新文藝座談會視閾下的抗戰劇創作問題

岳靖芝，李格親

(山西大學文學院，山西 太原 030006)

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·文學研究·

新文藝座談會視閾下的抗戰劇創作問題

岳靖芝，李格親

(山西大學文學院，山西 太原 030006)

抗戰劇的創作與播出是中國電視文藝的重要組成部分，但近年來隨著市場經濟和科技的發展，各種抗戰劇良莠不齊，存在不少問題。當然，經典優秀的抗戰劇可以幫助人們銘記歷史、勿忘國恥，然不少"抗日神劇"則對大眾價值觀產生了嚴重的負面影響。習近平在文藝工作座談會上發表的重要講話，為文藝工作者研究與創作指明了方向，亦對抗戰劇的創作具有很強的理論指導意義。

文藝座談會；抗戰劇；抗日神劇；創作

目前國內所有搜索引擎上檢索“抗戰劇”一詞均可得到一個文字解釋：“抗日劇，即抗日電視劇，以抗日為題材的電視劇”。近年來，抗戰劇創作步入高峰期，隨之而來的是劇作數量越來越多，但質量卻不容樂觀，參差不齊，這對觀眾產生了較大的負面影響。毋庸置疑，經典優秀的抗戰劇可以幫助人們重新審視歷史,同時激發人們的愛國精神，而那些粗制濫造的抗戰神劇則對大眾價值觀產生了嚴重的負面影響、歪曲歷史。

一、抗戰劇創作取得的成績

習近平在文藝座談會上指出，“長期以來，廣大文藝工作者致力于文藝創作、表演、研究、傳播，在各自領域辛勤耕耘、服務人民，取得了顯著成績，作出了重要貢獻。”[1]181抗戰劇也是如此，影像技術的進步、影視劇本的不斷完善、人民知識水平的提高等等，都使我國的抗戰劇創作取得了前所未有的成績。

(一)對抗戰中人物的設置更加全面、客觀

近些年不少抗戰劇突破了以往抗日劇目僅對共產黨和正面人物的塑造，一些有血有肉的小人物或者和共產黨斗智斗勇的反面人物也逐漸走入了觀眾的視線，使抗戰劇更加豐滿、完整。如：《亮劍》通過共產黨將領李云龍和國民黨將領楚云飛的合作與較量，反映了當時國共兩黨共同抗日的情形。《戰長沙》胡長寧的人物形象表現出當時很多知識分子在國家大義面前不改其志的精神，其中普通女子胡湘君突遇日軍并在躲避中失手將自己三歲孩子悶死的情景反映了戰爭帶給人民的恐懼與災難。《箭在弦上》更有對地方豪紳及土匪抗戰的肯定，通過對地方豪紳榮石與當地日軍首領長期虛與委蛇和忍辱負重的刻畫及土匪頭子率領部下與共產黨并肩作戰的描寫，表現了在民族危亡的緊要關頭，社會各階層團結一心，眾志成城、一致對外的決心。《戰神》講述的不光是我們熟知的抗戰史，更是一部包羅萬象的中華兒女抗戰史，它從靈魂深處迸發出一種振奮人心的真情。這些都有益于觀眾通過電視劇從某一方面了解抗戰真相，了解抗戰的殘酷性和復雜性，給觀眾傳遞當今和平來之不易的理念。

(二)抗戰劇情跌宕起伏，牽動人心

《戰神》被稱為“中國戰爭劇的業界良心”，除了全偶像陣容外，劇情更是曲折迂回，豐滿生動。其情感故事圍繞兩條主線展開，一條是以龍大谷和林燕為代表的愛情，另一條是以陳思誠為首的軍人間的兄弟情。這兩種感情都隨著戰爭的推進高潮迭起，人物情感的沖突和命運則讓人心存掛念。《火線三兄弟》從小人物成長的視角來表現戰爭，讓觀眾眼前一亮。有論者表示：該劇“故事扎實，情節感人，引人落淚，而且加入了一些對戰爭的思考，值得一看。”《亮劍》則是一部個人傳奇和戰爭相結合的主旋律作品，李云龍的抗戰故事接“地氣”，貼近生活，貼近觀眾。血戰坂田聯隊，土工作業挖戰壕智取日軍，“挑簾戰”，攻打平安縣城等更是家喻戶曉。故事情節環環相連，扣人心弦，牽動了無數觀眾的心。諸如此類抗戰劇，其創作目標和劇情故事都得到了觀眾的認可和贊賞。藝術源于現實，高于現實。無論這些“事實”真實與否都反映了眾志成城、全民抗敵的決心。

(三)人物形象的塑造充滿生命感

對于觀眾而言，抗戰劇中的人物會令其感受到那段特殊年代中的理想力量和信仰光芒，這潛移默化地影響著觀眾的價值觀。在觀眾觀看抗戰劇時，其心理會隨劇情發展而起伏，隨劇中人物遭遇而落淚，隨抗戰勝利而激動萬分。《亮劍》中獨立團騎兵連連長孫德勝在戰至最后一人且失去一臂的情形下仍喊出“騎兵連，進攻！”《戰長沙》中的胡長寧既是一個受封建理論熏陶、事事搬出孔圣人的迂腐書生，又是一個公開批判侵略者、寧死不事日人的正人君子。平素只喝酒唱戲且軟弱無能的他卻在日軍招降大會上悲歌“恨倭寇打戰表興兵犯境，眾英雄請長纓慷慨出征，眾兒郎壯志未酬疆場飲恨，灑碧血黃沙浩氣長存。”前后形成的反差令人驚嘆之時，又讓人看到兩千多年中華文化中的文人氣節。《火線三兄弟》再現了抗戰中小人物的抗爭，劇中很多配角都鮮活生動，善良容忍的田母也有小缺點，心狠歹毒的高木也不是樣板型的反面人物，可以說劇中的所有角色都充滿了生命感。該劇一經播出迅速走紅，被盛贊為“最靠譜抗戰劇”。不難看出這些激動人心、令人潸然淚下的場景都可通過電視這一媒介深深影響熒屏前的觀眾。

當今世界許多國家都拍攝了大量反法西斯題材的影視劇，如《血戰鋼鋸嶺》、《拯救大兵瑞恩》等都享譽國際。我國在經濟走在世界前列的情況下，文化方面更不應落后于人。習近平在文藝座談會上指出：“中華民族之所以在世界有地位、有影響，不是靠窮兵黷武，不是靠對外擴張，而是靠中華文化的強大感召力和吸引力。”[1]183“遠人不服，則修文德以來之”，提升我國在國際上的地位、增強我國的凝聚力，文化力量是極其重要的。毋庸置疑，抗戰劇的傳播與構建亦是文化建設的重要環節。

二、抗戰劇創作存在的問題

習近平在文藝工作座談會上指出，“改革開放以來，我國文藝創作迎來了新的春天，產生了大量膾炙人口的優秀作品。同時，也不能否認，在文藝創作方面，也存在著有數量缺質量、有“高原”缺“高峰”的現象，存在著抄襲模仿、千篇一律的問題，存在著機械化生產、快餐式消費的問題。”[1]187抗戰劇的創作也沒有避免這些問題。不少抗戰劇中，情節雷人，甚至胡編亂造，肆意演繹歷史，存在許多問題，帶來了諸多消極影響。

(一)抗戰劇的“非歷史化”現象

國人因何觀看抗戰劇，有人云出于愛國的精神渴求，亦有人表示完全基于一種英雄情結甚至是發于“勝利”心理的情感沖動。基于觀眾此種心理，有些抗戰劇超出了“度”的把握，情節過于夸張，甚至走向了極端。一些抗戰劇過于夸大我方實力，同時將日軍、偽軍寫癡變呆，刻畫成極端弱智，不堪一擊的形象。失之毫厘，謬之千里。這不僅無法呈現中國抗戰的艱難性、曲折性和復雜性，更是國人無視歷史的深刻體現。《箭在弦上》編造了我軍在人數與武器都不占優勢的情況下不僅無一傷亡甚至敵軍皆被消滅的情節。《抗日奇俠》一劇更為離奇，武藝高強的主角運用化骨綿掌、鐵砂掌等神功抗日，出入敵軍指揮部如入無人之境。這種創作不僅在于歪曲了歷史，更為重要的是中國八年全面抗戰在創作者的筆下變成了兒戲。試想抗日神劇中的日軍當真如此弱智，抗戰怎會打了如此之久？

(二)抗戰劇的“娛樂化”現象

優秀的抗戰劇有助于弘揚充滿愛國主義精神的中華優秀文化，但隨著抗日神劇充斥市場，觀眾需要在觀劇中樹立基本的是非判斷。娛樂是電視與生俱來的特點，大多數人觀劇皆出于一種希望從中獲得輕松愉悅的心理，在欣賞抗戰劇中此種心理在所難免。在以不違背歷史大方向或為突出人物形象或出于情節需要的稍加改動是為大眾所接受的。但改編須堅守現實和歷史底線，畢竟“劇”只是題材，“抗戰”才是電視劇的主題。然諸多抗日神劇卻與此相悖，諸如《箭在弦上》一劇中多名士兵在槍林彈雨中翻跟頭、打滾穿梭卻安然無恙，《抗日奇俠》中一名抗日英雄將鬼子撕成兩半，化骨綿掌和金鐘罩鐵布衫儼然成為應對日軍機槍大炮的主要手段。更有甚者，在抗日劇中過度加入愛情、武俠等娛樂元素，一部抗戰劇成了愛情劇、感情戲，導致本應是嚴肅題材的抗戰劇逐步淪為娛樂的談資與笑料。過度娛樂化下以消費歷史為核心的抗戰劇不應成為社會主義文化的組成部分。

(三)抗戰劇的“市場化”現象

習近平在講話中指出，“文藝不能當市場的奴隸，不要沾滿了銅臭氣。”[1]197然近年來不少抗戰劇為了生存，故意編作“賣點”，儼然成為市場的奴隸，沾滿了銅臭氣，以發行量、收視率、點擊率、票房收入等量化指標為標準，抗日神劇泛濫頻出，被市場牽著鼻子走。據有關資料顯示，收視率越高，利潤就越高，有的甚至是幾倍幾十倍。這就很清楚地說明，為什么有的編劇導演明明知道自己的作品不符史實，這些作品卻層出不窮，很明顯就是利益化和市場化所使然。以《抗日奇俠》為例，其因“手撕鬼子”等雷點廣受爭議，但在多地卻成為收視冠軍。這種情節舉不勝舉，凡此種種，我們皆可看出，抗戰神劇“市場化”傾向日益嚴重。

三、抗戰劇創作應注意的方向

(一)應當堅持以人民為中心的創作導向

習近平在文藝座談會上指出，“人民既是歷史的創造者，也是歷史的見證者。文藝要反映好人民心聲，堅持為人民服務，把人民作為文藝表現的主體，把人民作為文藝審美的鑒賞家和評判者。”[1]191在一份抗戰老兵采訪報道中，老兵們都反映自己最反感抗日“神劇”，與史實嚴重不符，劇情胡編亂造。老兵張殿國在采訪中說他1945年1月1日參軍時從長春到舒蘭走了一天一夜，與其一起從長春出發參軍的120人，經北戰南征最后只余4人。但在一些抗戰神劇中，過分夸大我方力量，嚴重脫離歷史，娛樂化創作傾向凸顯，出現了急功近利的浮躁之氣。這不僅是對歷史的不尊重，也是對那些為國家命運拋頭顱、灑熱血的英雄人物們極大的不尊重。前事不忘，后事之師。唯知過去因何失敗又緣何勝利才能使中華民族走向偉大復興之路。當抗日劇既能得到普通觀眾認可又能被親身經歷過戰爭的老兵接受時，才能算是一部真正的抗戰劇。這既是優秀作品帶來的精神力量，亦是文藝服務于人民的具體體現。

反觀一些抗日神劇，給價值觀尚未形成的青少年的影響不容樂觀。由于受眾年齡較小、明辨是非能力較低時難免會對歷史產生誤解，使其認為真實的歷史就是影視所構建的世界，很容易接受劇情傳達的價值觀和歷史觀，不利于中國傳統優秀文化的繼承和發展。當抗日戰爭的艱難被輕易解構，青少年對歷史的認識變得模糊，加之圖像、聲音、文字等于一體的影視較之單純的歷史教科書具有更大的感染力，因此當電視媒體中大面積充斥“三觀”不正的歷史影視劇時，很容易誤導觀眾尤其是青少年對歷史形成正確的認識。文藝取材于人民，面向人民，最終就要為人民服務。文藝工作者在創造活動中一定要注意自己的表達內容與方式，這將決定了要呈現給人民及觀眾將接受的內容是什么，最終才能夠更好地服務于人民。

(二)應堅持社會效益和經濟效益相統一

習近平在文藝座談會上談及，“沒有中華文化繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復興。”[1]184因此，要堅守文藝的審美理想、保持文藝的獨立價值。這給當下市場頻出的抗日神劇敲響了警鐘，引起我們對抗日神劇因何如此泛濫的反思。影視史學理論告訴我們，影視劇創作應達到史學價值和藝術價值統一，既能正確反映歷史又能適當融入一定趣味性，并且對人們的價值觀產生潛移默化的影響。抗日劇創作應當如此。我們提倡既能再現歷史又能抓住觀眾的抗戰劇，也就是習近平在文藝座談會上指出的，“一部好的作品，應該是經得起人民評價、專家評價、市場檢驗的作品，應該是把社會效益放在首位，同時也應該是社會效益和經濟效益相統一的作品。”[1]196據調查，《亮劍》于2005年首播，是央視當年收視冠軍劇，自播出后一直深受觀眾歡迎，2013年曾有統計顯示，《亮劍》5年多被重播3000多次。人民群眾的眼睛是雪亮的，真正優秀的作品必定經得起時間和人民檢驗，必定是社會效益和經濟效益相統一的作品。

四、結語

隨著國家廣電總局對抗日劇審查力度的逐步加大，無疑可幫助我們靜下心來重新思考什么樣的抗戰劇才是為人民所喜聞樂見的。更重要的是，抗日戰爭作為中日戰爭的組成，亦是世界反法西斯戰爭的一部分，其之于民族，之于世界皆具有不可磨滅的重大意義。如不顧歷史任意篡改，將會帶來諸多消極影響。因此影視行業中急需一批高品質的抗戰題材電視劇的產出。在創作中唯有正視歷史才能更好地服務于當下，才能創作出無愧于時代的優秀作品，才能真正做到文化自信和文化強國。也才能印證習近平在文藝座談會上所言的“不辜負時代召喚、不辜負人民期待”作品的應有之義。

[1]習近平.在文藝工作座談會上的講話[A]∥中共中央文獻研究室、習近平總書記重要講話文章選編.北京：中央文獻出版社，黨建讀物出版社，2016.

2017-01-05

國家級大學生創新創業訓練計劃資助項目(201610108001)

岳靖芝(1996-)，女，山西偏關人，在讀本科生，研究方向為戲劇影視文學； 李格親(1996-)，女，山西平遙人，在讀本科生，研究方向為漢語言文學。

J905

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2095-185X(2017)01-0023-03