全心全意為人民服務是中國共產黨的根本宗旨，它要求共產黨員必須把人民的利益放在第一位。毛澤東在七大報告中明確強調：“應該使每個同志明了，共產黨人的一切言論行動，必須符合最廣大人民群眾的最大利益，以為最廣大人民群眾所擁護為最高標準。”要做到這一點，就必須處理好三個關系：一是個人利益與黨和國家利益的關系。毛澤東指出：“要提倡顧全大局。每一個共產黨員，每一種局部工作，每一項言論或行動，都必須以全黨利益為出發點，絕對不允許違反這個原則。”〔14〕二是個人利益與集體利益的關系。毛澤東認為，必須堅持個人利益服從集體利益。三是個人利益與他人利益的關系。毛澤東認為，必須堅持先人后己，吃苦在前，享受在后。他說，共產黨人應該做到“關心黨和群眾比關心個人為重，關心他人比關心自己為重”。〔15〕

毛澤東認為，要切實履行好為人民服務的義務就必須有對人民負責的擔當。他指出：“我們的責任，是向人民負責，每句話，每個行動，每項政策，都要適合人民的利益，如果有了錯誤，定要改正，這就叫對人民負責。”〔16〕要做到這一點，就必須做好以下幾項具體工作：一是要制定符合人民利益的政策。我們的黨要贏得人民群眾的支持，就必須通過制定符合人民群眾利益的正確政策去影響和動員群眾。毛澤東強調：“政策和策略是黨的生命，各級領導同志務必充分注意，萬萬不可粗心大意。”〔17〕二是要給人民看得見的物質利益。毛澤東指出：“一切空話都是無用的，必須給人民以看得見的物質福利。”〔18〕三是幫助群眾解決實際問題，特別是群眾生活問題。毛澤東指出：“對于廣大群眾的切身利益問題，群眾的生活問題，就一點也不能疏忽，一點也不能看輕。”“假如我們對這些問題注意了，解決了，滿意了群眾的需要，我們就真正成了群眾生活的組織者，群眾就會真正圍繞在我們周圍，熱烈地擁護我們。”〔19〕四是要隨時準備修正錯誤。毛澤東指出：“共產黨人必須隨時準備堅持真理，因為任何真理都是符合于人民利益的；共產黨人必須隨時準備修正錯誤，因為任何錯誤都是不符合于人民利益的。”〔20〕毛澤東強調共產黨的權力來源于人民，就必須接受人民群眾的監督。毛澤東指出：“共產黨是為民族、為人民謀利益的政黨，它本身決無私利可圖。它應該受人民的監督，而決不應該違背人民的意旨。它的黨員應該站在民眾之中，而決不應該站在民眾之上。”〔21〕那么如何發揮人民群眾的監督作用呢？毛澤東認為，一要加強人民代表的監督，充分發揮各級人民代表大會和全國人大常委會對政府的監督作用；二要加強普通群眾的監督，要允許群眾提意見，提要求，反映情況，要允許小民主；三要加強民主黨派的監督，虛心地聽取民主人士的意見，共產黨要與民主黨派“長期共存，互相監督”；四要加強新聞輿論的監督，允許“在一切公開的場合，在人民群眾中，特別在報紙刊物上展開對于我們工作中一切錯誤和缺點的批評與自我批評”。〔22〕

由此可見，毛澤東的全心全意為人民服務的黨性修養，是發自于內心，貫徹于一切工作和行動之中，內容廣泛，措施完善，體現出共產黨人為民服務的高度自覺和自始至終的精神品格。

三、虛懷若谷的風范與實事求是的品行修養

毛澤東的性格具有多面性，既有個性張揚的特質，又有虛懷若谷的氣度。他處處以革命的利益為重，胸懷寬廣，不計較職位的高低，將錯誤的處罰看作是一種有益的教育，當作一次鍛煉。

毛澤東是中共的“一大”代表，又是井岡山革命根據地的創立者，不管是資歷或者是功績在黨內都是首屈一指的。但他曾多次受到“左”、“右”傾錯誤路線的排擠打壓，蒙受不白之冤。從陳獨秀的右傾機會主義算起，由于他的正確意見得不到理解和贊同，先后在黨內受過大大小小的處分達20次之多，如秋收起義會攻長沙失利而向農村退卻，毛澤東曾為此受到黨內警告處分。在1932年10月的寧都會議上，毛澤東受的打擊則是最沉重的一次，他在黨內和軍隊中的職務全被以王明為首的“左”傾中央撤掉，只剩下工農民主政府主席一職。〔23〕他被趕到了一個破廟里“養病”，實際上是被閑置了起來，這是毛澤東人生中的一次重大逆境。但毛澤東始終以大局為重，忍辱負重，服從組織決定。繼續堅持革命，不氣餒，不放棄，在執行黨的工作安排中尋找糾正錯誤的機會，力圖在險惡的環境中，挽救中國革命的危機。

毛澤東認為，個人職務的下降和工作的調動，不論正確與否，都是有益處的，可以鍛煉革命意志，可以調查和研究許多新鮮情況，增加有益的知識。對于那些錯誤批評、錯誤對待自己的同志，不是睚眥必報，而要與人為善。在他們認識錯誤、改正錯誤的前提下，要與他們團結、合作。毛澤東曾懇切地說，凡事忍耐，多想自己缺點，增益其所不能；照顧大局，只要不妨大的原則，多多原諒人家。忍耐最難，但作為一個政治家，必須練習忍耐。

凱豐在遵義會議上是反對毛澤東出任中央政治局常委、擔任紅軍領導最激烈的人，但在認識了自己的錯誤，并在咸信干部會議上主動作了自我批評后，毛澤東仍派他到九軍團工作，并任命他為中共中央宣傳部副部長，后在反對張國燾分裂主義的斗爭中，他堅定地支持毛澤東北上抗日的正確主張，系統地批判張國燾機會主義的路線，因而在1937年8月的洛川會議上，他又當選為政治局委員。

王明一直都是與毛澤東唱對臺戲的人，并且在當政時對毛澤東進行過殘酷打擊。在延安整風時，康生一伙想以“叛徒”、“特務”的罪名整王明，毛澤東卻堅決反對。他說：思想問題、路線問題，認識了就好，王明是有代表性的，不能胡整。

李立三、張聞天、博古都犯過錯誤，有的甚至對毛澤東造成過很大的傷害，但在黨的“七大”上，毛澤東卻反復向代表們提議和做思想工作，親自為他們助選。毛澤東說，他們的錯誤，是在一定歷史條件下犯的，特別是中國的小資產階級像一片汪洋大海，而中國還沒有什么小資產階級政黨，他們之中革命的人都加入了中國共產黨，當然也把他們的思想情緒帶了進來，這是不足為怪的。現在經過整風，懲前毖后，治病救人，包括把是非弄清楚了，就不應太看重個人的責任。他在關于選舉方針的報告中諄諄告誡全黨：“要練習和那些曾經同我鬧過糾紛、有過原則分歧、打擊過我以及開除過我的黨籍的人合作。我們在要求他認識錯誤、改正錯誤這個原則下去同他團結、合作。這一條，的確要練習，不練習就做不到，練習就可以做到。”〔24〕正是毛澤東寬宏大度的說服教育，王明、李立三、張聞天、博古等人都被選為中央委員，使“七大”開成了團結的大會，勝利的大會。

毛澤東對待別人的批評大多能虛心接受，尤其是在革命戰爭年代更為突出。在黨內有不少同志從維護黨的利益出發，敢于批評毛澤東，給他提意見。黨外人士黃炎培、梁漱溟也曾當面對毛澤東提出批評和建議。毛澤東對這些來自戰友、部下、朋友的批評，都能聽得進去，虛心接受。1958年，毛澤東的老友李達因為“人有多大膽，地有多高產”的標語口號，親自去找毛澤東，對毛澤東發火說：“潤之，‘人有多大膽，地有多大產’這句話通不通？”毛澤東解釋說：“這個口號同一切事物一樣也有兩重性，一重性不好理解，一重性是講可以發揮人的主觀能動性。”接著他用紅軍長征的歷史來加以說明。李達聽得很不耐煩，打斷毛澤東的話說：“你是不是也肯定這個口號？”他怒氣沖沖地接著說：“肯定就是認為人的主觀能動性是無限大。人的主觀能動性的發揮離不開一定的條件。我雖然沒有當過兵，沒有長征，但是我相信，一個人要拼命，可以‘以一當十’。一夫當關，萬戶莫開，是要有地形條件，人的主觀能動性不是無限大的。現在人的膽子太大了。潤之，現在不是膽子太小，你不要火上加油，否則可能是一場災難。”毛澤東的秘書梅白暗示他不要再說下去，但李達卻越說越激動，“你腦子發熱，達39°C高燒，下面就會發燒到40°C、41°C、42°C……這樣，中國人民就要遭大災大難，你承認不承認？”這時，毛澤東不做聲了，只好說：“小梅，你送李校長回家，今天他火氣也不小。”梅白送走李達回來后，毛澤東對梅白說：“小梅，今天我們兩個老家伙很不冷靜，這在你們青年同志面前示范作用不好。我肝火大，但我還是壓制，差點兒與李達干起來，我現在在認識論上發生了問題，離開客觀走向唯心主義。我和李達的爭論，我是錯誤的。”毛澤東還要梅白轉達孔子說過的“六十而耳順”的話給李達，說自己今年六十三，但不耳順。仍聽不進逆耳忠言，他感激李達對他的幫助。李達聽了梅白轉達的毛澤東的意見后，心悅誠服地說“還是潤之的氣量大”。〔25〕毛澤東對于來自人民群眾的批評意見，一是能重視，二是虛心聽取加以改正。“文革”期間，毛澤東家鄉的農民賀鳳生曾兩次到北京告狀，當著毛澤東的面直言不諱地批評黨和毛澤東當時執行的政策，毛澤東不但不見怪，還表揚賀鳳生，說社會上“像你這樣敢說真話的人太少了”，充分顯示了毛澤東的度量。

毛澤東虛懷若谷的度量，是與他實事求是的黨性修養密切相關的。“實事求是”通俗而言，就是一切從實際出發，不說空話，不干虛事。對革命家而言就是尋求真理，服務于革命斗爭的實際，以達到改造社會的目的。毛澤東一生追求真理，善于把馬克思主義的偉大理論同中國革命的實際相結合，是踐行“實事求是”精神的楷模。他在湖南一師讀書期間，就特別重視“能見之于事實”的“有用之學”，強調要多讀社會這本“無字天書”，他在省內許多地方開展徒步游學，體驗社會生活。五四時期，他明確提出要“踏著人生的社會實踐說話”，要“引入實際去研究實事和真理”。革命時期，他又不斷地開展各種各樣的社會調查，了解中國的實情，使他最先找到了“以農村包圍城市，武裝奪取政權”的革命道路。他有一句名言叫做“沒有調查就沒有發言權”，調查是實事求是的先決條件，是科學決策的事實依據。他在延安時期，親自為中央黨校題詞：“實事求是”，他在延安干部會上大講特講“實事求是”問題，大力提倡實事求是的方法和態度，提倡實事求是的精神和作風，虛心向黨外人士請教，“精兵簡政”就是在聽取黨外人士李鼎銘先生的建議后作出的決策。延安整風時期，作家丁玲請教毛澤東說：“為什么你在文章里批評人，人家服氣，我寫文章批評人，人家就不高興呢？”毛澤東告訴她說：批評同志要實事求是，講點辯證法，人家有優點要肯定嘛。缺點，有幾分說幾分，要懇切，不要刻薄。你不肯定人家的優點，缺點又說得過分，當然人家不高興。這番話，說出了批評的方法即實事求是的方法。〔26〕1958年1月南寧會議討論關于修建三峽工程問題，中央臨時從北京和武漢調集水利和電力方面負責人林一山和李銳到南寧，當面各抒己見，充分討論三峽工程何時上馬的積極性和可能性，供中央決策參考。毛澤東虛心聽取各方的意見，在反復權衡利弊后，他采納了“小人物”李銳的意見，三峽工程應該從長計議，不可急于求成。毛澤東主持“三峽論爭”啟示我們：既為人民公仆，就要為民辦事，更要實事求是，多聽各方意見，尤其是“小人物”的意見和反面意見，凡事兼聽則明，偏信則暗是古已有之的道理。1958年后，高指標、瞎指揮、浮夸風、共產風盛行，嚴重影響了我國經濟的正常發展。毛澤東在調查研究中了解到農村刮“共產風”、搞“一平二調”的許多情況后，得出結論說，分配不公造成了農民瞞產私分，而根子是人民公社在改變所有制方面走得過快過遠。后來，毛澤東談到，社會主義有可能分為兩個階段，第一個階段是不發達的社會主義，第二個階段是比較發達的社會主義。他還講到價值規律是一個偉大的學校，要充分利用它為社會主義建設服務，這些都體現出毛澤東實事求是的優良作風。盡管后來沒有很好地堅持下去，出現了十年“文革”的重大失誤，這也從另一個側面說明了實事求是的重要。違背了實事求是的原則，革命和建設就會遭受失敗。因此，實事求是是毛澤東思想活的靈魂，是虛懷若谷風范的精神支柱。

四、嚴于律己的風范與清正廉明的作風修養

嚴守紀律是維護黨的團結，推進事業發展的重要保證。毛澤東有一句很著名的話：“加強紀律性，革命無不勝。”毛澤東不僅是嚴守黨的紀律的積極倡導者，而且也是嚴守黨的紀律的模范執行者，處處體現著嚴于律己的風范。

毛澤東一生為國為民，十分注重對黨員干部的紀律教育。在井岡山革命斗爭時期，他就為黨和紅軍制定了“三大紀律八項注意”，使黨和紅軍贏得了人民群眾的廣泛支持。毛澤東在總結中國革命和建設的實踐經驗中，一再批評那些違反黨的組織紀律，破壞黨的團結的錯誤行為。在批評王明左傾機會主義路線大搞宗派活動的錯誤中，明確指出“這條新的‘左’傾路線的代表者們違反組織紀律，拒絕黨所分配的工作，錯誤地結合一部分同志進行反中央的宗派活動，錯誤地在黨員中號召成立臨時的中央領導機關，要求以‘積極擁護和執行’這一路線的‘斗爭干部’‘來改造和充實各級的領導機關’等，因而造成了當時黨內的嚴重危機”。〔27〕在批判張國燾分裂主義的斗爭中，毛澤東再次重申了黨的紀律。他說：“鑒于張國燾嚴重破壞紀律的行為，必須重申黨的紀律：(一)個人服從組織；(二)少數服從多數；(三)下級服從上級；(四)全黨服從中央。誰破壞了這些紀律，誰就破壞了黨的統一。”〔28〕毛澤東尤其反對黨員和黨的干部脫離群眾的特殊化，一直警惕地注視著黨內可能產生的腐敗現象。在黨的七屆二中全會上，毛澤東提醒全黨，警惕資產階級糖衣炮彈的襲擊。新中國成立后，毛澤東更是把反腐敗問題當作一件大事來抓，要求通過整風，發揮密切聯系群眾的作風，并通過國際上發生的波蘭、匈牙利事件來教育全黨，“要密切聯系群眾。脫離群眾，官僚主義，勢必要挨打”。他指出，在戰爭年代，我們有一些缺點人民還諒解我們，因為我們官兵打成一片，軍民打成一片；在和平時期，又不打仗，突出的矛盾是人民內部矛盾，所以如果不堅持密切聯系群眾，人民對我們的缺點很自然地就難以原諒了，現在一些人，好像得了天下，就可以高枕無憂了，可以稱王稱霸了，見了群眾一句好話都沒有，就是罵人，群眾有問題不去解決，那一定要被打倒，“縣委以上的干部有幾十萬，國家的命運就掌握在他們的手里，如果不搞好，脫離群眾，不是艱苦奮斗，那么工人、農民、學生就有理由不贊成他們。我們一定要警惕，不要滋長官僚主義的作風，不要形成一個脫離人民的貴族階層”。〔29〕毛澤東還提出，干部子女也不應特殊，“干部子弟學校，第一步應劃一待遇，不得再分等級；第二步，廢除這種貴族學校，與人民子弟合一”。毛澤東最早提出了防止“和平演變”的警告，提出了防止“和平演變”的戰略任務，是唯一對東歐、原蘇聯的演變作過預言的戰略家。這些思想原則的聚光點，都是防止執政黨的蛻化變質，防止黨和國家的各級干部由人民的勤務員變成騎在人民頭上作威作福的官老爺。從而告誡黨的各級領導干部要嚴守黨的各項紀律。

毛澤東還是嚴守黨紀的模范執行者。土地革命時期，由于黨內錯誤思想路線作怪，毛澤東曾先后三次受到“紀律處分”。但無論職務發生如何變化，他都以大局為重，既堅持自己的正確意見，又能服從組織決定，表現出了共產黨人高風亮節的精神品格。

毛澤東在取得全黨的領導地位后，更加強調黨的紀律的重要性，并以身作則，帶頭執行黨的紀律，凡是要求別人做到的，自己首先做到，凡是要求別人不做的，自己首先不做。他反對一切特權思想。在井岡山時期，他和紅軍戰士一起吃紅米飯、喝南瓜湯，糧食緊張時還帶頭吃野菜；在紅軍長征路上，他經常同戰士們一起忍凍挨餓。有一次，警衛員為他多領了20個紅辣椒，被他嚴令退還。他嚴肅指出：“我們是紅軍，作為領袖怎么能搞特殊？”延安時期，有一位愛國華僑贈送給中共領袖們兩輛小轎車。大家都認為，首先應給毛澤東一輛，因為他是全黨的最高領袖，公務繁忙。但毛澤東卻不同意這么做，認為車輛的分配一要考慮軍事工作的需要，二要照顧年紀較大的同志。最后車輛分給了主管軍事的朱德和延安“五老”(即徐特立、董必武、謝覺哉、林伯渠、吳玉章)使用。建國初期，為了防止資產階級糖衣炮彈的襲擊，毛澤東首先提議將不做壽；不送禮；少敬酒；少拍掌；不以人名作地名；不把中國同志和馬、恩、列、斯并列作為黨內六條規定。1950年5月，沈陽市各界人民代表會議為紀念中華人民共和國成立，決定在市中心修建一座開國紀念塔，并擬在塔上鑄毛澤東銅像。毛澤東接到來函后，認為修建開國紀念塔是可以的，但“鑄銅像影響不好，故不應鑄”。〔30〕同年9月，毛澤東得知要在他的家鄉建別墅、修公路的事后，立即給湖南省黨政負責同志寫信說：“據說長沙地委和湘潭縣委現正進行在我的家鄉為我建筑一所房屋并修一條公路通我的家鄉。如果屬實，請令他們立即停止，一概不要修建，以免在人民中引起不良影響。是為至要。”〔31〕

毛澤東不以權勢壓人，反對“一人得道，雞犬升天”的裙帶作風。建國初期，毛澤東曾向北京文史館推薦了幾名館員。經資格審查，均沒被錄取。毛澤東作為全國黨政軍最高領袖，對這件事并不認為是“丟面子”，反而越發支持下級機關嚴格按規定辦事，決不開以權勢壓人、徇私枉法的惡例。在對待親友關系上嚴格按照“三不”原則辦事：戀親不為親徇私，念舊不為舊謀私，濟親不為親撐腰。對于想到北京求官的親戚老鄉，凡是生活上有困難的都從經濟上給予幫助，凡是提出推薦或安排工作的，毛澤東一律不答應，絕不恩賜“金飯碗”。〔32〕他對身邊的工作人員非常關心、愛護，但卻不曾幫助一個身邊工作人員“飛黃騰達”去做“大官”。對子女更是嚴加教育，決不許他們有任何高人一等的特權思想。兒子毛岸英從蘇聯回國，毛澤東令其到楊家嶺拜勞動模范為師，去中國的“農業大學”接受再教育；抗美援朝戰爭爆發，又將他送往朝鮮前線，毛岸英犧牲，又決定將其遺骨與其他志愿軍戰士一同安葬在朝鮮，任何一個稍有私心的人都難以做到這一點。女兒上學讀書，他不允許用公車接送，要她們像普通人一樣擠公共汽車回家或在公共食堂吃飯。毛澤東經常說的一句話就是“誰叫她是毛澤東的女兒呢！”在毛澤東的心目中，領袖的孩子更應該起好表率作用，做遵紀守法的模范，艱苦奮斗的傳人，這樣才能引領社會風尚往積極健康的道路發展。

毛澤東清正廉明的修養是從自己、子女、親友，身邊的人做起，然后擴散到社會全體，通過以身作則，率先垂范來引領社會風尚。古人云：吏不畏我嚴而畏我廉，民不服我能而服我公，公則明，廉則威。毛澤東一生清廉，簡樸自守，生怕自己破壞了規矩，帶壞了黨風。他的廉潔自律可以說到了幾近苛刻的程度，他不搞腐敗，也痛恨腐敗。他一再強調：“共產黨員在政府工作中，應該是十分廉潔、不用私人、多做工作、少取報酬的模范”，“共產黨員無論何時何地都不應以個人利益放在第一位，而應以個人利益服從于民族的和人民群眾的利益。因此，自私自利，消極怠工，貪污腐化，風頭主義等等，是最可鄙的；而大公無私，積極努力，克己奉公，埋頭苦干的精神，才是可尊敬的”。〔33〕他強調人民政府是為人民服務的政府，是廉潔的政府。為保持廉潔政府的本色，毛澤東對腐敗分子決不手軟，堅決將其從黨內清除出去，以保持黨的純潔性。由他親自過問和審批處決的貪污腐化分子就達七人之多，有些人是在戰爭年代為革命立下過汗馬功勞，有些人資歷老、地位高，但他不念私情，一切以黨和人民的利益為重。正如他在處決大貪污犯劉青山、張子善時所言：“對于這樣的蛀蟲，有多少就必須清除多少。清除了他們，不是黨的損失，而是黨的勝利；不是降低了黨的威信而是提高了黨的威信。”“正因為他們兩人的地位高，功勞大，影響大，所以才要下決心處決他們。只有處決他們，才可能挽救二十個，兩百個，兩千個，兩萬個犯有各種不同程度錯誤的干部。”他發動的“三反”、“五反”運動，更是以迅雷不及掩耳之勢，滌蕩了黨內外的污泥濁水，樹立了建國初期清正廉潔的良好社會風氣。

毛澤東的偉人風范和黨性修養是全方位、多層面的，難以盡述。但其每一人格風范和黨性修養都閃現出歷史的輝煌，仍是當今時代最為寶貴的精神財富，不斷地啟示著我們：不管是在多么復雜的環境之下，必須樹立遠大的政治理想，為國為民奮斗不息，求真務實、任勞任怨，顧全大局、團結奮進，不謀私利、清正廉明，我們的事業就一定會興旺發達，就一定能抵御各種風險和誘惑的挑戰，在社會主義現代化建設和全面深化改革的偉大洪流中盡顯風騷，出盡光彩。

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