從《我的文學(xué)情緣》反觀當(dāng)下文學(xué)閱讀與文學(xué)教育

孫景鵬

從《我的文學(xué)情緣》反觀當(dāng)下文學(xué)閱讀與文學(xué)教育

孫景鵬

（福建師范大學(xué)文學(xué)院，福建福州350007）

從《我的文學(xué)情緣》反觀當(dāng)下文學(xué)閱讀與文學(xué)教育，可以發(fā)現(xiàn)：文學(xué)閱讀可以使人開闊視野，增強(qiáng)意志，提高素養(yǎng)，提升境界；文學(xué)閱讀與文學(xué)教育對(duì)人的世界觀、人生觀、價(jià)值觀以及情感、道德、人格、審美等具有重要影響，對(duì)人的閱讀能力、寫作能力、表達(dá)能力、交際能力、創(chuàng)造能力等的提高有舉足輕重的作用。因此，務(wù)必在學(xué)前教育、中小學(xué)教育和高等教育中抓好文學(xué)閱讀與文學(xué)教育，并將其推廣到非中文專業(yè)。事實(shí)上，要想有文化自信，就必須有文學(xué)自信。因而，我們必須營(yíng)造更好的文學(xué)閱讀氛圍，讓更多的人與文學(xué)結(jié)緣，下大力氣，堅(jiān)定不移地抓好文學(xué)閱讀與文學(xué)教育。

習(xí)近平；《我的文學(xué)情緣》；文學(xué)閱讀；文學(xué)教育；文化自信

2014年10月，習(xí)近平在文藝工作座談會(huì)上明確指出：廣大文藝工作者要“認(rèn)識(shí)自己所擔(dān)負(fù)的歷史使命和責(zé)任，堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，努力創(chuàng)作更多無愧于時(shí)代的優(yōu)秀作品，弘揚(yáng)中國(guó)精神、凝聚中國(guó)力量，鼓舞全國(guó)各族人民朝氣蓬勃邁向未來”[1]。兩年來，國(guó)內(nèi)文藝創(chuàng)作繁榮發(fā)展，涌現(xiàn)出一大批優(yōu)秀的文藝作品。2016年10月，習(xí)近平發(fā)表自述——《我的文學(xué)情緣》，細(xì)述了他的閱讀史。從中可以看出，不管多忙，他從未放下閱讀。總結(jié)習(xí)近平的成長(zhǎng)史，可以看到：文學(xué)閱讀對(duì)其產(chǎn)生了深刻而又巨大的影響——主要體現(xiàn)在對(duì)他人格的熏陶、精神的鼓舞、思想的豐富、境界的提升等各個(gè)方面。因此，反觀當(dāng)下教育，分析從學(xué)前教育到大學(xué)教育中文學(xué)閱讀與文學(xué)教育的現(xiàn)狀與不足，提出具體的改進(jìn)措施，為教育工作者提供一些思考，具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。

一、文學(xué)閱讀的重要作用

通讀《我的文學(xué)情緣》，可以看到，習(xí)近平一生讀書無數(shù)，無論是小人書《岳飛傳》《岳母刺字》等，還是中外經(jīng)典名著《喻世明言》《警世通言》《醒世恒言》《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》《紅與黑》《老人與?！贰侗瘧K世界》等，凡是有條件讀的，他都讀了。沒有條件，他也創(chuàng)造條件來讀，比如《浮士德》，為了讀這本書，他竟跋山涉水，專程從30里外的知青那里借來。

習(xí)近平指出：“偉大的作品，就是有這樣一種爆發(fā)性的震撼力量，這就是文以載道?！盵2]眾所周知，“文以載道”出自周敦頤的《通書·文辭》，它完美地概括了中國(guó)文學(xué)的基本精神，影響極其深遠(yuǎn)。精讀《我的文學(xué)情緣》，我們不難發(fā)現(xiàn)文學(xué)閱讀特別是經(jīng)典文學(xué)作品的閱讀，對(duì)習(xí)近平人生的重要意義。事實(shí)上，幾乎所有的成功人士都有這種大量閱讀經(jīng)典的人生經(jīng)歷。比如毛澤東，“不動(dòng)筆墨不讀書”，一生閱讀的書目上千種[3]；比如鄧小平，酷愛讀書，“他的一生是在實(shí)踐中讀書和在讀書中實(shí)踐的一生”[4]；再比如周恩來、列寧、斯大林、羅斯福、丘吉爾，等等，文學(xué)閱讀都是他們?nèi)松凶顚氋F的財(cái)富，更是他們成功的法寶。

那么，究竟是什么原因讓不計(jì)其數(shù)的成功人士對(duì)文學(xué)閱讀如此癡迷、如此重視？粗略分析，主要有以下6個(gè)方面。

第一，閱讀經(jīng)典可以提高人的基本素養(yǎng)。培根曾說過：“讀史使人明智，讀詩(shī)使人靈秀，數(shù)學(xué)使人精細(xì)，物理學(xué)使人深沉，倫理學(xué)使人莊重，邏輯修辭則使人善辯……”[5]通過閱讀，我們不僅能學(xué)習(xí)知識(shí)，增長(zhǎng)見識(shí)，還能認(rèn)識(shí)自我，增長(zhǎng)智慧。毋庸置疑，習(xí)近平的知識(shí)與智慧，很大程度上來源于閱讀。他之所以能把深刻豐富的思想用通俗易懂的語言表述出來，正是他不斷閱讀作品、用心品味人生的必然結(jié)果?？梢哉f，正是文學(xué)經(jīng)典啟迪了他，滋養(yǎng)了他，提升了他，成就了他。

第二，閱讀經(jīng)典可以提升人的精神境界。隨著社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的不斷增加，人們的精神財(cái)富更顯得匱乏。近些年社會(huì)上不斷爆出的讓人觸目驚心的思想滑坡、道德淪喪、精神缺失事件，都在提醒著人類重建精神家園的必要性與緊迫性。人的精神境界的提升固然要從多個(gè)方面著手，但對(duì)經(jīng)典的閱讀無疑是最重要的途徑之一。顯然，每一個(gè)民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)和精神文明成果都匯集在其經(jīng)典名著之中，閱讀經(jīng)典，不僅能提高自身的精神境界，而且可以弘揚(yáng)民族精神，傳承優(yōu)秀文化。

第三，文學(xué)閱讀可以使人樹立遠(yuǎn)大理想。眾所周知，文學(xué)與其他藝術(shù)如繪畫、雕塑、建筑、音樂等的最大不同就在于：文學(xué)主要不是以直觀的理性的知識(shí)影響人，而是以情感的無形的力量對(duì)人的言談舉止、行為習(xí)慣、性格特征、思維意識(shí)、思想觀念等產(chǎn)生潛移默化的不可估量的影響。就習(xí)近平來說，五六歲的他，顯然對(duì)深?yuàn)W難懂的知識(shí)和博大精深的學(xué)問不甚明了，但通過閱讀《岳飛傳》和《岳母刺字》，他明確樹立了“精忠報(bào)國(guó)”這一人生目標(biāo)。在之后的人生道路上，他堅(jiān)定信念，不斷付出，無怨無悔。今天，當(dāng)我們閱讀習(xí)近平的講話稿時(shí)，總會(huì)被他真誠(chéng)的愛國(guó)愛民之情所打動(dòng)，這種情懷無疑來源于他孜孜不倦的閱讀。

第四，文學(xué)閱讀可以開闊人的視野。劉勰曾在《文心雕龍》中指出：“積學(xué)以儲(chǔ)寶，酌理以富才，研閱以窮照，馴致以繹辭?！盵6]顯然，閱讀是一個(gè)積累知識(shí)的過程，也是開闊視野的最好辦法。古人云：“讀萬卷書，行萬里路?！比绻麩o法做到“行萬里路”，就一定要“讀萬卷書”?！段业奈膶W(xué)情緣》中提到，習(xí)近平在河北省正定縣當(dāng)縣委書記時(shí)，曾解決過《紅樓夢(mèng)》劇組的燃眉之急，被傳為佳話。當(dāng)時(shí)，《紅樓夢(mèng)》劇組苦于在正定縣建榮國(guó)府沒有依據(jù)，習(xí)近平就請(qǐng)教了王璞子和馮其庸兩位紅學(xué)專家，為其找到了充分的理由?？梢哉f，習(xí)近平如此開闊的視野正源于他對(duì)《紅樓夢(mèng)》等諸多經(jīng)典文學(xué)作品的閱讀與研究。

第五，文學(xué)閱讀可以磨煉人的堅(jiān)強(qiáng)意志。閱讀《我的文學(xué)情緣》可知，習(xí)近平在延安梁家河窯洞生活期間，曾受到車爾尼雪夫斯基《怎么辦？》的極大影響，為了磨煉自己的意志，他不僅睡光板炕，而且在下雨時(shí)去淋雨，在下雪時(shí)去搓雪，還經(jīng)常洗冷水澡。此外，習(xí)近平還深受《老人與?！返挠绊?，那種永不言敗的“永恒的精神”一直激勵(lì)著他，以至于他先后兩次踏訪海明威寫作之地，親自體驗(yàn)其寫作時(shí)的精神境界。習(xí)近平上任后，啃了許多“硬骨頭”，解決了很多大難題，這顯然與其堅(jiān)強(qiáng)的意志密不可分，而這種意志正源于他從閱讀中得到的“磨煉”。

第六，文學(xué)閱讀可以使人的思想更加深刻。人們常說“文史哲不分家”，通過文學(xué)作品的閱讀，我們不僅能增長(zhǎng)知識(shí)，而且能學(xué)會(huì)用歷史的眼光看待問題，用哲學(xué)的思維思考人生。時(shí)至今日，我們依然能清晰地記得兩年前習(xí)近平在文藝工作座談會(huì)上的講話?！爸v話”中的許多句子之所以被人們奉為經(jīng)典，讓人們津津樂道，使人們回味無窮，正是因?yàn)樗鼈兺铄涞乃枷?。今天，這些思想在文藝領(lǐng)域已經(jīng)“開花結(jié)果”，中國(guó)的文學(xué)藝術(shù)正走向一個(gè)新的時(shí)代。習(xí)近平之所以能道出文藝工作的真知灼見，無疑是因?yàn)樗麑?duì)文學(xué)經(jīng)典有過大量的閱讀。正是閱讀，才促其思考，使其博學(xué)，成其深刻。

二、語文學(xué)科中的文學(xué)閱讀與文學(xué)教育

眾所周知，文學(xué)閱讀一般分為兩種，一種是個(gè)人的、自發(fā)的、憑興趣的文學(xué)閱讀，另一種是學(xué)校教育特別是語文課程教育中，傳授文學(xué)閱讀技巧與文本解讀方法，引導(dǎo)并要求學(xué)生積極參與課內(nèi)外文學(xué)作品的閱讀。相對(duì)而言，后者更為重要，因?yàn)椋赫?guī)的文學(xué)教育為我們閱讀文學(xué)文本、分析文學(xué)作品打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，只有具備了一定的文學(xué)閱讀技巧和文本解讀方法，才能更好地理解文學(xué)作品，尤其像《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》《靜靜的頓河》之類厚重、深刻、復(fù)雜的文學(xué)作品。當(dāng)然，個(gè)人的、自發(fā)的、憑興趣的文學(xué)閱讀也非常重要，只是，它只有在正規(guī)訓(xùn)練的基礎(chǔ)上進(jìn)行才能收到最好的效果。

《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出：“工具性與人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點(diǎn)。”[7]毋庸置疑，語文教育的“工具性”和“人文性”是個(gè)有機(jī)統(tǒng)一的整體，二者你中有我，我中有你，相互協(xié)調(diào)，相互促進(jìn)，使語文教育在教育教學(xué)中一直發(fā)揮著中流砥柱的作用。

首先，我們要明確《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》中的“人文性”指的是什么。有研究者指出：“現(xiàn)代教育中的‘人文性’指的就是與‘物質(zhì)性’、‘功利性’相對(duì)的‘精神性’……相應(yīng)地，語文教育中的人文教育目標(biāo)也就體現(xiàn)在以下不同層面之中：精神的第一個(gè)層面是情感，情感教育是語文教育人文目標(biāo)的基礎(chǔ)性因素。精神的第二個(gè)層面是道德意識(shí)，道德教育是語文教育人文目標(biāo)的重要內(nèi)容。精神的第三個(gè)層面是信念，世界觀、人生觀和理想教育是語文教育人文性目標(biāo)的重要方面。精神的第四個(gè)層面是審美，審美教育是語文教育最高的人文目標(biāo)。”[8]也就是說，語文學(xué)科的人文教育主要體現(xiàn)在：以情感的力量感化學(xué)生，以道德的力量教育學(xué)生，以正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀引導(dǎo)學(xué)生，塑造學(xué)生健全的人格，以審美的力量征服學(xué)生，提升學(xué)生的綜合素質(zhì)。其實(shí)，早在20世紀(jì)初，周作人就提出過“人的文學(xué)”這一口號(hào)。也就是說，文學(xué)其實(shí)是“人學(xué)”。文學(xué)之所以被稱為“人學(xué)”，主要是因?yàn)椋何膶W(xué)離不開人——撰寫文學(xué)作品的是作者，閱讀文學(xué)作品的是讀者，文學(xué)作品所反映的是人類社會(huì)；文學(xué)作品以情節(jié)、人物、環(huán)境以及作家蘊(yùn)含在作品中的情感、態(tài)度、價(jià)值觀等各方面的因素，潛移默化地影響著人們的思想與性格，使人們受到情感的熏陶、思想的感染和審美的教育。因此，無論從“人文性”的目標(biāo)和“文學(xué)是人學(xué)”來看，還是從文學(xué)閱讀和文學(xué)教育之間如此緊密的聯(lián)系來看，我們都應(yīng)該抓好語文學(xué)科中的文學(xué)閱讀與文學(xué)教育。

其次，語文作為我國(guó)基礎(chǔ)教育學(xué)科的同時(shí)，還具有工具的性質(zhì)。原因其實(shí)很簡(jiǎn)單，語言是交際的工具，即人類用于展示思想、表達(dá)感情、交流經(jīng)驗(yàn)、傳遞文化的工具。更直白地說，目前語文學(xué)科的“工具性”主要就是通過語文課程的學(xué)習(xí)，使學(xué)生具備一定的閱讀能力、寫作能力、處理信息能力、文字表達(dá)能力、口語交際能力等。這些能力的獲得和提升顯然離不開良好的文學(xué)教育。若說原因，其實(shí)很簡(jiǎn)單：語文學(xué)科的學(xué)習(xí)內(nèi)容主要由一篇一篇的文學(xué)作品組成，對(duì)于這些精選的文章，學(xué)生必須在任課老師的帶領(lǐng)和教育下認(rèn)認(rèn)真真地進(jìn)行深入學(xué)習(xí)，只有這樣，才能熟悉并掌握一定的漢語詞匯，理解并運(yùn)用各種常見的語法知識(shí)，不斷提高對(duì)文字信息的理解能力和處理能力，逐漸增強(qiáng)各類文體的寫作能力和口語交際能力。其實(shí)，語文學(xué)科中的文學(xué)閱讀與文學(xué)教育遠(yuǎn)不限于提升學(xué)生的這些能力，有研究者指出：“如果說，人們的思維活動(dòng)大體上可以區(qū)分為邏輯思維和形象思維的話，那么，文學(xué)，無論創(chuàng)作或欣賞，主要是訴之于形象思維的，需要聯(lián)想力或想象力，需要一種源于生活實(shí)際而又超脫于生活現(xiàn)實(shí)的創(chuàng)造性的思維能力。從這個(gè)意義上說，文學(xué)教育對(duì)于兒童和青少年的智力發(fā)展所起的作用是十分巨大的。”[9]這就意味著，語文學(xué)科中的文學(xué)閱讀與文學(xué)教育不僅能為學(xué)生提供一種工具，而且能激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造精神，改變學(xué)生的思維習(xí)慣，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。

事實(shí)上，語文學(xué)科中的文學(xué)閱讀與文學(xué)教育不能僅限于課本上的講讀文章，也不能僅限于語文課堂上的教學(xué)內(nèi)容；對(duì)于任課教師或教育名家推薦的“延伸閱讀”“世界名著”“必讀書目”等課外讀物，學(xué)生也要認(rèn)真閱讀，細(xì)心思考，用心感悟。只有這樣，才能全面提高自身的語文素養(yǎng)，運(yùn)用起來才會(huì)得心應(yīng)手。

由此，我們有必要把文學(xué)閱讀與文學(xué)教育推廣到語文學(xué)科之外。事實(shí)上，大到成人教育，小到幼兒教育，所有的教育都離不開文學(xué)閱讀與文學(xué)教育。尤其是青少年教育，家長(zhǎng)、學(xué)校和社會(huì)理應(yīng)付出更大的精力。原因有很多，習(xí)近平曾指出其一：“青年的價(jià)值取向決定了未來整個(gè)社會(huì)的價(jià)值取向，而青年又處在價(jià)值觀形成和確立的時(shí)期，抓好這一時(shí)期的價(jià)值觀養(yǎng)成十分重要。這就像穿衣服扣扣子一樣，如果第一粒扣子扣錯(cuò)了，剩余的扣子都會(huì)扣錯(cuò)?！盵10]其實(shí)，倘若不用心，后面的扣子照樣會(huì)扣錯(cuò)。因此，從小到大，我們時(shí)刻都不能放松文學(xué)閱讀與文學(xué)教育。雖然學(xué)前的文學(xué)閱讀大多是游戲式的、娛樂性的、無選擇的、被動(dòng)的，但這種閱讀現(xiàn)狀一定會(huì)隨著年齡的增長(zhǎng)發(fā)生巨大的變化。中小學(xué)的語文教育不再贅述，到了大學(xué)，中文專業(yè)的學(xué)生自不用提，非中文專業(yè)的學(xué)生，學(xué)校也要給其安排文學(xué)課程，對(duì)之進(jìn)行文學(xué)教育。然而，近年來，在中文相關(guān)專業(yè)開設(shè)“大學(xué)語文課”的高校越來越少，更不用說在所有非中文專業(yè)開設(shè)“大學(xué)語文課”了。因此，我們必須進(jìn)一步深化思想，轉(zhuǎn)變觀念，增加文學(xué)教育，強(qiáng)化學(xué)生對(duì)于優(yōu)秀文學(xué)作品的閱讀，把學(xué)生從電腦前、從手機(jī)中拉出來。

綜上所述，之所以把文學(xué)閱讀與文學(xué)教育推到語文學(xué)科之外，是因?yàn)槲膶W(xué)閱讀與文學(xué)教育在人生成長(zhǎng)中的重要作用。既然文學(xué)閱讀與文學(xué)教育對(duì)人們的世界觀、人生觀、價(jià)值觀以及情感、道德、人格、審美等的影響不可小覷，對(duì)人們的閱讀能力、寫作能力、表達(dá)能力、交際能力、創(chuàng)造能力等的提高有舉足輕重的作用，那么，我們必須下大力氣，堅(jiān)定不移地抓好文學(xué)閱讀與文學(xué)教育。

三、加強(qiáng)文學(xué)閱讀與文學(xué)教育的理論依據(jù)和現(xiàn)實(shí)意義

2015年2月，習(xí)近平到延安楊家?guī)X福州希望小學(xué)察看時(shí)指出：“教育很重要。革命老區(qū)、貧困地區(qū)要脫貧致富，從根兒上還是要把教育抓好，不能讓孩子輸在起跑線上。”[11]毫無疑問，中國(guó)要發(fā)展，要全面建成小康社會(huì)，必須依靠教育；我們要實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，要實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，必須大力弘揚(yáng)并積極培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀。而社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育和踐行，更多地要靠文學(xué)教育。習(xí)近平之所以能在五六歲的時(shí)候就樹立起“精忠報(bào)國(guó)”的人生理想，顯然與文學(xué)閱讀和文學(xué)教育密不可分。一部?jī)?yōu)秀的文學(xué)作品無疑會(huì)對(duì)一個(gè)人的人生目標(biāo)、理想信念、人生規(guī)劃、成長(zhǎng)道路等產(chǎn)生極其深遠(yuǎn)的影響。

首先，人們常說“活到老，學(xué)到老”，其理論依據(jù)是：每個(gè)人都是一個(gè)未完成的個(gè)體，這種未完成性就決定了“人永遠(yuǎn)不會(huì)變成一個(gè)成人，他的生存是一個(gè)無止境的完善過程和學(xué)習(xí)過程。”[12]同時(shí)，也正因?yàn)槊總€(gè)人都具有“未完成性”，我們才會(huì)對(duì)明天充滿期待，我們才會(huì)有活下去的欲望，我們的人生才會(huì)更加精彩。顯而易見，任何人都處在“未完成”之中，包括成功人士。“未完成”沒有性質(zhì)的不同，只有程度的差異。比如青少年，他們“未完成”的程度就比成功人士大得多，簡(jiǎn)言之，他們更具有“未完成性”。美國(guó)教育家杜威曾指出：“生長(zhǎng)的首要條件是未成熟狀態(tài)……未成熟狀態(tài)這詞的前綴‘未’卻有某種積極的意義，不僅僅是一無所有或缺乏的意思……我們說未成熟狀態(tài)就是有生長(zhǎng)的可能性……我們表示現(xiàn)在就有一種確實(shí)存在勢(shì)力——即發(fā)展的能力?！盵13]短短幾句話，充分說明了“未成熟性”也即“未完成性”是青少年最基本的特性之一，也是其成長(zhǎng)的必要條件之一。青少年的“未成熟性”意味著他們有無限的發(fā)展空間和無窮無盡的可能性，同時(shí)，他們的這一特性也決定了他們需要接受教育、必須接受教育。從另一個(gè)角度來看，青少年的“未成熟性”同時(shí)彰顯了他們的“可教育性”或者說“可塑性”。因此，我們必須牢牢抓住青少年“可塑性強(qiáng)”的特點(diǎn)，做好文學(xué)教育工作：引導(dǎo)他們進(jìn)行閱讀，培養(yǎng)他們閱讀的興趣，使他們愛上文學(xué)閱讀，從而讓閱讀助力于他們的成長(zhǎng)、成才與成功。

其次，優(yōu)秀的文學(xué)作品對(duì)于尚未完全成熟的青少年來說，無疑具有極好的教育作用，這是任何教育都替代不了的。這不僅由青少年的階段性特征所決定，同時(shí)也由文學(xué)本身的特點(diǎn)所決定。不言而喻，經(jīng)典文學(xué)作品的特點(diǎn)之一是寓教于樂、文以載道，特點(diǎn)之二是百讀不厭、回味無窮，特點(diǎn)之三是受眾廣泛、影響深遠(yuǎn)。其一，青少年與生俱來的愛玩的天性，要求我們?yōu)槠涮峁霸⒔逃跇贰薄鞍僮x不厭”的教育。這種教育顯然不僅具有娛樂功能，在某種程度上還具有審美功能。其二，青少年的心智極不成熟，尤其需要優(yōu)秀的文學(xué)作品對(duì)其加以引導(dǎo)。這種影響可能在短時(shí)間內(nèi)看不到太大的效果，但有一點(diǎn)我們要深信不疑：文學(xué)閱讀與文學(xué)教育一定會(huì)在他們的內(nèi)心深處留下痕跡，使其終生受益。其三，青少年的身體正在發(fā)育，身心還不成熟，各項(xiàng)器官都不能用之過度，這也要求我們?yōu)槠涮峁┘堎|(zhì)的文學(xué)經(jīng)典，而不是會(huì)損害他們視力、聽力和自制力的手機(jī)游戲、電腦游戲、不良動(dòng)漫、網(wǎng)絡(luò)小說，甚至是影響其身心發(fā)展的網(wǎng)絡(luò)暴力游戲、低俗色情視頻等。

再次，文學(xué)閱讀與文學(xué)教育的背后，是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的中華文化的支撐，是底蘊(yùn)深厚、繁榮發(fā)展的文化自信的力量。眾所周知，文化與文學(xué)是相輔相成、相互促進(jìn)、相互影響的共同體。因此，要想有文化自信，就一定要有文學(xué)自信。然而，文學(xué)的發(fā)展不是一蹴而就的，一年或幾年的努力不可能實(shí)現(xiàn)文學(xué)的繁榮發(fā)展。要實(shí)現(xiàn)文學(xué)的大發(fā)展、大繁榮，提升文學(xué)自信，就必須從學(xué)前教育、中小學(xué)教育和高等教育抓起，從語文學(xué)科中的文學(xué)閱讀與文學(xué)教育入手。毫無疑問，我國(guó)的語文教育承擔(dān)著文學(xué)教育的功能，也肩負(fù)著中國(guó)文化傳承與創(chuàng)新的重任。熟悉馬克思主義哲學(xué)的人都知道，對(duì)待中國(guó)傳統(tǒng)文化，我們理應(yīng)“取其精華，去其糟粕”；對(duì)待文學(xué)，當(dāng)然也應(yīng)采取相同的態(tài)度。習(xí)近平曾指出：“我很不贊成把古代經(jīng)典詩(shī)詞和散文從課本中去掉，‘去中國(guó)化’是很悲哀的。應(yīng)該把這些經(jīng)典嵌在學(xué)生腦子里，成為中華民族文化的基因?！盵14]顯然，“古代經(jīng)典詩(shī)詞和散文”是中華文化的“精華”，在語文課本中保留古典詩(shī)詞和散文，讓我們的子孫后代吸取我們傳統(tǒng)文化的“精華”，才是我們對(duì)待文學(xué)與文化的應(yīng)有態(tài)度。

最后，雖然“文化自信”最重要的來源是對(duì)我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化強(qiáng)烈的認(rèn)同感和發(fā)自內(nèi)心的自豪感，但是，這種認(rèn)同感和自豪感不是生來就有的，必須依靠后天的學(xué)習(xí)與培養(yǎng)。因此，必須同時(shí)抓好家庭教育、社會(huì)教育和學(xué)校教育。三者之中，學(xué)校教育尤顯得重要，因?yàn)?，只有通過全面的、系統(tǒng)的學(xué)習(xí)和培養(yǎng)，青少年才能牢固地樹立文化自信；而這種學(xué)習(xí)和培養(yǎng)，必須依靠學(xué)校，具體來講，就是依靠學(xué)校教育中的文學(xué)閱讀與文學(xué)教育。因此，語文課本中必須保留甚至要增加古典詩(shī)詞和散文，語文教學(xué)也要借鑒我國(guó)臺(tái)灣地區(qū)的做法，以這些內(nèi)容為重點(diǎn)。同時(shí)，語文教師還要引導(dǎo)學(xué)生大量閱讀國(guó)外的文學(xué)經(jīng)典，因?yàn)槲幕孕攀窃谂c國(guó)外文化經(jīng)典的交流、碰撞中不斷樹立起來的。一個(gè)民族的文化之所以能夠不斷發(fā)展，絕不是固步自封，而是與“人”交流，取長(zhǎng)補(bǔ)短的結(jié)果——既要傳承本民族的優(yōu)秀文化，又要吸收世界各民族的優(yōu)秀文化成果。語文學(xué)科是培養(yǎng)學(xué)生文化素養(yǎng)的“重鎮(zhèn)”，文化自信來自于每一個(gè)人，因此，語文教師一定要著眼于每一個(gè)學(xué)生，除了完成課堂教學(xué)外，還要注意引導(dǎo)學(xué)生在課外廣泛閱讀文學(xué)經(jīng)典，這是每一位語文教育工作者理應(yīng)肩負(fù)的責(zé)任。

當(dāng)前，我們的文學(xué)閱讀與文學(xué)教育依然存在著諸多問題，學(xué)生閱讀數(shù)量和閱讀能力的不足恰恰顯示著文學(xué)教育的失敗。其原因就在于我們長(zhǎng)期以來忽略了語文學(xué)科的基礎(chǔ)性，淡化了文學(xué)閱讀的必要性，輕視了文學(xué)教育的重要性。錢理群曾多次指出：“中小學(xué)語文教育是為人打‘精神的底子’的?！盵15]如今，不少省份已將高考語文的分值比重提高，這是可喜的變化，展現(xiàn)的是我們對(duì)語文教育的重視。但只有政策顯然是不夠的，主要看如何落實(shí)。因此，我們要采取加大閱讀題型在語文考試中的比例等具體措施，促使學(xué)生增加文學(xué)閱讀量，提高文學(xué)閱讀質(zhì)量，養(yǎng)成文學(xué)閱讀的良好習(xí)慣；我們要重視語文教育工作，提高教師的教學(xué)技能，以便更好地指導(dǎo)學(xué)生閱讀，進(jìn)一步提高學(xué)生的文學(xué)閱讀水平；同時(shí)，我們也要為學(xué)生乃至國(guó)人營(yíng)造更好的文學(xué)閱讀氛圍，讓更多的人與文學(xué)結(jié)緣。

雖然“與文學(xué)結(jié)緣”不一定能成為偉大的文學(xué)家，但是，一定可以成就智慧的人生、多彩的人生、理想的人生。今天，在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重要時(shí)代，我們更需要加強(qiáng)文學(xué)閱讀，增進(jìn)文學(xué)教育，用文學(xué)閱讀提高我們的素質(zhì)，以文學(xué)教育提升我們的能力，從而樹立文化自信，進(jìn)而為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

［1］常寧.習(xí)近平：堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向 創(chuàng)作更多無愧于時(shí)代的優(yōu)秀作品［EB/OL］.（2014-10-16）［2016-10-20］.http://news.xinhuanet.com/culture/2014-10/16/c_127104010.htm．

［2］習(xí)近平.習(xí)近平自述：我的文學(xué)情緣［N］.人民日?qǐng)?bào)海外版，2016-10-14（5）.

［3］陳晉.毛澤東與他生命中的“二十七個(gè)書目”［N］.人民日?qǐng)?bào)，2015-09-08（24）.

［4］趙大國(guó).堅(jiān)持終身讀書的鄧小平［EB/OL］.（2016-03-02）［2016-10-20］.http://cpc.people.com.cn/n1/2016/0302/c69 113-28164678.html.

［5］弗蘭西斯·培根.培根散文［M］.曹明倫，譯.北京：人民文學(xué)出版社，2006：163-164.

［6］劉勰.文心雕龍［M］.戚良德，輯校.上海：上海古籍出版社，2015：173．

［7］中華人民共和國(guó)教育部.義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）［M］.北京：北京師范大學(xué)出版社，2012：2．

［8］李山林，華婷.論語文課程目標(biāo)的人文性內(nèi)涵［J］.湘潭師范學(xué)院學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2005（4）：121．

［9］張志公.教材改革要面向現(xiàn)代化建設(shè)［J］.中學(xué)語文教學(xué)，1995（1）：4．

［10］馬海燕.習(xí)近平北大行勉勵(lì)學(xué)生“人生就像扣扣子”引熱議［EB/OL］.（2014-05-05）［2016-10-20］.http://www.chinanews.com/gn/2014/05-05/6135481.shtml．

［11］儲(chǔ)信艷.習(xí)近平：脫貧致富從根兒上要把教育抓好［N］.新京報(bào)，2015-02-16（A04）.

［12］聯(lián)合國(guó)教科文組織國(guó)際教育發(fā)展委員會(huì).學(xué)會(huì)生存：教育世界的今天和明天［M］.華東師范大學(xué)比較教育研究所，譯.北京：教育科學(xué)出版社，1996：196．

［13］約翰·杜威.民主主義與教育［M］.王承緒，譯.北京：人民教育出版社，1990：45．

［14］王吉全，段欣毅.習(xí)近平：我很不贊成把古代經(jīng)典詩(shī)詞和散文從課本中去掉［EB/OL］.（2014-09-09）［2016-10-20］.http://politics.people.com.cn/n/2014/0909/c1024-256 28978.html.

［15］錢理群.語文教育門外談［M］.桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2003：9．

The Effects of Contemporary Literature Reading and Education as Revealed in My Predestined Love for Literature

SUNJingpeng
（Collegeof Chinese Languageand Literature，F(xiàn)ujian Normal University，F(xiàn)uzhou 350007，F(xiàn)ujian）

The effects of contemporary literature reading and education as revealed in My Predestined Love for Literature include：broadening people’s horizon，enhancing their willpower，perfecting their attainments and subliming their spiritual realm；exerting great influence on people’view of world，outlook on life，values，sentiment，morality，personality and aesthetic ideas；facilitating the development of people’s reading ability，writing ability，communicative competence，and creative ability.Therefore，it is necessary to intensify literature readingand education in all phasesof education includingpre-school，primary，secondary，and higher education，and even promoteit amongnon-literature majors.In effect，literature confidence is a source of cultural confidence.A better atmosphereisneeded todevelop in morepeoplethelovefor literature.

Xi Jinping；My Predestined Love for Literature；literature reading；literature education；cultural confidence

10.3969/j.issn.2095-3801.2017.04.011

I200

A

2095-3801（2017）04-0072-06

2017-01-12；

2017-02-20

河南省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)年度規(guī)劃項(xiàng)目（2015BWX023）

孫景鵬，男，河南南陽人，博士生。