優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在大學(xué)生思想政治教育中的意義及應(yīng)用

張安強(qiáng)

(浙江廣廈建設(shè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院，浙江 東陽(yáng) 322100)

[高校德育研究]

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在大學(xué)生思想政治教育中的意義及應(yīng)用

張安強(qiáng)

(浙江廣廈建設(shè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院，浙江 東陽(yáng) 322100)

值此社會(huì)轉(zhuǎn)型升級(jí)的關(guān)鍵時(shí)期，需要加大對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的研究，發(fā)掘其時(shí)代價(jià)值，創(chuàng)新其時(shí)代含義，探索將其融入到當(dāng)代大學(xué)生思想政治教育中的途徑，培養(yǎng)綜合素養(yǎng)更高的社會(huì)主義建設(shè)者，促進(jìn)和諧中國(guó)的建設(shè)。

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；大學(xué)生思想政治教育；融入途徑

當(dāng)前中國(guó)正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型升級(jí)的關(guān)鍵時(shí)期，面臨著多方面的挑戰(zhàn)及各種文化的沖擊，為保證我國(guó)順利應(yīng)對(duì)這些挑戰(zhàn)和沖擊，早日實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，培養(yǎng)一群優(yōu)秀的大學(xué)生就顯得尤為重要。大學(xué)生作為社會(huì)中的高素質(zhì)群體，是社會(huì)主義建設(shè)的主力軍，必須擁有正確的三觀（指人生觀、價(jià)值觀、世界觀，下同），方能為我國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)做出自身的貢獻(xiàn)。但當(dāng)前高校在大學(xué)生三觀的教育引導(dǎo)上或是略顯偏差，或是不夠重視，再加上大學(xué)生時(shí)時(shí)刻刻受到西方文化的沖擊，導(dǎo)致高校所培養(yǎng)的部分大學(xué)生三觀不正，不利于我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)。在此情勢(shì)下，高校必須加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的思想政治教育，創(chuàng)新方法，培養(yǎng)出高素質(zhì)的大學(xué)生。中國(guó)作為四大文明古國(guó)之一，在五千多年的歷史長(zhǎng)河中創(chuàng)造了許多優(yōu)秀的文化，這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化放在當(dāng)前的高校中，依舊對(duì)大學(xué)生正確三觀的樹(shù)立有很高的教育價(jià)值。所以有必要研究將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與大學(xué)生思想政治教育相結(jié)合的途徑，挖掘其價(jià)值，促進(jìn)學(xué)生成長(zhǎng)成才。

一、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大學(xué)生思想政治教育的意義

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中包含的內(nèi)容極其豐富，其中有很多內(nèi)容與當(dāng)前的大學(xué)生思想政治教育相契合，非常適合當(dāng)前學(xué)生特點(diǎn)及時(shí)代需求。把這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化發(fā)掘出來(lái)，并融入到大學(xué)生思想政治教育中是具有重要意義的。

（一）有利于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之所以代代相傳，就是因?yàn)槠渚哂絮r明的時(shí)代價(jià)值，并且不斷被豐富和創(chuàng)新。但隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，社會(huì)對(duì)于傳統(tǒng)文化的重視略微下降，長(zhǎng)期來(lái)看不利于我國(guó)社會(huì)主義文化的建設(shè)；且當(dāng)今大學(xué)生面臨的是多元化的信息化社會(huì)，每天被各種文化所沖擊，對(duì)于我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化略有忽視，不利于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的進(jìn)一步傳承。所以把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化運(yùn)用到大學(xué)生思想政治教育中去，非常有利于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承。大學(xué)生作為知識(shí)程度較高的群體，具有較高的創(chuàng)造能力，他們可以利用自身的優(yōu)勢(shì)與特點(diǎn)，在吸收優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步踐行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，將這些優(yōu)秀傳統(tǒng)文化賦予時(shí)代特色，創(chuàng)新優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，不斷與時(shí)俱進(jìn)地建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義文化。比如把孝文化同中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)結(jié)合起來(lái)，就賦予了孝文化更加鮮明的時(shí)代含義，對(duì)孝文化進(jìn)行了傳承和創(chuàng)新。

（二）有利于大學(xué)生正確三觀的培育

當(dāng)今社會(huì)是信息化社會(huì)，大學(xué)生每天被各種各樣的信息所侵?jǐn)_，部分信息中傳遞著西方的主流價(jià)值觀，且被越來(lái)越多的大學(xué)生接受并認(rèn)可，這不利于大學(xué)生正確三觀的樹(shù)立，也不利于社會(huì)主義核心價(jià)值觀在大學(xué)生內(nèi)心深處的確立。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含了豐富的道德典范，涵蓋了一大批仁人志士、文人墨客可歌可泣的行為，為大學(xué)生為人處世樹(shù)立了榜樣，可以引導(dǎo)大學(xué)生正確三觀的樹(shù)立。如儒家的仁、義、禮、智、信，溫、良、恭、儉、讓等道德典范在如今依舊需要宣揚(yáng)，可以引導(dǎo)大學(xué)生道德素養(yǎng)的提高；如康有為、文天祥的愛(ài)國(guó)主義行為，也依舊有被大學(xué)生學(xué)習(xí)的價(jià)值與需要，引導(dǎo)大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義精神的樹(shù)立；[1]再如“百善孝為先”“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”等古語(yǔ)，可以在潛移默化中規(guī)范大學(xué)生的行為，引導(dǎo)大學(xué)生樹(shù)立孝意識(shí)，踐行孝行為。

（三）有利于完善思想政治教育學(xué)科體系

目前高校進(jìn)行大學(xué)生思想政治教育的主渠道之一還是思想政治理論課。近年來(lái)，國(guó)家一直注重對(duì)高校思想政治理論課的改革，并且取得了一定的成效。現(xiàn)在的思想政治理論課包含的內(nèi)容很豐富，涉及面也比較廣，并且能夠做到與時(shí)俱進(jìn)，也有涉及到我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化方面的一些內(nèi)容。但可惜的是，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在整個(gè)思想政治理論課中不夠明顯，地位不夠突出，不能夠引起老師和學(xué)生足夠的重視，這樣就容易導(dǎo)致優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中所蘊(yùn)含的思想政治教育功能無(wú)法充分地發(fā)揮出來(lái)。[2]如果把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化充分融入到大學(xué)生思想政治理論課之中，并有針對(duì)性的進(jìn)行教學(xué)，就能對(duì)大學(xué)生起到更好地教育作用，引導(dǎo)大學(xué)生將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)化。總之，把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與思想政治理論課程相結(jié)合，不僅能豐富思想政治理論課的內(nèi)容，而且能創(chuàng)新教學(xué)方法，完善思想政治理論課學(xué)科體系。如講社會(huì)主義核心價(jià)值觀時(shí)，可以把孝文化、善文化、德文化等進(jìn)行專門(mén)的講解，運(yùn)用典型事例和風(fēng)俗典故對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育，這樣更加具有針對(duì)性，也會(huì)更有教學(xué)效果。

（四）有利于創(chuàng)建和諧的校園文化

大學(xué)生大部分的時(shí)間都生活在校園之內(nèi)，除了日常的上課學(xué)習(xí)之外，無(wú)時(shí)無(wú)刻不受到校園文化的熏陶，校園文化的好壞在很大程度上影響著大學(xué)生的健康成長(zhǎng)，所以要為大學(xué)生營(yíng)造良好的校園文化。但是，一種富含文化底蘊(yùn)、積極向上的校園文化并不是那么容易創(chuàng)建的，它需要方方面面的努力，需要一代又一代學(xué)生的積累與沉淀。如清華校訓(xùn)“自強(qiáng)不息、厚德載物”和北大校訓(xùn)“愛(ài)國(guó)、進(jìn)步、民主、科學(xué)”本身就是一種校園文化，它們影響并激勵(lì)著許許多多學(xué)子的成長(zhǎng)與成才，被一代又一代學(xué)子傳承了下去。所以學(xué)校可以將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育融入到大學(xué)教育中，提高大學(xué)生對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)可度，促進(jìn)大學(xué)生遠(yuǎn)大理想信念的形成及綜合素質(zhì)的提高，構(gòu)建和諧的校園文化氛圍。

二、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在大學(xué)生思想政治教育中缺失的原因

當(dāng)代大學(xué)生基本都是95后，他們從小生活優(yōu)越，擁有著非常豐富的社會(huì)物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富。隨著互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，越來(lái)越多的高科技產(chǎn)品應(yīng)運(yùn)而生，通過(guò)這些產(chǎn)品，新時(shí)代的大學(xué)生每天獲取了大量形形色色的信息。受這些信息的影響，在大學(xué)生中出現(xiàn)了諸如拜金主義、個(gè)人主義、極端主義等不好的行為習(xí)慣。[3]歸其原因，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的缺失有一定的責(zé)任。

（一）歷史原因?qū)е聝?yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承出現(xiàn)斷層

在很長(zhǎng)的一段時(shí)間內(nèi)，我國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化一直在以各種方式有條不紊的一代一代傳承著，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)展呈現(xiàn)出一派繁榮氣象。但隨著近代鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的爆發(fā)，我國(guó)逐步淪為半殖民地半封建社會(huì)，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)展開(kāi)始走向頹勢(shì)。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后，西方列強(qiáng)不僅在土地上占領(lǐng)我國(guó)領(lǐng)土，還大力宣揚(yáng)西方文化，遏制中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)展。“五四運(yùn)動(dòng)”以后，一批先進(jìn)的知識(shí)分子和革命人士開(kāi)始提倡新文化，反對(duì)舊文化，但這個(gè)“舊文化”因時(shí)代原因，不分好壞，一竿子打倒，嚴(yán)重打擊了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)展。后來(lái)的極左思潮和文化大革命使中國(guó)傳統(tǒng)文化遭到全盤(pán)否定，中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承出現(xiàn)明顯的斷層。[4]再加上當(dāng)時(shí)的相關(guān)部門(mén)對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重視不夠，導(dǎo)致高校、教師、學(xué)生對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的了解不足。以上種種因素疊加起來(lái)，就導(dǎo)致了當(dāng)前優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在大學(xué)生思想政治教育中的缺失。

（二）高校更加注重專業(yè)教育而輕視人文教育

新中國(guó)成立以后，尤其是改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)不斷進(jìn)行著科學(xué)技術(shù)的革命。受其影響，高校在人才培養(yǎng)過(guò)程中也更加注重學(xué)生的專業(yè)教育而忽視了人文教育。雖然短時(shí)間內(nèi)為我國(guó)培養(yǎng)了大量的專業(yè)型人才，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)，但大學(xué)生綜合素質(zhì)發(fā)展卻出現(xiàn)了不平衡的局面。[5]雖然后來(lái)開(kāi)始重視大學(xué)生的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，可是由于大環(huán)境的影響，效果不佳。如一些高校也知道優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的重要性，但在具體的實(shí)施中，依舊重專業(yè)輕人文，沒(méi)給予優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育足夠的重視，沒(méi)有專門(mén)的師資培訓(xùn)，沒(méi)有開(kāi)設(shè)專門(mén)的課程，沒(méi)有系統(tǒng)的宣傳活動(dòng)，從而導(dǎo)致了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)入高校的難度加大。

（三）文化全球化和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的沖擊

隨著經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展，文化全球化已成為不可阻擋的歷史潮流。但文化全球化并不意味著要全盤(pán)吸收外來(lái)文化，而是要保持住本民族的文化特色。當(dāng)代大學(xué)生受西方文化的影響，在沒(méi)有堅(jiān)定意識(shí)的保障下，極易對(duì)西方文化產(chǎn)生認(rèn)同感，形成西方主流價(jià)值觀，進(jìn)而否定中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和社會(huì)主義核心價(jià)值觀。另外，隨著我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型，再加上西方價(jià)值觀念的影響，經(jīng)濟(jì)利益在很多人的腦海中占據(jù)了主要位置，產(chǎn)生了唯功利化的觀念。在此基礎(chǔ)上，部分大學(xué)生形成了拜金主義、享樂(lè)主義等不良的價(jià)值觀，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化在他們眼里與金錢(qián)脫節(jié)，得不到他們重視，他們也看不到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值。這些情況都造成了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在大學(xué)生思想政治教育中面臨著種種困難。

（四）大學(xué)生本身對(duì)思想政治教育重視不足

很多學(xué)生上大學(xué)的主要目的就是找一份好工作。但是他們不知道，大學(xué)的人才培養(yǎng)主要任務(wù)有兩個(gè)：教授專業(yè)知識(shí)和培育道德品質(zhì)。很多大學(xué)生迫于就業(yè)壓力，把更多的時(shí)間留給了專業(yè)知識(shí)的學(xué)習(xí)，卻忽視了道德品質(zhì)的提高。[6]隨著社會(huì)的進(jìn)步，企業(yè)對(duì)大學(xué)生的要求已不僅僅是具有過(guò)硬的專業(yè)技能，更加需要有高尚的道德品質(zhì)。而道德品質(zhì)的高度往往能決定他們以后的人生高度。更有甚者，一些大學(xué)生對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化一點(diǎn)都不了解，沒(méi)讀過(guò)四大名著，不知道“仁義禮智信”的含義，對(duì)中國(guó)節(jié)日一知半解，反而對(duì)西方節(jié)日如數(shù)家珍。長(zhǎng)期以往，十分令人擔(dān)憂，所以高校十分有必要加大優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育。

三、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大學(xué)生思想政治教育的途徑

根據(jù)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的功能，結(jié)合當(dāng)代大學(xué)生的特點(diǎn)，找到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與思想政治教育的結(jié)合點(diǎn)，創(chuàng)新大學(xué)生思想政治教育新方法，方能充分發(fā)揮優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值。

（一）開(kāi)設(shè)專門(mén)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程

無(wú)論科技怎么發(fā)展，當(dāng)代大學(xué)生獲取知識(shí)的主要陣地還是課堂。將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行課堂教學(xué)，能夠直接、系統(tǒng)的把我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的知識(shí)和理念傳授給學(xué)生。所以，各高校可根據(jù)本校實(shí)際情況，開(kāi)設(shè)專門(mén)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程，這些課程可以是必修也可以是選修。此外，還可以將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化專題融入到思想政治理論課中，進(jìn)行專門(mén)講解。這樣通過(guò)課堂教學(xué)，就能夠讓大學(xué)生對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有一個(gè)系統(tǒng)的了解，豐富他們的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識(shí)容量，樹(shù)立踐行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的意識(shí)。如在高校中開(kāi)設(shè)講解 《論語(yǔ)》《道德經(jīng)》《紅樓夢(mèng)》《三國(guó)演義》等經(jīng)典名著的課程，在講授中傳遞中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓；在思想政治理論課教學(xué)中融入有關(guān)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的辯論賽、競(jìng)賽、演講等課堂實(shí)踐環(huán)節(jié)，讓學(xué)生自己體味優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的美妙之處。

（二）創(chuàng)建和諧的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)氛圍

大學(xué)生的生活學(xué)習(xí)基本上都在校園之內(nèi)，良好的校園環(huán)境對(duì)大學(xué)生學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化至關(guān)重要。高校必須重視校園文化的建設(shè)，將學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的氛圍融入到校園文化建設(shè)中去。只有這樣，才能讓大學(xué)生時(shí)時(shí)刻刻受到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶，由此產(chǎn)生學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的意愿。如高校經(jīng)常開(kāi)展學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的活動(dòng)，并給予肯定和贊揚(yáng)，吸引學(xué)生的興趣；通過(guò)橫幅、板報(bào)來(lái)宣傳優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，讓大學(xué)生在不知不覺(jué)中樹(shù)立優(yōu)秀傳統(tǒng)文化觀念；定期召開(kāi)班會(huì)，通過(guò)演講、辯論的形式學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；通過(guò)校園電視節(jié)目，校園廣播等傳遞優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；發(fā)動(dòng)學(xué)生把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化拍成微電影、小品、相聲等，傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。總之，高校要采取一定的措施，讓學(xué)生意識(shí)到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值與重要性，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

（三）充分利用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

除了正常上課之外，當(dāng)代大學(xué)生接受信息最多的渠道是網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，而網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)也是最不容易被管理的，里面時(shí)時(shí)刻刻傳遞著不利于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的信息。故高校必須要加強(qiáng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的利用，以此為載體向大學(xué)生宣傳優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，傳遞正確的三觀。如通過(guò)QQ、微信、微博等自媒體傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化事例；在貼吧、論壇上對(duì)不良信息進(jìn)行及時(shí)的糾正；制作蘊(yùn)含優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的視頻上傳到慕課平臺(tái)供學(xué)生觀看等，為大學(xué)生學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化營(yíng)造一個(gè)健康、積極、向上的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)。

（四）加大對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的師資培育

在對(duì)大學(xué)生進(jìn)行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育時(shí)，教師占主體地位。為此高校應(yīng)該加大對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的師資培育，培養(yǎng)出一批擁有豐富的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識(shí)的骨干教師。首先，這部分骨干教師能夠在專業(yè)授課時(shí)把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的因素融入進(jìn)去，并利用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理念對(duì)專業(yè)問(wèn)題進(jìn)行分析與解決；其次，骨干教師會(huì)加大對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重視，不斷去研究和創(chuàng)新；最后，骨干教師能夠用自身深厚的文化底蘊(yùn)，在教學(xué)中、工作中、生活中對(duì)學(xué)生進(jìn)行潛移默化，起到為人師表的榜樣作用。

（五）引導(dǎo)大學(xué)生踐行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入到大學(xué)生思想政治教育中，其根本目的不是讓大學(xué)生學(xué)習(xí)到更多的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識(shí)，而是引導(dǎo)他們?cè)趯?shí)際生活中能夠踐行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。所以高校在進(jìn)行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育時(shí)，就應(yīng)該積極引導(dǎo)學(xué)生自主踐行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，勇于同破壞優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的行為作斗爭(zhēng)。如組織大學(xué)生參加敬老院，孤兒院志愿者活動(dòng)；組織大學(xué)生參觀革命根據(jù)地、紀(jì)念館、民俗館等；組織大學(xué)生排練優(yōu)秀傳統(tǒng)文化節(jié)目，并進(jìn)入社區(qū)表演等。通過(guò)這些活動(dòng)，讓大學(xué)生在具體的實(shí)踐中體會(huì)到中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之美。

總之，我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著豐富的大學(xué)生思想政治教育價(jià)值，值此社會(huì)轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時(shí)期，還需進(jìn)一步加強(qiáng)對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的研究，將其融入到高校思想政治教育中去，提升高校培養(yǎng)大學(xué)生的質(zhì)量。

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[5]張國(guó)勝.論優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在大學(xué)生思想政治教育中的運(yùn)用[D].湖北：華中師范大學(xué)，2014：23.

[6]蔣海軍.網(wǎng)絡(luò)時(shí)代優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大學(xué)生思想政治教育路徑探析[J].學(xué)校黨建與思想教育，2015(15)：86-87.

The Significanceand App lication of Excellent TraditionalCulture in the Ideologicaland PoliticalEducation of College Students

ZHANG An-qiang

(Zhejiang GuangshaCollege ofApplied Construction Technology,Dongyang Zhejiang 322100,China)

On the occasion of the social transformation and upgrading of the critical period,the research of excellent traditional culture mustbe strengthened to explore the value of the timesand the innovation erameaning,and explore into thewaysof contemporary college students'ideologicaland politicaleducation for cultivating comprehensive quality of higher socialist construction,so as to promote the harmoniousconstruction ofChinese.

excellent traditionalculture;ideologicaland politicaleducation for college students;integration approach

G41

A

1671-1084（2017）02-0040-04

DOI 10.16221/j.cnki.issn1671-1084.2017.02.009

2016-10-11

浙江省高職院校黨建研究會(huì)2016年課題（2016B28）；金華市社科聯(lián)2016年度課題（Y194）

張安強(qiáng)，碩士，浙江廣廈建設(shè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院思政教研室講師，研究方向?yàn)樗枷胝谓逃c成人教育。