論丘處機詩詞中的“尚閑”情結

郭中華， 向有強

(1.貴州師范學院 文學院， 貴州 貴陽 550018； 2.貴陽學院 文化傳媒學院， 貴州 貴陽 550005)

論丘處機詩詞中的“尚閑”情結

郭中華1， 向有強2

(1.貴州師范學院 文學院， 貴州 貴陽 550018； 2.貴陽學院 文化傳媒學院， 貴州 貴陽 550005)

丘處機詩詞中深寄著一股濃郁的“尚閑”情結， 展現著作者“以閑為樂”“以閑修道”的文學理趣與修行理念。 生活起居上他以“閑人”自居， 在以閑吟詠、 以閑調心、 以閑遣興、 以閑拾趣中淋漓盡現其超然、 灑脫的“閑人”風度。 他承襲師旨云游悟道， 在漫游中寄情山水、 神晤云月， 對自然風物之閑韻了悟于心。 在證道修持中， 其以“閑”為悟道法門， 深得“真閑”之境界， 在“有為”與“無為”之間詮證自然之道法， 生動地展現了“無為應緣”的“大閑”風范。 他的“尚閑”思想影響深遠， “真閑”的境界與胸懷歆艷時人而激勵后學， 在全真后人的詩詞著述中嗣音久響。 關鍵詞: 丘處機； “真閑”境界； 全真教

丘處機作為宗教家， 是全真教一代宗師， 功業卓著， 生前身后都聲名顯赫。 作為文人， 他是詩、 詞、 文成就斐然的一代作家， 在金元文壇占有一席之地。 其作品風行當時而激勵后學， 嗣響久遠。 丘處機現存詩詞570余首， 收入《磻溪集》中。 胡光謙評論說：“其文豪縱， 意出新奇， 蓋非俗學所能知者。”[1]1移剌林亦說：“今見長春子《磻溪集》， 片言只字， 皆足以警聾瞽而洗塵囂也。”[1]3《道藏提要》說其“詩詞藝術水平甚高”[2]914。 王卡在《道教三百題》中亦評論云：“其詩詞藝術水平極高……不愧為道流詩文上乘之作。”[3]163此皆非溢美之詞。 丘處機詩詞個性飽滿、 文直理到、 風格多樣、 意蘊豐厚、 文化內涵富贍， 寄托著作者卓越的文學、 文化思想。