論阮籍思想的演變

王 菁

(銅陵學(xué)院 文學(xué)與藝術(shù)傳媒學(xué)院， 安徽 銅陵 244000)

論阮籍思想的演變

王 菁

(銅陵學(xué)院 文學(xué)與藝術(shù)傳媒學(xué)院， 安徽 銅陵 244000)

阮籍雖然不像嵇康那樣嫉惡如仇， 輕肆直言， 但也不是黑白不分只會(huì)委曲求全茍活于世的文人。 阮籍的人生觀、 價(jià)值觀和哲學(xué)觀隨著時(shí)代和環(huán)境的變化而變化。 阮籍的思想早期以儒為主， 中期調(diào)和儒道， 晚期由儒入道。 其主要思想集中反映在早期的《樂(lè)論》《通易論》、 中期的《通老論》、 晚期的《大人先生傳》等著作中。

阮籍； 以儒為主； 調(diào)和儒道； 由儒入道

青年時(shí)期的阮籍有著“身死魂飛揚(yáng)， 效命爭(zhēng)戰(zhàn)場(chǎng)”的偉大抱負(fù)， 希望建功立業(yè)名揚(yáng)后世。 可是中年時(shí)期社會(huì)環(huán)境的變化讓他開始逃避政事， 希望做一個(gè)像“大人先生”一樣的隱者， 效仿老莊走上了返璞歸真的道路。 他儒家式理想的破滅， 使他不得不重新調(diào)整自己的思想， 因此他的著作也從“名教”與“自然”的結(jié)合， 變成了“名教”與“自然”的對(duì)立。 所以， 晚年的阮籍是站在了道家的立場(chǎng)去批判那些所謂禮法名士的丑惡之舉。 高晨陽(yáng)先生在《阮籍評(píng)傳》中， 將阮籍美學(xué)思想的變化歷程分為三個(gè)時(shí)期：“阮籍早年崇儒， 中年由儒入老， 傾向于儒道(老)結(jié)合； 晚年入莊， 轉(zhuǎn)向儒道(莊)的對(duì)立。”[1]48

一、 早期以儒為主的思想

儒家思想創(chuàng)始人孔子的審美理想是“盡善盡美”， 以“仁”的實(shí)現(xiàn)為前提， 以“中和”為美， 崇尚禮樂(lè)治天下。 阮籍的家族本就有儒學(xué)傳統(tǒng)， 阮籍從小又受到儒家詩(shī)書禮樂(lè)的教育， 所以他正始初期的著作《樂(lè)論》和正始中期的《通易論》雖有道家思想的滲入， 但仍傾向于儒家。……