毛姆婚姻題材戲劇《裝聾作啞》中女性倫理身份的轉(zhuǎn)變

田卓艷

(華中師范大學(xué) 文學(xué)院，湖北 武漢 430079)

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·文學(xué)研究·

毛姆婚姻題材戲劇《裝聾作啞》中女性倫理身份的轉(zhuǎn)變

田卓艷

(華中師范大學(xué) 文學(xué)院，湖北 武漢 430079)

《裝聾作啞》是英國(guó)戲劇家毛姆三部婚姻題材戲劇之一。它講述了一位上流社會(huì)的夫人康斯坦絲面對(duì)自己丈夫的出軌行為所做出的前后不同的兩次倫理選擇以及由此引發(fā)的其倫理身份的轉(zhuǎn)變。通過(guò)對(duì)毛姆《裝聾作啞》的文學(xué)倫理學(xué)解讀，并與《惡性循環(huán)》進(jìn)行的平行研究，可以發(fā)現(xiàn)毛姆通過(guò)這部戲劇為讀者留下了兩個(gè)婚姻倫理問(wèn)題：失去愛(ài)情基礎(chǔ)的婚姻應(yīng)該走向何處？女性在獲得經(jīng)濟(jì)獨(dú)立之后，應(yīng)該如何對(duì)待自身倫理身份的轉(zhuǎn)變？

《裝聾作啞》；康斯坦絲；倫理身份；倫理選擇；倫理啟示

威廉·薩默塞特·毛姆(William Somerset Maugham)是一位20世紀(jì)上半葉在世界文壇上具有深刻影響的英國(guó)小說(shuō)家、戲劇家，其小說(shuō)與戲劇創(chuàng)作都取得了極大的成就。但中國(guó)學(xué)界對(duì)于毛姆的研究重小說(shuō)輕戲劇，這對(duì)于系統(tǒng)全面地認(rèn)識(shí)毛姆及其藝術(shù)魅力無(wú)疑是不利的。從第一部戲劇《佳偶天成》1902年在柏林上演到1933年最后一部戲劇《謝裴》上演，毛姆的戲劇創(chuàng)作生涯持續(xù)了30年。這30年中，毛姆共創(chuàng)作了32部戲劇，其中成就最為輝煌且數(shù)量最多的即是喜劇。他的喜劇多取材于上流社會(huì)生活，從檢驗(yàn)婚姻制度的得失來(lái)反映英國(guó)社會(huì)。其中，《裝聾作啞》創(chuàng)作于其戲劇的成熟階段，一經(jīng)搬上舞臺(tái)就引起了熱烈的反響并一連演了兩年，毛姆認(rèn)為這是他的戲劇中演得最精彩的一個(gè)。

《裝聾作啞》是毛姆三部婚姻題材戲劇之一，它講述了一位上流社會(huì)的夫人康斯坦絲面對(duì)自己丈夫的出軌行為所做出的前后不同的兩次倫理選擇以及由此引發(fā)的其倫理身份的轉(zhuǎn)變。

一、康斯坦絲初次的倫理選擇及其原因

戲劇以瑪莎、卡爾弗太太和巴巴拉三人就是否應(yīng)該告知康斯坦絲其丈夫的出軌行為的爭(zhēng)論為開端。瑪莎堅(jiān)決主張揭穿康斯坦絲丈夫的虛偽面目，并與之離婚，她認(rèn)為約翰出軌的行為踐踏了夫妻之間的信任與尊重，姐姐不能跟一個(gè)自己不信任和瞧不起的人在一起生活，并且約翰這樣的行為會(huì)對(duì)孩子產(chǎn)生不良影響。母親卡爾弗太太對(duì)此持否定態(tài)度。她趕來(lái)阻止瑪莎把真相告訴康斯坦絲，她認(rèn)為“生活中需要妥協(xié)”[1]122。她認(rèn)為如果一個(gè)男人對(duì)自己的妻子不親昵，甚至對(duì)她一貫不忠誠(chéng)，那也全都怪妻子，要么是她自己沒(méi)有做好妻子的本分，要么是她沒(méi)有別的女人可愛(ài)，留不住自己的丈夫。這樣看來(lái)妻子并沒(méi)有任何理由對(duì)丈夫的不忠而感到惱火，她該反思自己并增加自身魅力。卡爾弗太太主張妻子應(yīng)該一味地迎合丈夫，她只是丈夫的私有財(cái)產(chǎn)。而作為職業(yè)女性，巴巴拉對(duì)此的態(tài)度則更為客觀與合理，她認(rèn)為不論如何妻子首先應(yīng)該謀求個(gè)人經(jīng)濟(jì)獨(dú)立，男人是會(huì)變的，獨(dú)立是最好的保障，一個(gè)女人只有自力更生了，才能有對(duì)抗出軌的丈夫的資本與力量，才能滿懷信心地展望未來(lái)。她們?nèi)司痛苏归_了激烈的爭(zhēng)論，但她們不知道其實(shí)康斯坦絲早已知曉了約翰出軌的事實(shí)，并已做出了自己的倫理選擇。

從“康斯坦絲看著這一場(chǎng)小小的活劇，表面上若無(wú)其事，心里卻保持警惕”[1]118這一處細(xì)節(jié)描寫中,我們可以看出康斯坦絲并不是對(duì)丈夫的出軌毫不知情的。而下文瑪莎一直想暗示姐姐，姐夫做了對(duì)不起她的事，于是問(wèn)她難道不認(rèn)為約翰有什么在隱瞞著你嗎？康斯坦絲則回答：“我想總有。可是作為一個(gè)好妻子，當(dāng)然只能裝作不知道丈夫想要隱瞞的那些小事情。這是結(jié)婚生活中需要遵守的一條基本準(zhǔn)則。”[1]119這樣的回答更暗示了她對(duì)于丈夫想要隱瞞的出軌的事情其實(shí)早就了然于心，只是她和卡爾弗太太一樣認(rèn)為妻子在婚姻中應(yīng)該學(xué)會(huì)“裝聾作啞”，她認(rèn)為這種妥協(xié)是保障其本質(zhì)已然破裂的婚姻生活得以繼續(xù)維持下去的基本準(zhǔn)則。所以一開始，她婉言拒絕了巴巴拉的建議，認(rèn)為自己不是一個(gè)辦事業(yè)的女人(即使巴巴拉認(rèn)為她不但有著出色的鑒賞能力，而且聰穎智慧，于是想要令她發(fā)揮其在裝飾方面的專長(zhǎng)來(lái)幫助自己經(jīng)營(yíng)家具買賣)、沒(méi)有本錢(即使巴巴拉表示自己投資，不需要她的本錢)、這么多年來(lái)一直不做事，一天工作八小時(shí)準(zhǔn)累死了(即使巴巴拉勸說(shuō)生性好動(dòng)的她，老這樣整天沒(méi)事干會(huì)覺(jué)得厭煩的)。其實(shí)康斯坦絲的這些理由都是可以被巴巴拉推翻的托詞，真正的原因就是她最后所說(shuō)的：“恐怕約翰不會(huì)贊成。歸根到底，這會(huì)被人家說(shuō)他沒(méi)有力量養(yǎng)活我。我的工作就是關(guān)心約翰——替他管好家，招待好他的朋友，使他舒適愉快。”[1]123

《裝聾作啞》創(chuàng)作于20世紀(jì)初的英國(guó)，在當(dāng)時(shí)一些婦女已經(jīng)開始積極謀求女性與男性的平等地位，如出現(xiàn)了一批以劇烈的手段積極謀求婦女選舉權(quán)利的“戰(zhàn)斗的婦女參政運(yùn)動(dòng)者”，她們沖上街頭，砸碎商店櫥窗，破壞劇院博物館，圍攻議員，在被捕之后不惜絕食抗議，以此來(lái)引起公眾對(duì)婦女問(wèn)題的關(guān)注。[2]315但是從康斯坦絲的話語(yǔ)中可以知道，“男主外，女主內(nèi)”(即男性參與社會(huì)活動(dòng)，負(fù)責(zé)賺錢養(yǎng)家；而女性則主要負(fù)責(zé)家庭事務(wù)，絕大部分的經(jīng)濟(jì)來(lái)源來(lái)自丈夫贍養(yǎng)妻子的義務(wù))[3]177的傳統(tǒng)婚姻倫理觀念仍然在那個(gè)時(shí)代被整個(gè)社會(huì)所普遍認(rèn)同與遵循。康斯坦絲拒絕成為一個(gè)職業(yè)女性，自己供養(yǎng)自己的最根本的原因是受當(dāng)時(shí)社會(huì)對(duì)女性要求的影響，認(rèn)為如果打破了男主外、女主內(nèi)這一普遍性的家庭原則，既會(huì)使約翰受人恥笑，進(jìn)而讓其對(duì)此心懷不滿、遠(yuǎn)離自己，又會(huì)使自己被他人認(rèn)為沒(méi)有履行自己的本職。所以，康斯坦絲是非常聰明的，她對(duì)一切了如指掌，她所做的一切都是為了極力維護(hù)這段已經(jīng)存在裂縫的婚姻，所以才選擇對(duì)約翰的不忠行為采取“裝聾作啞”的態(tài)度，不去揭穿他。

于是，采取“裝聾作啞”態(tài)度的康斯坦絲在面對(duì)莫蒂默突如其來(lái)的直接揭露約翰和瑪麗的私情時(shí)，她甚至不惜選擇了說(shuō)謊來(lái)為約翰和瑪麗做假證、作掩護(hù)。在瑪麗嚇得靈魂出竅，驚慌失措的時(shí)候，她敏捷地抓住她的手腕讓其保持冷靜，在約翰渾身熱一陣、冷一陣的時(shí)候，她眼睛也不眨一下，鎮(zhèn)靜自若地自圓其說(shuō)，哄騙了莫蒂默。這是對(duì)她第一次所做出的倫理選擇的直接展示，這一舉動(dòng)證明了前文有關(guān)其第一次倫理選擇的所有猜想，即面對(duì)丈夫的背叛她選擇裝聾作啞，不去揭穿。

對(duì)于康斯坦絲為何做出這一倫理選擇，她給出了自己的原因：

首先，她對(duì)約翰已經(jīng)沒(méi)有了愛(ài)。她表示自己對(duì)約翰是絕對(duì)忠實(shí)的，她之所以對(duì)丈夫的私情睜一只眼閉一只眼，并不是為了掩蓋自己的私情，而是因?yàn)樗J(rèn)為自己與約翰的婚姻很理想(他們是因?yàn)楸舜讼鄲?ài)才結(jié)合的，而且兩人的蜜月期持續(xù)了五年，并且特別幸運(yùn)的是他們同時(shí)開始不相親相愛(ài)了)，所以約翰和瑪麗勾勾搭搭，她也覺(jué)得無(wú)所謂。“恐怕我得承認(rèn)，一開始的時(shí)候我很氣惱。不過(guò)，只是一開始的時(shí)候，后來(lái)我仔細(xì)想想，約翰把我自己不要的給了別人，我毫無(wú)跟他惱火的理由。”[1]164在康斯坦絲看來(lái)，愛(ài)情是婚姻的基礎(chǔ)，沒(méi)有了愛(ài)情的婚姻只是一個(gè)單純的契約，只要丈夫還履行供養(yǎng)妻子的責(zé)任那么有什么理由去終止它呢？丈夫只是把自己已經(jīng)不需要的愛(ài)情給了另外一個(gè)女人，她并沒(méi)有感到生氣的理由。

其次，她沒(méi)有獨(dú)立能力。面對(duì)瑪莎是不是準(zhǔn)備要和約翰離婚的質(zhì)問(wèn)，康斯坦絲說(shuō)“我不懂一個(gè)女人為什么要拋棄一個(gè)舒適的家，拋棄她最大一部分的收入，拋棄有個(gè)男人為她做那些吃力、討厭的事的種種好處——就因?yàn)樗麑?duì)她不忠實(shí)。她這是自作孽不可活。”[1]165在這段話中，康斯坦絲談到了愛(ài)情之外的現(xiàn)實(shí)因素——經(jīng)濟(jì)能力。由于當(dāng)時(shí)社會(huì)的婚姻制度，妻子負(fù)責(zé)家庭事務(wù)，所以這決定了妻子最大一部分收入，甚至全部收入都來(lái)自于丈夫，她所說(shuō)的“那些吃力、討厭的事”即是工作。所以康斯坦絲認(rèn)為沒(méi)有工作，即除了依靠丈夫沒(méi)有任何其他經(jīng)濟(jì)來(lái)源的妻子若因丈夫不忠實(shí)于她而選擇離婚那簡(jiǎn)直是自討苦吃，因?yàn)樗](méi)有能夠維持自身生活的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。

再次，對(duì)于男人的本性，她抱著悲觀的態(tài)度。“男人非到了年紀(jì)，胡鬧成了負(fù)擔(dān)而不是樂(lè)趣的時(shí)候，才肯放棄胡鬧。無(wú)論如何我們可以相信，瑪麗路易絲之后，將還有第二、三個(gè)瑪麗路易絲。”[1]166康斯坦絲認(rèn)為男人出軌是一件非常容易發(fā)生并且屢見(jiàn)不鮮、難以杜絕的事，即使她揭穿了他與瑪麗的私情，以后也難保不會(huì)出現(xiàn)其他的女人。所以，她又考慮到既然丈夫要出軌，那么勾搭的對(duì)象最好還是她所認(rèn)識(shí)的人。她覺(jué)得首先，瑪麗非常漂亮，所以無(wú)損自己的自尊心；其次，瑪麗非常富有，約翰決不會(huì)因?yàn)樵谒砩蠐]霍而影響到自己的生活；最后，瑪麗并不怎么聰明，并不能隨意支配約翰。這樣綜合看來(lái)，只要自己讓約翰在其他事情上好好聽話，她愿意讓他去得到感官上的滿足，去尋找刺激。最終，對(duì)男性是否忠誠(chéng)的本性抱有悲觀態(tài)度的康斯坦絲經(jīng)過(guò)綜合分析竟然得出約翰出軌的對(duì)象是瑪麗，反而是一件值得慶幸的事，所以她更不會(huì)去揭穿二者了。

最后，她作為丈夫的附屬，沒(méi)有權(quán)力說(shuō)不。在她和伯納德的對(duì)話中，她提到上層階級(jí)的婚姻與勞動(dòng)階級(jí)的婚姻的不同。在勞動(dòng)階級(jí)中，女人雖然也只負(fù)責(zé)家庭事務(wù)，沒(méi)有經(jīng)濟(jì)獨(dú)立地位，但是她們?yōu)檎煞蚝秃⒆幼鲲垺⑾匆路⒖p補(bǔ)，雖然丈夫養(yǎng)她們，但她們也為家庭作出了很大的貢獻(xiàn)。但是在上層階級(jí)的婚姻中妻子所起到的作用則不同，她的家有仆人管，保姆看孩子，到孩子們大了，她把他們往學(xué)校里一送，她在家里不需要做任何事情。她不過(guò)是一個(gè)男人的“情婦”，妻子和情婦的不同只是在于妻子有權(quán)利可以堅(jiān)持舉行合法的儀式，以免丈夫在情欲厭倦的時(shí)候拋棄她。所以，經(jīng)過(guò)這一番分析，康斯坦絲認(rèn)為自己所在階級(jí)的妻子完全屬于丈夫的附庸。這樣看來(lái)，自己就好比約翰買來(lái)的一個(gè)玩意，他對(duì)自己有隨意的處置、支配的權(quán)利，所以約翰只要還供養(yǎng)自己一天，自己就沒(méi)有抱怨他不忠實(shí)的權(quán)利。

二、康斯坦絲倫理選擇的轉(zhuǎn)變及其原因

但是康斯坦絲一心選擇不揭穿丈夫出軌這一事實(shí)，保持裝聾作啞的態(tài)度的情況因?yàn)槟倌蝗缙鋪?lái)直接的揭露而被打破。丈夫出軌被揭穿這件事使得她確實(shí)感覺(jué)到自身處境之難堪。“我也和一百個(gè)女孩子中的九十九個(gè)一樣，結(jié)婚的時(shí)候，把結(jié)婚看作放在我面前最現(xiàn)成、最光彩、最有利的職業(yè)。一般女人結(jié)婚了十五年，發(fā)現(xiàn)她丈夫不忠實(shí)的時(shí)候，傷害了的不是她的心，而是她的面子。”[1]172因此，她也不由得埋怨丈夫，她所埋怨的不是丈夫?qū)ψ约翰恢覍?shí)的事實(shí)，而是因?yàn)樗麤](méi)有很好地謹(jǐn)慎地掩蓋住出軌的秘密而使自己處于不光彩且沒(méi)有尊嚴(yán)的困境。

面對(duì)令人難堪的境地，如果繼續(xù)“裝聾作啞”會(huì)引起人們的嘲弄，而決絕地與約翰離婚則會(huì)使自己的生活難以為繼。面對(duì)這一倫理上的困境，康斯坦絲做出了另一個(gè)倫理選擇，即改變宗旨，接受巴巴拉的建議，不再完全依賴丈夫了。她知道自己出去工作的行為會(huì)使約翰覺(jué)得自尊心受辱，甚至引起他人的嘲笑，所以她以接受約翰出軌為條件，使約翰被迫同意自己出去工作的要求，請(qǐng)他不要阻撓自己決心要做的事情。對(duì)于其倫理選擇的改變，她所給出的原因非常的直接明了：“我當(dāng)個(gè)現(xiàn)代妻子已經(jīng)當(dāng)夠了。現(xiàn)代妻子就是不事生產(chǎn)的妓女。”[1]167“說(shuō)到底，現(xiàn)代妻子只是寄生蟲而已。”[1]170這時(shí)的康斯坦絲不再選擇逃避，而是直面問(wèn)題的核心與本質(zhì)，并且積極采取行動(dòng)改變這一現(xiàn)狀。所以她選擇了以工作來(lái)改變自己現(xiàn)代妻子寄生蟲的本質(zhì)，而成為一個(gè)職業(yè)女性則意味著她的倫理身份發(fā)生了轉(zhuǎn)變，她不再僅僅是一個(gè)妻子，更是一個(gè)能夠自力更生的獨(dú)立女性。

康斯坦絲為了成為一名經(jīng)濟(jì)獨(dú)立的職業(yè)女性，一年來(lái)拼命工作，她穿著骯臟的工作服，每天無(wú)暇顧及畫上精致的妝容，甚至連手上也長(zhǎng)出了老繭，沾染了污跡。但是一切的辛苦都有了回報(bào)，在拼命工作了一年之后，康斯坦絲不僅得到了一千四百磅的勞動(dòng)報(bào)酬與六個(gè)星期的休假時(shí)間，更贏得了尊嚴(yán)與自由。這六個(gè)星期的休假的時(shí)間與金錢是完全由她自己自由支配的，所以她可以拒絕約翰想要陪同一起休假的請(qǐng)求；可以自由選擇與伯納德一起度假；可以拒絕約翰說(shuō)出門度假給她錢的提議；可以用自己這一年來(lái)工作所得的兩百磅來(lái)支付旅行費(fèi)用，而剩下的一千磅存進(jìn)約翰的銀行戶頭，支付過(guò)去這十個(gè)月以來(lái)的膳食費(fèi)；可以對(duì)約翰直接表示自己多想有一天在忍不住的時(shí)候，能夠冷靜、客氣，卻又干脆地對(duì)他說(shuō)——你見(jiàn)鬼去吧；可以直接宣告世界上只有一種真正重要的自由，那就是經(jīng)濟(jì)上的自由；可以大膽表示因?yàn)樽约航?jīng)濟(jì)上的獨(dú)立自主，所以有權(quán)要求自己性的獨(dú)立自主；可以有期待被愛(ài)的權(quán)利，她大膽地宣告：“我要人愛(ài)我。”[1]205

三、毛姆婚姻題材戲劇的倫理啟示

《裝聾作啞》只是毛姆婚姻題材戲劇中的一部，除此之外還有《惡性循環(huán)》與《貴族夫人》。其中《惡性循環(huán)》在人物設(shè)置、表達(dá)主題等方面都與《裝聾作啞》有著異曲同工之妙，二者都通過(guò)女主人公的婚姻遭遇表明了愛(ài)情是婚姻的基礎(chǔ)以及女性要積極謀求經(jīng)濟(jì)獨(dú)立地位，以贏得自身的尊嚴(yán)與自由，這樣才可以避免或應(yīng)對(duì)婚姻悲劇的發(fā)生。但是統(tǒng)觀這兩部戲劇，筆者認(rèn)為《裝聾作啞》在表達(dá)了與《惡性循環(huán)》相同主題之外，又提出了更多的問(wèn)題，引發(fā)了更深的思考。

(一)失去愛(ài)情基礎(chǔ)的婚姻應(yīng)該走向何處

在《惡性循環(huán)》中，女主人公伊麗莎白之所以陷入倫理困境之中，是因?yàn)樗x擇了一份沒(méi)有愛(ài)情為基礎(chǔ)的婚姻。而《裝聾作啞》提出了進(jìn)一步的思考：原本相愛(ài)的兩個(gè)人結(jié)婚后就能擁有一份美滿的婚姻生活嗎？如果在婚姻中原本存在的愛(ài)情逐漸消失了應(yīng)該怎么辦？

康斯坦絲和約翰原本是相愛(ài)的，康斯坦絲認(rèn)為她和約翰的婚姻很理想，他們相愛(ài)了五年，接下來(lái)特別幸運(yùn)的是兩人同時(shí)不愛(ài)對(duì)方了。所以約翰出軌，和瑪麗勾勾搭搭，她也覺(jué)得無(wú)所謂。失去了愛(ài)情的婚姻就像康斯坦絲和約翰之間的關(guān)系一樣，二者只是純粹的契約關(guān)系，并且基于當(dāng)時(shí)社會(huì)對(duì)離婚這一做法的排斥，他們只能保持著表面的和諧，這一切都只是為了保存自己在上流社會(huì)的顏面，符合社會(huì)規(guī)則。

無(wú)可否認(rèn)的是，康斯坦絲和伊麗莎白一樣，都認(rèn)為愛(ài)情是婚姻的基礎(chǔ)，所以即使伯納德在她陷入困境卻仍然表示愿意愛(ài)她、娶她、幫她擺脫困境的時(shí)候，她也寧愿自己辛苦地工作而不愿嫁給伯納德，只因?yàn)樗龑?duì)伯納德只有感激而沒(méi)有愛(ài)情。她和伯納德去意大利旅行是希望他可以感到自己這些年來(lái)無(wú)私的愛(ài)情得到了充分的報(bào)償，更是為了再一次享受被愛(ài)的美妙。“我要抓住時(shí)機(jī)再一次感覺(jué)到愛(ài)得我五體投地的男人的懷抱。我要在走進(jìn)房間的時(shí)候看見(jiàn)他臉上發(fā)出喜悅的光芒。”[1]205況且經(jīng)過(guò)婚姻生活之后，康斯坦絲對(duì)于愛(ài)情與婚姻的看法已經(jīng)發(fā)生了一些改變：她表示自己將要陪離去的伯納德進(jìn)行為期六周的旅行，但是六周之后就會(huì)離開，因?yàn)樗X(jué)得愛(ài)情都是不長(zhǎng)久的，“我要使我們的愛(ài)情有個(gè)期限，這樣我想它可以達(dá)到一種美的、轉(zhuǎn)眼云煙的美妙無(wú)比的境界”[1]199，轉(zhuǎn)瞬即逝的愛(ài)情已經(jīng)不能作為長(zhǎng)久婚姻關(guān)系的保障，或許給愛(ài)情一個(gè)期限才是對(duì)它的美的最好的保存。

從康斯坦絲的選擇來(lái)看，愛(ài)情是婚姻的基礎(chǔ)，如果兩人之間沒(méi)有愛(ài)情的話是不應(yīng)該結(jié)合的，即使結(jié)合了那么這段婚姻顯然也是不幸的。但是愛(ài)情又是會(huì)慢慢被消耗、逐漸消失的，面對(duì)失去愛(ài)情基礎(chǔ)之后的婚姻，人們應(yīng)該采取什么態(tài)度呢？是相互之間冷漠地勉強(qiáng)維持表面的和諧還是果斷地選擇分開呢？

(二)女性在獲得經(jīng)濟(jì)獨(dú)立之后，應(yīng)該如何對(duì)待自身倫理身份的轉(zhuǎn)變

在《惡性循環(huán)》中，伊麗莎白表示要是特迪不愛(ài)她了，她會(huì)馬上離開他，并且自謀生路、獨(dú)立生活。但是這僅僅是她的美好設(shè)想還是她真能像自己所說(shuō)的那樣成為獨(dú)立女性，毛姆并沒(méi)有在后文有所交代。可以說(shuō)，伊麗莎白這個(gè)形象初步反映了毛姆關(guān)于女性應(yīng)該積極謀求經(jīng)濟(jì)獨(dú)立的觀點(diǎn)，而在七年之后創(chuàng)作的《裝聾作啞》之中，女主人公康絲坦斯則將伊麗莎白的設(shè)想落到了實(shí)處，真正地實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)獨(dú)立和人格獨(dú)立。

康斯坦絲面對(duì)是否揭露丈夫出軌這一問(wèn)題時(shí)，從一開始的“裝聾作啞”到后來(lái)改變態(tài)度，不再逃避，積極采取行動(dòng)改變自己附屬現(xiàn)狀，在此過(guò)程中她的倫理身份也發(fā)生了相應(yīng)的改變，她不再僅僅是一個(gè)妻子，更是一個(gè)能夠自力更生的職業(yè)女性。在具有了經(jīng)濟(jì)上的獨(dú)立地位之后，她獲得了自由，可以自由支配自己的生活。但與《惡性循環(huán)》所不同的是，毛姆在《裝聾作啞》中也留給了讀者另外一個(gè)問(wèn)題：女性應(yīng)該如何對(duì)待自身倫理身份的改變？

毋庸置疑，康斯坦絲用經(jīng)濟(jì)上的獨(dú)立擺脫了男性的附屬地位，換來(lái)了人格的獨(dú)立，贏得了尊嚴(yán)與自由。但是她對(duì)于女性在婚姻中的地位與怎樣贏得人格獨(dú)立的看法是否有一些有待商榷的地方呢？對(duì)于瑪麗在外出度假期間又愛(ài)上了一個(gè)總督的隨從參謀的事，康斯坦絲怒不可遏，甚至第一次直言指責(zé)瑪麗，“你如果是個(gè)規(guī)規(guī)矩矩的娼妓，我倒更尊重你一些。娼妓干這行當(dāng)，至少是為了養(yǎng)活自己。而你呢？一切是你丈夫給的，而他出錢買了你，你卻一點(diǎn)也不給他。你比一個(gè)詐騙犯好不了多少。”[1]185對(duì)瑪麗的指責(zé)甚至是謾罵，表現(xiàn)了康斯坦絲對(duì)于婚姻關(guān)系的一種看法，她認(rèn)為妻子之所以要對(duì)丈夫忠實(shí)，是因?yàn)樗械慕?jīng)濟(jì)來(lái)源都來(lái)自丈夫，她就像是丈夫花費(fèi)巨大代價(jià)買來(lái)的一件商品，是沒(méi)有自主權(quán)的。這一切都來(lái)自于經(jīng)濟(jì)原因，所以為了改變從屬地位，她努力工作，謀求經(jīng)濟(jì)獨(dú)立。在獲得經(jīng)濟(jì)獨(dú)立之后，她毅然和情人伯納德外出度假，這一行為看似是對(duì)女性附屬地位的反抗，對(duì)女性主體地位的宣示，但其行為本質(zhì)上來(lái)說(shuō)與丈夫出軌又有何區(qū)別呢？難道夫妻雙方，不論是哪一方，只要經(jīng)濟(jì)是獨(dú)立的，就可以做任何自己想要做的事情嗎？

康斯坦絲與情人伯納德外出度假的行為使得《裝聾作啞》在上演后陷入爭(zhēng)議之中。不少人議論這位妻子究竟是否保住了自己的貞潔。魯斯·巴丁頓夫人修書毛姆，問(wèn)他那位妻子最終如何了。毛姆回信到：“我倒想讓她跟情人一走了之。她本應(yīng)當(dāng)義無(wú)反顧地出走。當(dāng)然，也許我錯(cuò)了，須知一個(gè)作家有時(shí)也身(筆)不由己呀。”[1]9從毛姆的回答來(lái)看，他知道如果康斯坦絲最終與伯納德私奔會(huì)給當(dāng)時(shí)的社會(huì)帶來(lái)多大的影響。其中緣由可能與英國(guó)評(píng)論家羅納·巴勒斯在將毛姆戲劇分為三個(gè)時(shí)期時(shí)所認(rèn)為的“到了末期——戰(zhàn)后時(shí)期(以《惡性循環(huán)》《裝聾作啞》為代表)，則擺脫套式轉(zhuǎn)以社會(huì)道德為題材，力求探索人們?cè)诘赖屡c社會(huì)兩方面所承擔(dān)的責(zé)任問(wèn)題”有關(guān)。所以，毛姆以六周的旅行代替了私奔，在一定程度上限制了康斯坦絲絕對(duì)的自由，因?yàn)樗纼尚栽诨橐鲋谐似降扰c自由，也具有道德關(guān)系，即“夫妻雙方都應(yīng)具有道德責(zé)任感、義務(wù)感、良心感。”[4]99

正如聶珍釗教授在《文學(xué)倫理學(xué)批評(píng)導(dǎo)論》中所論述的那樣：“文學(xué)作品無(wú)論是描寫某種身份的擁有者如何規(guī)范自己，還是描寫人在社會(huì)中如何通過(guò)自我選擇以獲取某種身份的努力，都是為人的倫理選擇提供道德警示和教誨。”[5]265在婚姻自由的現(xiàn)代社會(huì)，離婚率居高不下，我們?cè)跒槿藗儞碛凶杂勺非髳?ài)情的權(quán)利而感到欣慰的同時(shí)也應(yīng)該為以此造成的社會(huì)混亂、子女成長(zhǎng)問(wèn)題而感到擔(dān)憂。女性經(jīng)濟(jì)獨(dú)立之后，在某種意義上說(shuō)，與男性在社會(huì)上的倫理身份已經(jīng)趨向統(tǒng)一，這必然會(huì)導(dǎo)致婚姻中傳統(tǒng)兩性倫理身份的改變，或者說(shuō)女性趨向于男性化。而正是出于這一情況，女性應(yīng)該謹(jǐn)慎地對(duì)待自身倫理身份的轉(zhuǎn)變，做到自由與責(zé)任并重，不能重蹈男性的覆轍。正如孫惠柱教授《在“難得糊涂”的面具下——觀話劇<裝聾作啞>》一文中所認(rèn)為的那樣，《裝聾作啞》的結(jié)局與《玩偶之家》的結(jié)局同樣讓人深思：“一百多年前娜拉走了，她肯定是不會(huì)再回到丈夫身邊去的，但她從此何以謀生呢？這是個(gè)太沉重的問(wèn)題，對(duì)現(xiàn)在的都市人來(lái)說(shuō)又有點(diǎn)老了。《裝聾作啞》提出的問(wèn)題是，妻子和男友出去旅游以后，還要不要回來(lái)？好像是個(gè)輕松得多的問(wèn)題，但也不容易回答。”[6]所以，《玩偶之家》讓人思考娜拉出走之后即關(guān)于女性如何獲得經(jīng)濟(jì)獨(dú)立的問(wèn)題，而《裝聾作啞》則更加符合現(xiàn)代社會(huì)的語(yǔ)境，它讓人思考康斯坦絲經(jīng)濟(jì)獨(dú)立之后即關(guān)于女性如何對(duì)待自身倫理身份轉(zhuǎn)變的問(wèn)題。

[1]毛姆.貴族夫人的夢(mèng)——毛姆戲劇選[M].俞亢詠，李玨，李濟(jì)，譯.長(zhǎng)沙:湖南人民出版社，1987.

[2]錢乘旦，許潔明.英國(guó)通史[M].上海:上海社會(huì)科學(xué)院出版社，2007.

[3]傅新球.英國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期的家庭研究[M].北京:人民出版社，2008.

[4]羅國(guó)杰.中國(guó)倫理學(xué)百科全書(婚姻家庭倫理學(xué)卷)[M].吉林:吉林人民出版社，1993.

[5]聶珍釗.文學(xué)倫理學(xué)批評(píng)導(dǎo)論[M].北京:北京大學(xué)出版社，2014.

[6]孫惠柱.在“難得糊涂”的面具下——觀話劇《裝聾作啞》[N].新民晚報(bào)，2002-04-09(4).

Reflection on the Changes in the Ethical Identity of the Married Women in Maugham’s Marriage DramaTheConstantWife

TIAN Zhuo-yan

(SchoolofChineseLanguageandLiterature，CentralChinaNormalUniversity，WuhanHubei430079,China)

TheConstantWifeis one of the three marriage dramas written by a British dramatist W.S.Maugham.It narrates an upper class lady Constanse made two different ethical selections in the face of her husband′s infidelity，which brought the consequent change in her ethical identity.Through the literary ethics criticism of Maugham’sTheConstantWifeand the parallel study withTheCircle，it can be found that Maugham through this drama leaves the ethical enlightenment or the following two issues for the readers: where marriage should go after losing the basement of love? And after the economic independence of women，how should they deal with the change of their own ethical identity?Key words:TheConstantWife;Constanse；ethical identity；ethical selection；ethical enlightenment

2017-01-15

2016年華中師范大學(xué)研究生教育創(chuàng)新資助項(xiàng)目(2016CXZZ196)

田卓艷(1993-)，女，河南商丘人，在讀碩士，研究方向?yàn)楸容^文學(xué)。

I106.4

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2095-185X(2017)01-0004-05