宋江不同人生階段的“忠”和“義”

朱艷平

(鄭州電力職業技術學院，河南 鄭州 451450)

【文史論苑】

宋江不同人生階段的“忠”和“義”

朱艷平

(鄭州電力職業技術學院，河南 鄭州 451450)

小說《水滸傳》中，“忠義”宋江的形象極為豐滿。縱觀宋江的人生歷程，我們能看到其在不同時期對“忠”和“義”有不同的選擇和演繹。探討不同時期宋江身上的“忠義”思想，以期幫助讀者對小說的主題有較為準確的把握。

忠；義；宋江

“忠義”思想是《水滸傳》的基本主題之一。梁山好漢因為江湖之義而聚嘯山林，揭竿造反，又有一個時常不忘“效忠皇上效忠國家”的領袖，“忠”和“義”交織演繹下的梁山起義只能以悲劇結局，而宋江成了這場悲劇的策劃者。探析宋江身上的“忠義”思想，對把握整個小說的主題有至關重要的作用。

一、未上梁山的宋江是義薄云天的大英雄

宋江是一名押司，是最底層的“官吏”，他對社會的現實有直接的認識，對百姓的疾苦、統治階層的腐敗有直接體驗，未上梁山前的宋江，江湖俠義在他身上體現得淋漓盡致。

他幫助唐牛兒，也幫助王公公，還幫助流落到鄆城的閻婆惜，這些都是宋江對待弱小者的俠義之舉。初見武松，宋江便以酒肉相待，還送銀兩，剛識李逵，宋江慷慨贈錢不計回報，這些都是宋江對朋友和兄弟的俠義之舉。宋江俠義之事中最為閃光的是幫助晁蓋脫險。晁蓋事發，宋江身為官府之人，知道私通盜匪的后果，但為了兄弟義氣，他沒有丁點猶豫之態，通風報信，助友脫險。

走向梁山前的宋江是真正的俠義雄，但宋江“就是忠義的化身”[1]，他的“忠君”思想被深深地印在心里。

二、成為統領前的宋江是“義”和“忠”的復合體

宋江是被“逼”上梁山的，“殺惜”是宋江走向梁山的關鍵一筆。其實就是沒有這場事，一個在官道和匪道兩頭廝混的人物，也必定躲過江湖的是非風雨，因為宋江是“主流文化與江湖文化的整合者”[2]，宋江早晚是要走上梁山的。

既然上了梁山，宋江就不得不為梁山利益而行仗義之事，更何況還有一個真正的大義之人晁天王主持梁山大局。這一時期的宋江，還在踐行他的“義”，三打祝家莊和攻打曾頭市是宋江上了梁山后最大的義舉，既顯現出了梁山的威嚴，更奠定了他在梁山的地位——天王晁蓋一死，宋江就毫無疑問地成為梁山的第一把手，一切水到渠成。

此時的宋江，“忠”和“義”有了沖突和博弈。梁山初聚義，李逵提出晁蓋當大皇帝，宋江當小皇帝，這么快意人心的主張卻被宋江當場否定；在“吳用賺金鈴吊掛 宋江鬧西岳華山”一回中，梁山大軍襲城得手，活捉了宿太尉，宋江卻不顧兄弟們的反對將他放了，兄弟之情難敵盡忠之心，梁山之“義”在宋江之“忠”面前開始動搖崩潰了。

三、走向招安的宋江是忘“義”盡“忠”的奮斗者

晁天王走了，宋江成了梁山的第一領袖，宋江“上梁山又只是他盡忠的一個手段，因為只有他做了大哥才能率領眾好漢向君盡忠”[3]，盡忠之路是宋江的必然選擇，而盡忠之路是不能顧及兄弟之義的。

梁山興旺之后，宋江便提出“望天王降詔，早招安”的打算，林沖、武松、李逵、劉唐、魯智深都堅決反對。反對歸反對，有吳用的智謀和勸說，有兄弟“前途”的“大義”當頭，一切反對都是無效反對。元宵節東京私會李師師，宋江終于向大宋皇上表明了自己的忠心，雖然招安過程因李逵扯碎詔書而一波三折，但在宋江百折不撓地努力下，他的“忠君”之夢和報國之夢最終成為現實。

招安前的宋江，對待兄弟還十分熱情，“義”字也常掛在嘴邊，但真正意義上的“義”已不復存在了。為了擴大梁山的知名度而實現招安之夢，宋江和吳用不惜用“陰招”算計“玉麒麟”盧俊義，又是“血光之災”又是“題反詩”，一個好端端的員外被弄得走投無路，只得落草為寇。還有林沖，他刀劈“白衣秀才”王倫，開創了“俠義”梁山，功勞之大無人能當。但面對自己的仇人，林沖卻不能快意恩仇手刃死敵，眼睜睜地看著高俅走出梁山大寨，最后落了個抑郁而終。宋江綽號“及時雨”，但為了瘋狂盡忠早已忘卻了兄弟情誼。

四、招安之后的宋江是愚“忠”叛“義”的劊子手

招安后的梁山大軍，在宋江的帶領了開始了盡忠之路，但梁山好漢從未真正融入大宋官僚階層之中。因此，宋江帶領下梁山好漢的盡“忠”之路充滿悲劇色彩，是一條真正的不歸之路。

攻打方臘是梁山走向沒落的轉折點，而這一切都是在宋江的領導下進行的。同為揭竿而起的兩支農民義軍，開始了同歸于盡的搏斗與毀滅。

梁山已經支離破碎，大勢已去，但皇帝和他的奸佞手下還是不放心，通過各種下流手段殘害梁山為數不多的英雄，包括宋江本人。宋江臨死前還帶上了最忠實的兄弟李逵，怕他壞了自己的“忠義”美名。宋江終于實現了自己的忠“君”之夢，而此時的宋江，只讓人們看到了一個為了盡忠而不顧一切的瘋子，一個扼殺梁山眾多兄弟性命的劊子手。

縱觀“忠義”宋江的一生，可以看到他在不同人生階段對“忠”和“義”有不同的選擇和演繹。飽受封建正統思想熏陶的宋江，他的人生選擇也許沒有錯，但他的的確確是梁山悲劇的制造者，是葬送梁山兄弟性命的劊子手。梁山好漢的聚義是一場悲劇，但這悲劇卻讓《水滸傳》的主題思想變得難以定論，留給后人無限遐想。

[1]袁行霈.中國文學史[M].北京：高等教育出版社，2005.40.

[2]陳世東.主治文化與江湖文化的整合都——從吏人身份分析宋江的形象[J].社會科學論壇，2007，(16)：34-35.

[3]岳磊.功名與忠義——淺析人物形象宋江的矛盾性[J].湖北函授大學學報，2007，(10)：184.

【責任編輯：王 崇】

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2016-10-20

朱艷平(1981-)，女，河南獲嘉人，助理講師，主要從事中國古代文學批評史研究。