中國古代專制政體下的信息傳播控制思想研究

秦僮

（云南師范大學傳媒學院 云南 昆明 650000）

中國古代專制政體下的信息傳播控制思想研究

秦僮

（云南師范大學傳媒學院 云南 昆明 650000）

中國古代長期處于中央集權專制政體下，伴隨著封建王朝的興衰更替，中國古代的信息傳播處于一個多變生動的社會環境中。在這樣的社會背景下，統治者如何進行信息控制，引導社會輿論，成為本研究的重要問題。通過這些問題的研究，進一步研究信息傳播控制思想對我國古代傳播事業的影響，并從中獲取對現今的傳播事業的借鑒價值和啟示。

專制政體；信息傳播；控制思想；社會輿論

中國古代文明的發展與傳播活動息息相關，在中國封建統治歲月中，信息的傳播成了中國古代文化價值的體現與延續。隨著封建王朝的變換更替，信息傳播的環境也隨之復雜多變。信息的傳播，往往伴隨著社會控制。作為歷史悠久的封建專制社會，中國古代的統治者為了有效管理國家，對下層階級實施社會控制是統治者在專制政體下實施的必要手段。中國古代專制政體下的權力體現主要是控制傳播，即以思想統制和暴力強制并用的手段來控制人們的思想和民間輿論。社會控制，作為一個重要的社會學術語，最早是由美國社會學家羅斯提出來的[1]。專制政體下古代社會控制十分必要，社會控制的力度甚至直接影響君主統治的穩固，因此在中國古代信息傳播復雜的環境下，對信息的控制和對社會輿論的引導，成為統治者實行封建專制的重要手段。

1 古代專制政體下的信息傳播控制思想的淵源

縱觀中國古代歷史，信息傳播活動的淵源與各個時期的社會背景緊密聯系在一起，隨著時代的變化，信息傳播也在不斷發生變化，而控制思想也融入了古代文化的歷史長河中。君主專制的中央集權政體一直貫穿中國古代的兩千余年，在這樣的政體下，傳播思想的控制成為統治者們思考的首要問題之一。

1.1 中國奴隸制社會及第一次分裂時期

春秋戰國是一個思想傳播處于大解放、大寬松的時代，在這樣寬松的條件下，才出現了“百家爭鳴”的盛況。同時“士”出現了，士人在先秦的社會中是不可缺少的重要群體，在社會中具有重要的作用與影響[2]。士人是先秦社會中的一個特殊群體，他們憑借自己的才華，以游說的方式向各國君主傳播自己的治國思想和理念，其中，孔子、孟子等先秦諸子都在從事游說活動。游說傳播在當時形成的輿論控制不僅推動了社會的文化發展，更為今后的諫諍傳統奠定了重要基礎。

1.2 統一的封建專制國家建立和發展時期

秦漢時期是統一的封建專制國家建立和發展時期。秦朝實行文字統一，對于我國傳播事業的發展做出了巨大的貢獻。到了公元前140年，漢代思想的傳播翻開了新的一頁，這時的漢朝日益強大，民生穩定，封建統治者的迫切需要從政治上和經濟上進一步強化專制主義中央集權制度。因此，漢武帝實施“罷黜百家，獨尊儒術”，這是一種對思想文化的“軟控制”,由于漢朝實行的是專制主義中央集權制度，皇帝作為最高統治者獨攬天下大權，擁有個人專斷的媒介權力[3]。這一時期，以皇權為首的思想文化傳播對社會進行了“軟控制”，進行階層性控制，統治者達到了傳播控制思想的目的。

1.3 統一封建國家重建與地方割據時期

唐朝作為中國封建社會的鼎盛時期，同時也是中國古代歷史上言論環境相對寬松的時期，所以才有“一代名相”魏征的直言相諫。納諫兼聽是一種新的傳播思想，這種觀念也是輿論上達的重要方式，輿論的上達關是關系君主圣明的一種措施[4]。納諫兼聽打破了貴族壟斷傳播的局面，信息的傳播開始自下而上的進行流通，信息的傳播不再是社會階層之間的單一流通，而是不同階層的流動式傳播，這一時期的傳播思想的控制，真正實現了“無為而治”，即傳播思想是順其自然的發展的，統治者還沒有對傳播思想進行明文控制。

1.4 封建國家中央集權加強和鞏固時期

宋元明是一個變革時期，宋元明的一些變革一直影響至清代。這一時期的國家著重加強中央集權，為避免五代十國的分裂再次出現，統治者注重總結歷史經驗。這一時期報紙的需求量增大，意味著人民的文化程度的上升，也意味著人民思想上的進步，那么為了鞏固專制制度，統治者對人民思想的控制顯得更為重要。因此，宋代的新聞管理逐漸趨緊，出現了新聞檢查制度，到了明清時期，這種控制傳播更加嚴格，在這樣的文化迫害下，這一時代的知識分子的傳播思想受到了極大的限制。

2 古代專制政體下的信息傳播控制思想的控制形式

2.1 禁書

禁書是對民間文獻活動的一種控制[5]。統治者為了進行文化專制，不允許任何有悖于正統思想的其他思想存在，禁書成了一種極端的手段。早在秦始皇統治時期，就施行焚書。明清禁書運動達到了高峰，統治者發動了大規模的從上而下的查辦禁書運動，并將這些查禁的書籍進行收官、焚書和毀板。清代纂修的《四庫全書》就是禁書運動的產物。禁書書籍是傳播思想的主要手段，也是承載文化傳播的重要工具，在當時，書籍對世人的影響力是絕對不可忽視的，因此統治者為了鞏固專制政體，大肆施行禁書運動，讓禁書服務于思想專制。

2.2 禁言

禁書運動的本質就是禁言運動，人們不能隨意發表自由言論，思想上必須與統治者達成一致。禁言運動嚴重促成了信息傳播權和話語權的高度集中和壟斷，導致文化傳播的封建專制。文字獄就是中國古代禁言的特殊方式。文字獄是封建社會壓制輿論、控制思想的殘酷手段。文字獄和禁書其實是緊密相關的，文字獄是統治者實施禁書運動的第一“把關人”。統治者大施文字獄是為了維護自己的統治，打擊異己分子，鎮壓對自己統治不利的思想言論而制造的一些因言論而獲罪的案件，文字獄目的在于統治者得到朝廷官員的敬畏和在野文人的臣服。文字獄是一種權力與知識的沖突，文人與統治者的矛盾也日益加深。為了達到思想上的統一，統治者施行文字獄，讓人民屈服于皇權統治。文字獄的控制手段雖然樹立了君主專制和皇權統治的絕對權威，卻也最大化的堵塞了言路，極大的影響了文化的發展。

2.3 科舉

科舉制度是中國古代社會中的重要制度，用以朝廷設置科目，選拔官吏，是一種封建的教育控制制度。科舉制度本質是統治者選拔人才的手段，但也是一種思想控制的重要手段。庶民渴求通過學習知識改變自身命運，參加科舉考試成為他們改變命運的有效途徑，因為科舉面向所有世人，科舉面前人人平等?？婆e是統治者的指揮棒，統治者需要什么樣的人才，科舉就考什么，學校就教什么，而參與科舉的學者也就學什么。科舉制指導和操縱著國家的教育，控制著學者的思想，人們的學術思想也受到了制約?？婆e制對士人，特別是對寒門子弟，具有強烈的吸引力，它在潛移默化之中引導與改變著士人的價值取向和文化心態?？偟膩碚f，封建專制的發展一方面推動了科舉制度的不斷改變完善，另一方面，科舉制度又服務于封建專制，引導和控制士人的求官路途。

3 傳播控制思想對我國古代傳播事業的影響

傳播控制思想對我國古代統治者建立大一統的封建中央集權統治，起了重要的思想指導作用。其中有積極的一面，在中國古代的時代背景下，傳播控制思想有利于統治這對國家和社會的統治。同時，統治者汲取和總結前人的經驗，引導和控制社會輿論，維持社會秩序。這些控制思想也在一定程度上弘揚了中國的傳統美德，推動了中國文化的發展與進步，雖然有局限性，但不可否認，思想控制和輿論引導在中國古代的政治生活中起著決定性的作用，統治者對人民思想的控制也是必要的。

也有消極的一面，這種傳播控制思想造成了信息傳播權和話語權的高度集中和壟斷，封建統治者掌握著媒介傳播權和話語權的最高點，導致了封建文化專制。這種傳播控制思想還影響了思想和文化的正常傳播，導致了社會信息傳播失衡，剝奪了人民學習其他知識的權利，極端專橫的控制人民自由言論的空間，導致了信息閉塞，人民處于愚昧狀態，禁錮了人們的思想發展。同時，也嚴重影響了我國古代新聞傳播事業的發展與進步，人民只能看統治者想讓他們知道的信息，其他不利于統治者統治的信息被嚴令禁止，這樣的信息傳播具有嚴重的隱蔽性和欺騙性，不利于社會信息的自由流通，人民的民意上達不到統治階層，因此出現了許多社會矛盾和問題，導致新聞傳播與時政信息脫節，抑制了我過古代新聞傳播事業的發展。

一個時代的思想文化是社會發展的重要體現，對整個社會秩序的穩定有著直接的影響。為了維持社會秩序，統治者需要傳播控制思想為重要手段，進行思想上的肅清，控制傳播一直是一種有效控制社會的方法。隨著人們文化水平的提升，文字與信息的需求量逐步增大，這也使得新聞信息傳播事業愈來愈發達。新聞信息傳播越發達，相應的新聞控制就越嚴厲。統治者對人民思想控制的過程，也是階級矛盾、社會矛盾、民族矛盾等一系列矛盾不斷發展加劇的過程。封建統治階級一直把輿論當作一柄雙刃劍，一方面，統治者通過輿論引導和思想控制來鞏固封建專制，另一方面，民間輿論及人民獨立思考的能力與統治者的權力相違背時，統治者將采取種種手段去撲滅民間輿論，因為民間輿論的影響力之大，甚至可以推翻一個王朝的統治。在專制政體下，信息的流通是不平衡的，統治者可以自上而下的傳播信息，卻接受不到自下而上的民眾民聲，這種思想控制造成了當時社會的信息閉塞，傳播控制思想達不到有效平衡，不同階層交流不平衡，最終造成嚴重后果。這也是在專制政體下，信息傳播控制思想的最大弊端。

[1]鐘彩蘭.中國古代關于社會控制思想的評述[J].學理論，2011(32)：65.

[2]王艷秋.先秦游說士人說服傳播現象研究[D].遼寧大學，2016.

[3]王冉.試論漢代思想文化傳播控制的主要特點[J].新聞傳播，2009(5)：44.

[4]郝樸寧，陳路.中國傳播史論[M].云南：云南大學出版社，2005：132.

[5]蔣永福，趙瑩.中國古代對民間文獻活動的控制史論(下)[J].圖書館理論與實踐，2015(12)：18.

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2096-4110（2017）02（a）-0082-02

秦僮(1993-)，女，白族，云南昆明人，碩士研究生。