閉克堅傳承壯劇情況調查

黃壽恒

（田林縣文化館，廣西 百色 533399）

閉克堅傳承壯劇情況調查

黃壽恒

（田林縣文化館，廣西 百色 533399）

通過對閉克堅藝師傳承壯劇的人文環境、具體經歷、主要特點、傳承活動等情況的調查，發現存在武戲難傳、校園難進等問題，呼吁政府層面切實重視保護非物質文化遺產傳承人。

傳承人；壯劇；非物質文化遺產

一、傳承壯劇的人文環境

（一）文化傳統

廣西百色市田林縣是文化部評定的“2014-2016年度中國民間文化藝術（壯劇）之鄉”，這里的壯族民眾愛看戲、愛演戲，在婚嫁喜慶、節日歌圩時，總要演出壯劇。據該縣文化館估算，全縣2015年演出壯劇約600場次。可以說，該縣“壯劇已深深地植根于壯族人民生活的沃土中”[1]。

田林縣利周瑤族鄉百達屯即利周圩，是壯劇國家級代表性傳承人閉克堅的老家。截至2016年3月，該鄉共有業余壯劇團16個。百達屯自古以來是一個歌圩所在地，壯劇表演風氣很盛，同治十年（1871年）即成立有“同樂班”，現在的百達屯“同樂”壯劇團每年都參加縣里舉辦的壯劇展演。

閉克堅婚后居住在凌云縣朝里瑤族鄉六作村那巴屯，屯里有1個業余壯劇團。每年農歷三月，凌云縣泗城、田林縣利周、右江區汪甸等地的各族群眾匯聚那巴屯，祭拜岑大將軍廟、唱山歌、演壯劇，共度壯族“吼敢”歌圩節，規模盛大。

（二）家庭及傳統

閉克堅的家庭算得上是“壯劇世家”。祖父閉必熙是“同樂班”第三代班主，是個秀才，熟諳壯族和漢族的民間故事，所演故事能49天不重復。父親閉新書是劇團樂手，擅長拉葫蘆胡，1950年去世。閉克堅這一代，兄妹4人，除了老三嫁去廣東，在家的兄妹幾個都愛好壯劇。閉克堅是老大；老二閉翠車，比閉克堅小兩歲，年輕時是劇團主角，早已去世；老四閉克展，比閉克堅小11歲，各種樂器的演奏非常嫻熟，現在是百達屯“同樂”壯劇團的團長。

二、傳承壯劇的具體經歷

（一）個人簡歷

閉克堅1938年（身份證是1939年）生于田林縣利周瑤族鄉百達村百達屯，1957年即19歲畢業于田林中學，初中學歷。1958年，他到凌云縣朝里瑤族鄉六作村那巴屯演戲，那巴群眾為了挽留他教戲而請求他入贅，遂結婚，定居于那巴屯。1959年因演戲優秀而被選入凌云縣文工團，1960年又因在地區匯演中出類拔萃而選入百色地區右江壯劇團擔當樂手。1962年，閉克堅聽從師父黃福祥（當時同在右江壯劇團）的教誨，辭職回到家中，從此堅持扎根基層，在廣大農村地區演戲和傳藝，發展壯大北路壯劇團隊。1985-1989年，受聘于田林縣文化館，主持和參與編纂《田林戲曲志》和《田林三套集成》，并到田林縣的許多劇團開展輔導，后因文化館經費緊張而賦閑在家。2007年4月，田林縣人民政府聘請他為田林縣北路壯劇藝術學校名譽校長，給予一定的傳承補助。

（二）學藝經歷

閉克堅8歲開始跟父親學樂器，9歲登臺伴奏。12歲時，黃福祥到百達教戲，閉克堅在旁邊看大人排練，大人走場后，閉克堅也跟著走場，黃福祥見這個小鬼比大人走得還好，就收他為徒弟，手把手教他演戲。在田林縣城讀中學時，黃福祥在縣文化館輔導壯劇，閉克堅經常去學。17歲時，黃福祥在文化館舉行儀式，交班給閉克堅。閉克堅回憶說：“當時殺一只雞，供奉黃永貴的牌位，跪下向黃福祥的祖宗牌位叩頭，他坐在那里，就講，我們老啦，以后壯劇有沒有發展、有沒有希望，看你們去努力！”1964年8月，重病臥床的黃福祥把《太平春》《土劇臺符》《儂智高》等36冊壯劇文獻交給閉克堅，囑咐閉克堅要把壯劇發揚光大。“文革”時期禁演古裝戲。1968年農歷三月凌云縣朝里鄉那巴歌節上，閉克堅應群眾邀請組織劇團表演古裝戲《秦香蓮》，被紅衛兵當場捆綁下臺，進行批斗，后被押到凌云監獄，受盡折磨。在遭受屈辱的歲月里，閉克堅通過哼唱壯劇來忘記傷痛。“三中全會”過后，壯劇恢復演出，閉克堅主演的《逼上梁山》是凌云縣“文革”后第一出戲，宣告了劫后余生的一代壯劇人的復出。自1961年起，閉克堅自費走訪田林、隆林、西林三地的劇團，一邊向老藝人學習劇目和表演藝術，一邊詢問各劇團的傳承歷史。閉克堅生活清貧，走訪劇團的路費往往需要好友資助。經過勤奮學習和熱情傳藝，閉克堅不僅全面掌握了壯劇行當、樂器、曲調、編劇、導演，還理清了壯劇在桂西北的發展脈絡，更成為全縣劇團都敬重的壯劇傳承人，田林縣將他定為北路壯劇第十代傳承藝師，群眾尊稱他為“新師”。

（三）師門情況

師父黃福祥（1896-1964），生旦文武、念唱做打樣樣嫻熟，尤擅武旦表演。他在民國初期即接受女權運動的理念，動員婦女學戲，使壯劇有了女演員。建國后，他曾擔任百色地區右江壯劇團藝術指導，參與廣西名劇《百鳥衣》的編寫。[2]他培養的北路壯劇接班人有：黃方聲、盧福海、黃家隆、閉家書、羅書優、閉克堅等。閉克堅除了接受師父的指導，同時也跟師兄們學戲。現在，這些師兄還健在的只有黃方聲。黃方聲，1925年生，是黃福祥之子，年逾九十仍在家編寫劇本。

三、傳承壯劇的主要特點和具體業績

（一）傳承的主要特點

在壯劇藝術上，閉克堅堪稱全才。表演方面，生旦凈武丑各行當都得到黃福祥的真傳，繼承北路壯劇的傳統藝術風格。塑造最成功的角色有《魯智深大鬧桃花村》里的山霸王陳達、《九蓮杯》里的黑店店主周志謀等，現因年事已高，極少登臺表演，只在臺邊給劇團伴奏馬骨胡。2007年，田林縣在南寧舉辦“田林·廣西北路壯劇藝術節新聞發布會”，由72歲的閉克堅表演了《華光開臺》和《店主開店》片段，帶給城市觀眾“很特別”的感受。[3]2008年的廣西北路壯劇文化藝術節開幕式晚會上，閉克堅再次扮演華光大帝表演《華光開臺》，古樸大氣的身段獲得觀眾的陣陣喝彩。音樂方面，熟練掌握馬骨胡等樂器，還獨立編訂了《北路壯劇古今音樂集》一書。書中除了黃福祥傳下的9個曲調，其余27個曲調都是閉克堅根據文、武、樂、哀等不同行當和不同情境需要而創作的，極大地豐富了壯劇音樂的表現力。導演方面，閉克堅為留住婦女參加演戲而設計了歌舞，使田林壯劇從此有了歌舞。編劇方面，閉克堅編寫了《對歌夫妻》《海蚌姑娘》《田子金》《蝶吒與蝶倫》《白美蓮》等80多個劇本。他說，“文革”期間損失了很多劇本，他要抓緊時間把以前看過的、演過的劇目寫出來，留給后人。

（二）傳承的具體業績

閉克堅輔導過的劇團有多少，他自己沒統計過。截至2016年8月，田林縣有業余壯劇團107個，筆者拿名單給他看，他指出印象中輔導過的劇團有42個。在他所收藏的18面錦旗中，落款為20世紀80年代這十年之間的多達14面，題寫“梨園金光”等贊譽之詞，道出他輔導過的劇團對他的崇敬之情。2008年，獲文化部定為國家級非物質文化遺產壯劇代表性傳承人；2009年，獲文化部評為國家級非物質文化遺產保護先進個人；2013年，獲第二屆中華非物質文化遺產傳承人薪傳獎。

四、開展傳承活動情況

（一）壯劇文本與樂器

閉克堅介紹，田林壯劇傳人的標志是手中存有《土劇臺符》和《太平春》，前者是壯劇演出“請神”秘籍，后者是編立于清康熙二十年（1681年）、黃福祥重抄于民國元年（1912年）的“平調”唱本。除了這兩本，閉克堅還存有他編寫的壯劇劇本80多本。閉克堅現在長期居住在田林縣文化館一樓，居室外間是會客廳兼馬骨胡培訓室，墻上貼滿壯劇譜子，桌上放著近十把胡。每天都會有人來這里跟他學拉二胡和馬骨胡。對于初學者，他主要指導和示范如何拉響音階；對于提高者，他指導學員一句一句拉順之后，自己也拉，帶著學員演奏完一曲。他也經常接受業余壯劇團的邀請，到村屯輔導排練，身法、步法、指法、扇功等技藝無所不教，往往一出門就是十天半月，劇團基本上過得下劇情了，他才回縣城。

（二）傳授徒弟情況

閉克堅無私傳戲，只要向他討教，他都傳授。要拜他為師的，往往送個補品就可以，但交班必須有儀式，正如他當年，要呈貢品、殺公雞、拜祖師牌位。目前他最滿意的弟子有6人，年齡在35~60歲之間。其中，他重點培養1961年出生的黃景潤，與黃方聲一起，將畢生所學包括文戲、武戲、編導、音樂等，悉數傳授給這個徒弟。

（三）外出參與傳承活動情況

閉克堅堅持走民間傳戲路線，除了田林，他到過右江區、凌云、隆林、西林、云南富寧、貴州冊亨等地教戲，教過的劇團已難以統計。例如，2013年他到云南省富寧縣剝隘鎮百英村輔導壯劇，帶到富寧縣參加匯演，獲得一等獎。2014年10月，田林縣組隊赴北京舉行“壯家有戲·田林有情——廣西壯劇藝術與壯族馬骨胡音樂展示會”，分別在中國音樂學院和中央民族大學演出，作為主奏樂手，閉克堅實現了進京演北路壯劇的夙愿。

五、傳承工作存在的問題

自2007年受聘田林縣北路壯劇藝術學校名譽校長兼傳習教師以來，閉克堅常住田林縣城，壯劇傳承工作步入正軌。近年來，閉克堅的傳承工作也存在一些問題和不足。

（一）武戲難傳

田林壯劇曾經文武兼備。如黃福祥曾塑造過花木蘭、穆桂英、樊梨花等武旦形象；古老戲服多數是武行裝束；田林壯劇演過的近400個劇目過半是武戲。這些都說明武戲在壯劇里曾經舉足輕重。目前，田林縣的業余壯劇團由于女演員、中老年演員占多數，只能演文戲，沒有具備武術功底的演員，武戲傳承已經出現人才斷層的局面。

閉克堅一直在物色男演員多的劇團，要傳授武戲給他們。2012年給六隆鎮小欖劇團編導武戲《八桂山聚義》，2016年給浪平鄉香維劇團編導武戲《大鬧三穿洞》，兩次參加縣里舉辦的壯劇節，都由于整體水平不高，無法從分賽區脫穎而出，無緣到縣城參加決賽展演。閉克堅很著急，第二次甚至請求賽區評委出于振興武戲考慮讓香維劇團到縣城參加演出，評委堅持公平競爭的原則，沒有采納他的意見。

（二）校園難進

2010-2012年，閉克堅曾在田林縣高中發展學生劇團，得到校長的大力支持。2011年，壯劇節組委會安排學生劇團在壯劇展演舞臺上演出小戲《讀書改變命運》，是作為觀摩表演，不參與評獎；2012年，學生劇團要求參加壯劇節分賽區的表演，請求縣里給予錦旗鼓勵，組委會未予支持。校方因得不到實物鼓勵，熱情受挫，加之學生演員畢業，便不再熱心于壯劇進校園。閉克堅也覺得愧對校方，以后沒再去田林縣高中發展劇團。

六、對傳承人保護工作的啟示

首先，政府須重視傳承人保護。代表性傳承人是非物質文化遺產的火種，是保護非物質文化遺產的活躍分子，是領頭羊、風向標，但他們多來自民間，是弱勢群體，需要政府給予更多的扶持和幫助。如果連領頭羊開展傳承工作都位卑言輕、有志難酬，那么整個傳承群體的積極性要受到打擊。當地政府一以貫之地重視對“非遺”代表性傳承人的保護，多關注他們的生活和傳承困難，在制定“非遺”保護規劃時多傾聽他們的建設性意見，有利于“非遺”傳承的良性運行。

其次，各方力量需密切對接傳承人。一是保護單位的對接。廣西把壯劇的保護單位定為廣西壯劇團（現已并入廣西戲劇院），身處南寧市區，但廣西壯劇南北兩路的主要流傳地都在百色，在廣大農村基層，這就要求保護單位經常到百色對接當地政府、對接民間力量，加強扶持與輔導。二是文化部門的對接。文化部門是“非遺”保護工作的執行者，很多還是“非遺”項目的保護單位，更需要貫徹人民政府對“非遺”項目代表性傳承人的重視，與傳承人互相搭檔，使官方與民間兩股力量形成推動“非遺”保護工作的合力，并及時將傳承人對“非遺”脈搏的敏銳感應上達決策層。三是其他力量的對接。傳承和弘揚中華優秀傳統文化、保護非物質文化遺產，應當成為全社會的共識，除文化部門之外，其它力量也應廣泛參與。比如教育界，應看到參與保護非物質文化遺產對于教書育人的有利影響，主動對接文化部門和傳承人，推進“非遺”進校園（包括大中專院校），為“非遺”傳承培養后備人才。

第三，加強對代表性傳承人管理。命名一批代表性傳承人，僅僅只是確定了非物質文化遺產的重要傳承者，此后傳承人是否以及如何承擔責任、履行義務，尚需文化部門跟進管理。考慮出臺代表性傳承人管理辦法，依據《非物質文化遺產法》等法規和文件，結合實踐，明晰他們的榮譽、責任、義務、權利。

[1]黃志元.北路壯劇：一朵絢麗迷人的山花[C]//廖明君主編.壯劇藝術與非物質文化遺產保護.南寧：廣西人民出版社，2008：162.

[2]政協田林縣委員會.廣西北路壯劇教程[M].北京：北京燕山出版社，2011：9.

[3]李嵐，張婷文.“北路壯劇”邕城賺吆喝 72歲老藝人現身演好戲[N].[2007-02-12].廣西新聞網，http://www.gxnews.com.cn/staticpages/20070212/newgx45cfb1d9-959756.shtml.

（責任編輯 婁自昌）

An Investigation on Bi Kejian's Inheritance of Zhuang Drama

HUANG Shouheng
(Cultural Center, Tianlin County, Baise Guangxi 533399, China)

This paper investigates the cultural environment, specific experiences, main characteristics and activities during the period when Bi Kejian inherited Zhuang Drama. In this way, this paper has found the difficulties in military-play inheritance, promotion of Zhuang Drama in schools and colleges etc and appeals for the governmental attention to protecting the inheritors of intangible cultural heritage.

inheritor; Zhuang Drama; intangible cultural heritage

J825

A

1674 - 9200（2017）05 - 0067- 04

2017 - 03 - 29

黃壽恒，男，廣西貴港人，廣西壯族自治區百色市田林縣文化館館員，碩士，主要從事非物質文化遺產研究。