新時期微信與古代文學傳播及創作的相關探討

蘇文娟

(運城護理職業學院，山西 運城 044000)

【文學評論】

新時期微信與古代文學傳播及創作的相關探討

蘇文娟

(運城護理職業學院，山西 運城 044000)

隨著現代化信息技術的發展和科技手段的不斷進步，人類已經能夠借助手機實現溝通、閱讀、信息接收和文件傳輸等多種操作，在這種背景下，微信的出現和普及，更是在一定程度上改變了當代人的生活方式。本文以古代文學在微信平臺的傳播和創造現狀為切入口，具體探討了微信時代人們利用微信傳播和創作古代文學時面臨的問題，以及微信平臺為古代文學傳播、創作提供的有利環境，并在此基礎上提出了更加符合文化創作和傳播規律的微信運營方式。

微信；古代文學；傳播；創作

目前，微信作為一款最受歡迎的手機應用軟件，幾乎成為手機必裝常用軟件，受眾市場廣泛，用戶人數眾多，傳播效果驚人。據調查，除了即時交流之外，微信最受歡迎的功能是朋友圈和公眾號功能，這兩項功能使微信點對點的傳播方式發生了轉變，催生了很多新鮮的“微信文學”，并為這種“微信文學”的傳播提供了便利的渠道。但由于微信平臺創作門檻低、微信用戶文化水平參差不齊，很多“微信文學”帶來的問題也在不斷出現。

一、人們利用微信傳播和創作古代文學時面臨的問題

(一)傳播和創作受應用限制

人們利用微信進行古代文學創作和傳播，主要借助微信平臺的三項功能：朋友圈、微信群和公眾號(訂閱號)。由于微信軟件的設計初衷是互動交流，因此決定了其傳播方式的私密性，雖然以上三種傳播手段已經由“點到點”的傳播擴展到“點對面”的傳播，但微信用戶對于古代文學的創作和傳播仍舊受到一定的平臺限制。

1.朋友圈功能

人們在微信朋友圈中傳播和創作古代文學作品，首先受到篇幅的限制，由于微信朋友圈功能只能顯示少數文字，如果想在朋友圈發表長篇累牘的作品，就會被系統自動折疊，再加上朋友圈文字的排版方式過于呆板，會較大地降低作品的傳播效果和閱讀體驗。另外，朋友圈雖然有點贊和評論功能，但只是進行好友間的私密溝通，非共同好友是看不到作者和其他讀者的對話，更不能同作者的其他讀者展開交流，因此，很多人在看到作品之后，即使內心產生了深刻的感悟，也由于平臺的限制欲言又止，只是“點贊”了事，導致文學作品的社會評價和批判不夠客觀深刻。

2.微信群功能

微信軟件中的微信群功能給用戶提供了更加方便的溝通，使群體之間能夠實現同時交流，方便了文化的傳播。但是，在進行古代文化傳播時，微信群功能也存在著一些弊端。

(1)加入微信群有一定的門檻限制

雖然微信功能不限制群主的建群數量，但是對于群成員的加入卻有一定的限制。首先，要想加入一個微信討論群，就必須與群主或者任一群成員是好友關系，必須經過相關人員的邀請才能加入群內；當群眾或者群成員向微信群中“拉人”時，如果群成員人數已經較多，超出了微信平臺的相關限制，“拉入”群成員時還需要群成員本人同意才可以。

(2)微信群不支持搜索功能

與騰訊旗下的另一款社交軟件QQ中建立的QQ群相比，微信群的建立和存在有著極強的私密性，需要內部人的推薦才能傳播。同時，微信群還不支持相關主題和關鍵詞搜索，因此，目前究竟存在多少涉及古代文學傳播和創作的微信群無從考證，優秀創作群體的社會認知度不高。[1]

(3)微信群的信息呈現出常態的爆炸化

有一些微信群成員眾多，人人都有發言的權力和功能，因此信息高度密集，短時間內就可能出現幾百條未讀信息，導致一些有價值的古代文學內容被淹沒。另外，當今的微信使用還存在著一種潮流，即利用圖片表達感情，很多人一發就是一組圖片，嚴重干擾了古代文學創作的嚴肅性，使微信群中的文學討論難以進行。

3.公眾號(訂閱號)功能

微信公眾號分個人公眾號和公司公眾號，相對于朋友圈和微信群功能而言，公眾號功能對于古代文學的傳播和創作發揮更大的作用，但由于目前公眾號申請的權利正在下放，因此出現了很多濫竽充數、以次充好的公眾號，混淆用戶視聽，降低用戶對類似古代文學公眾號的好感度。[2]另外，有一些文學素養良好、創作能力較強的個人，雖然對古代文學有著深厚的功底和濃厚的興趣，但往往因為個人精力的限制，導致公眾號無法定期更新，吸引受眾關注的能力不強。

(二)微信文學的“泛化”現象嚴重

“微信文學”中，對于古代文學的傳播和創作存在著嚴重的“泛化”現象。

1.惡搞文化出現，降低文學格調

微信用戶呈現年輕化，他們強調個性，希望突出自己的幽默感，因此在朋友圈或者微信群中，我們經常可以看到“預言帝李白”“杜甫很忙”等系列惡搞圖片和微信表情包，雖然很多圖片的確有一定的趣味性，但其改變了人們對古代文人的印象，導致當代的文學信仰的缺失，降低了文學格調。

2.破壞古代文學作品，影響社會教育

很多微信用戶為了表現自己的個性化和幽默感，還會采用另外一種手段：對古代文學作品進行破壞和拆解，如“垂死病中驚坐起，我的秋褲在哪里”“老夫聊發少年狂，半夜想喝疙瘩湯”等“經典”詩句層出不窮，雖然博得了觀眾一笑，也確實反映了當下人們對社會現實的一些看法，但這種古代文學普遍化和泛化的現象，破壞了經典作品的意境和美感，會對社會文化生活和青少年教育產生嚴重的不良影響。

二、微信平臺對古代文學的傳播和創作發揮的作用

雖然微信平臺在對古代文學的傳播和創作方面存在著種種弊端，但作為目前人際交流的重要渠道和各種信息、文化作品傳播的主要手段，微信的發展前景不容置疑。因此，怎樣在微信平臺使用規則下，最大程度地發揮其對于古代文學傳播和創作的作用，是我們未來主要的研究方向。

(一)利用微信平臺優點，實現多樣化的古代文學傳播和創作形式

與傳統的紙質媒介不同，微信平臺對古代文學的傳播和創作手段更加多樣化，已經基本上實現了文字、聲音、圖片和視頻等多種信息傳遞載體的供應，因此，更多對古代文學創作感興趣的個人和公眾號，可以利用微信軟件的這一特點，探索文學作品創作和傳播的新形式。[3]如利用語音完成古代文學的傳播，在作品修改完成之后，作者自己或者邀請專業的詩詞朗誦人員錄制語音，并結合文字內容，附以合適的音樂，對詩詞作品進行包裝后再推向微信受眾，自然會令人產生耳目一新的感覺。

(二)增加原創內容，開展線上活動

一些微信用戶在進行古代文學創作時，由于個人能力有限，往往是在已有作品的基礎上進行二次創作和傳播，這種做法既損害了原作者的權益，也不利于個性特點的發揮。因此，如果想實現古代文學作品的良好傳播和良性創作，必須重視原創、堅持原創。[4]

另外，目前微信上很多古代文學愛好者陸續開展了一些自發的線上活動，也對古代文學的傳播和創作起到了積極的推進作用。比如，一些愛好者自發組織的詩詞接龍游戲，由群主或出題人給出題目，其他人在此基礎上進行創作，然后全體成員展開批評和討論，從而選出最佳接詞人。這種活動最早是在微博上推廣開來的，其中最著名的案例就是營銷大師杜子建的“我有一壺酒，足以慰風塵”，這次活動在微博上迅速形成了巨大影響，并收獲了廣泛好評，網友們一致評選出最佳接詞答案為“盡傾江海里，贈飲天下人”。另外，還有一種文字改寫，也是傳播和創作古代文學的有趣形式，即將現代流行用語用古典詩詞的形式表達出來，如將“我也是醉了”改編成詩，微友們腦洞大開，“行邁靡靡，中心如醉”等佳句比比皆是。

(三)古代文學的傳播和創作應探索更科學的微信運營方式

很多時候，微信傳播的缺點，又恰恰正是它的優點所在。比如，雖然微信基本采用“點對面”的傳播形式，但其特點可以有效地實現成員的篩選，保證群體素質的統一性，增加群體黏性[5]；再比如，雖然公眾號眾多，用戶好壞難辨，但由于古代文化創作與傳播的專業性要求，會幫助很多優秀公眾號在用戶的推薦和分享中脫穎而出。因此，科學的微信運營方式，是消除微信傳播弊端，提高傳播效率的有效方法。不論是群體創作者還是個體創作者，不管是商業目的還是興趣愛好，都需要認識到高質量的內容和服務才是市場的最終需求，作品的創意和專業性需不斷提高。服務內容，特別是一些公眾號的服務內容需不斷完善，在公眾號平臺上提供詩詞查找、格律測試、古代文學問答等實用性和趣味性內容的方法，已經使很多同類型公眾號脫穎而出，獲得大量的優質受眾。[6]另外，新媒體與傳統媒體的結合和互動，也是提高微信古代文學創作和傳播運營科學性的重要手段。

[1][3][6]肖鋒.微信與中國古代文學的傳播與創作[J].江海學刊，2016，(5)：183-187.

[2]孫瑋志.古代文學嫁接文化產業的模式與策略選擇[J].文教資料，2016，(16)：62-64.

[4]俸姍姍.淺析微信與中國古代文學的傳播與創作[J].魅力中國，2017，(11)：192.

[5]黨晨陽.論傳播方式變革對《紅樓夢》傳播的影響[D].西寧：青海師范大學，2013.

G206；I206.2

A

1673-7725(2017)12-0056-03

2017-09-22

蘇文娟(1980-)，女，山西運城人，講師，主要從事古代文學唐宋方向研究。

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