論賈平凹《天狗》鄉(xiāng)土世界的豐富意蘊(yùn)

陳赟赟

(遼寧師范大學(xué)文學(xué)院，遼寧 大連 116081)

【文學(xué)評論】

論賈平凹《天狗》鄉(xiāng)土世界的豐富意蘊(yùn)

陳赟赟

(遼寧師范大學(xué)文學(xué)院，遼寧 大連 116081)

《天狗》是賈平凹在20世紀(jì)80年代最著名的一部中篇小說，他通過樸素的語言，展示了丹江東南地區(qū)的風(fēng)土人情及底層人民的生存面貌，深刻揭示了“崇高”人性的本質(zhì)。本文主要探討《天狗》展示的鄉(xiāng)土世界的豐富意蘊(yùn)。

鄉(xiāng)土；底層視角；道德綁架

《天狗》是賈平凹的一部短篇小說，敘述了一個美好但沉重的故事。在丹江東南一個偏僻的堡子里，36歲的單身漢天狗在走投無路時向李正學(xué)習(xí)打井，雖愛戀師母山月，但從未越雷池半步。不料師傅在一次打井時遇的意外，從此癱瘓?jiān)诖病Ｆ扔谏睿钫鲋髯屘旃啡胭樑c山月成婚，但天狗只承擔(dān)養(yǎng)家的義務(wù)，并沒和師母圓房，最終李正自殺成全了天狗和山月。小說情節(jié)曲折，人物命運(yùn)復(fù)雜，引人深思。

一、濃厚的鄉(xiāng)土氣息

賈平凹的《天狗》鄉(xiāng)土氣息濃厚，地域特色鮮明。故事發(fā)生的地點(diǎn)為丹江東南地區(qū)，丹江屬于漢江支流，發(fā)源于陜西西北部的秦嶺南麓，流經(jīng)陜西省，輸沙量大。堡子臨江而建，不富饒，當(dāng)?shù)厝嗣癫荒芤蕾囖r(nóng)業(yè)而維持生計(jì)，只能靠手藝發(fā)家。此地雖為秦地祖籍，但人們不注重宗廟祭祀，文化雖底蘊(yùn)深厚但傳承不力，再加上商業(yè)活動不興盛，人煙稀少，因此一種原生態(tài)、野性的美得以存在于此地。

小說語言使用了大量的陜南方言及民間俗語，如“牛吃草讓羊去攆，羊也就不回來了”“四蹄兒臥倒”“死眼兒”“流尿水兒”[1]，這些語言雖為鄉(xiāng)野村夫之語，但卻能帶給讀者別樣的審美享受。此外，小說展現(xiàn)了當(dāng)?shù)氐拿耧L(fēng)民俗，如月蝕時，要做一種象征性的儀式——用搟面杖攪動江水直至月亮復(fù)出；唱情歌；唱花鼓；“招夫養(yǎng)夫”；門檻年系紅腰帶，避災(zāi)禍；家里陳設(shè)土漆染過的八仙桌；打井之前請陰陽師察看，確定具體方位。

二、底層視角

賈平凹將底層人民作為該小說描寫的對象，他詳細(xì)地描述了堡子里人們的日常生活，文筆樸實(shí)細(xì)膩，但不拖沓，趣味性十足。他相信“日常生活中有奇跡”[2]，敬畏生活，因此他注重對平凡的挖掘，讓讀者自然地接受。

《天狗》中，平民生活處處可見，如沒有井的人家在雨天里擺滿盆罐，接雨水供生活使用，叮叮當(dāng)當(dāng)?shù)穆曇粼诠畔镏谢仨懀瑯?gòu)成了一幅美妙的生活畫面。李正的打井手藝爐火純青，給家庭帶來了財(cái)富，但出于自我保護(hù)，他堅(jiān)持技藝不外傳，體現(xiàn)了底層人民的保守；天狗覺得陰暗潮濕的井里甚是乏味，于是他發(fā)出種種蟲鳴來自娛自樂，展現(xiàn)了底層人民在繁重勞作中獨(dú)特的娛樂方式。作者在“事實(shí)”基礎(chǔ)上表述“看法”，使小說具有說服力，而且內(nèi)容豐富，充分展現(xiàn)了時代大背景，以及小人物的命運(yùn)。

三、多重道德綁架

這些經(jīng)過作者加工的平凡人物，在用心編織的故事里，閃現(xiàn)著崇高的美德，但正是這種過于崇高的“美德”，使主人公難逃悲劇的命運(yùn)。天狗學(xué)徒期間，師娘在生活上體貼他，督促他娶妻成家，“門檻年”給他用心張羅生日；天狗進(jìn)城，錢被偷之后，被好心的女服務(wù)員收留；李正癱瘓后，山月始終在旁冷暖呵護(hù)。小說中的人物大都是淳樸善良、忠義正直的勞動人民形象，但天狗、山月、李正三人的背后，卻是多重的道德綁架。

小說展現(xiàn)了多種糾結(jié)與復(fù)雜的內(nèi)心，作者將道德、倫理凌駕于矛盾之上，人性被壓制，矛盾最終不可調(diào)和。天狗在做學(xué)徒的日子里，鐘情于師母，將師母視為菩薩一般的存在，而師母也喜歡天狗，惦念著他。月蝕之日，天狗以情歌向山月表露心跡，“天上的月兒一面鑼喲，鑼里坐個女嫦娥，天狗不是瞎家伙喲，井里他把月藏著，井有多深你問我喲”。這里的“月亮”暗指師母，師母后來失口說“讓天狗把我吞了”，其實(shí)也是她潛意識的反應(yīng)，但倫理的約束以及對師傅的忠義，使天狗一直克制著情感，對師母的愛戀也全放在心里。這種情欲與倫理的矛盾，是天狗和師母被傳統(tǒng)道德綁架的結(jié)果。

師傅李正癱瘓后，家底被掏空，其內(nèi)心飽受煎熬，最終放棄尊嚴(yán)，甘愿為家庭犧牲，忍痛要求山月“招夫養(yǎng)夫”。在天狗正式進(jìn)入李家后，礙于對師傅的情義，與山月只有夫妻之名，而無夫妻之實(shí)。天狗盡心竭力地養(yǎng)家糊口，刻意回避山月，這個特殊的家庭看似平靜，但卻暗流涌動，每個人都壓抑著自己。即使李正多次提起圓房之事，但天狗仍沒有違背內(nèi)心的道德準(zhǔn)則，每天勞作后依然回自己的小屋居住。后來，天狗靠蝎子發(fā)家致富，三人的關(guān)系日漸和諧，但在師母主動提出圓房的要求后，他“痛哭失聲，突然撲倒在了塵土地上，給女人磕了三個響頭，即瘋了一般從門里跑出去了”。天狗在用道德綁架自我的同時，他的忠義也給師傅李正套上了精神枷鎖，致使師傅最終選擇以自殺來成全天狗和山月，但李正的做法又讓天狗和山月背負(fù)起了更沉重的精神枷鎖，三人在無形中綁架了自己，綁架了他人，致使他們在精神與肉體上都承受著巨大的煎熬與壓抑。

四、結(jié)語

小說以丹江東南地區(qū)為地域背景，具有濃郁的鄉(xiāng)土氣息與地域特色。作者在著力書寫底層人民日常的同時，細(xì)致委婉地展示了性意識，深入人物的精神來顯現(xiàn)人性的矛盾、糾結(jié)，挖掘出舊觀念禁錮下的倫理悲劇，值得我們沉思。

[1]賈平凹.天狗[M].南京：譯林出版社，2012.192.

[2]林建法.當(dāng)代作家評論30年文選[M].沈陽：遼寧人民出版社，2014.78.

I207.42

A

1673-7725(2017)12-0048-02

2017-09-25

陳赟赟(1992-)，女，山西平遙人，主要從事中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究。

王崇】