從《寵兒》透視美國黑人女性的靈魂救贖與自我超越

馬 哲

(太原工業學院 外語系，山西 太原 030008)

《寵兒》的故事來自于真實的事件：1850年，受到奴隸制度壓迫的瑪格麗特·加納從肯塔基一個奴隸主那里逃出。為了擺脫奴隸的身份和受壓迫的命運，瑪格麗特·加納選擇殺死自己和孩子。但是事與愿違，只有一個孩子死掉了，她被抓回，其他孩子被責備賣掉。莫里森深受這故事的觸動，決定進行改編，寫成文學作品。她經過大量的走訪調查和不斷地修改，歷經十年的孕育和三年的寫作，最終《寵兒》得以問世。它的發表震驚了整個美國文壇和文學界，被稱為非裔美國人歷史上的里程碑。

一、《寵兒》作品簡介

托尼·莫里森的代表作《寵兒》主要講述了一位名叫賽絲的黑人女奴，因不肯繼續忍受新來的奴隸主“學校老師”的壓迫而選擇逃離肯塔基莊園的“甜蜜之家”，投奔在辛辛那提的婆婆家。就在賽絲和孩子們逃到婆婆家后不久，奴隸主“學校老師”便帶著警察找到了她們。就在那一刻，賽絲抱起她的四個孩子直奔里屋，將剛剛會爬的大女兒割斷喉嚨殺死了，并試圖摔死還在嗷嗷待乳的小女兒丹芙。奴隸主“學校老師”走了，她埋掉了大女兒，并在墓碑上刻了一個詞“寵兒(Beloved)”。從此以后，時常會有一個小鬼魂在家里出沒，而且經常出來作亂。長此以往，賽絲的兩個兒子因為對小鬼魂的懼怕而離家出走，婆婆貝比·薩格斯不久也離開了人世。十八年后的一天，保羅進入了賽斯的生活，并趕走了小鬼魂，家里終于恢復了往日的平靜。可是幾天后，一個自稱寵兒的年輕少女出現在他們家門口，她不僅制造賽絲和保羅的矛盾，而且還不擇手段地引誘和糾纏保羅，攪得家里雞犬不寧，將剛剛穩定和回暖的生活摧毀。當賽絲得知寵兒就是她親手殺死的那個女兒后，出于內心對寵兒的愧疚，便不顧一切地補償她，滿足她的任何要求。在寵兒無窮盡的索取下，賽絲變得憔悴不堪。就連一直沉默寡言的小女兒丹芙也看不下去，第一次走出了家門，去尋求鄰居們的幫助。最后，鄰居們將寵兒趕跑了，丹芙也找了一份工作，承擔起了照顧母親、養家糊口的責任，保羅也重新回到了賽絲的身邊，小說有了圓滿的結局。莫里森通過這部小說向世人展示：面對悲慘的生活境況，黑人女性只要堅持信仰，不要放棄對美好生活的追求，經過一代代的奮斗努力也可以取得巨大的成功。

二、黑人女性的悲劇

(一)對膚色的偏見

由于奴隸制度的歷史十分久遠，對人們的思想觀念有很大的影響。在美國雖說人權宣言已經建立幾個世紀，但是種族歧視的現象仍然存在。不管男女，只要是黑人都因為膚色而受到歧視。盡管在近年來黑人的地位有所提高，但是黑人女性根本沒有得到過真正的尊重。他們仍然生活在不公對待的環境里，處于社會的最底層。自詡為第一等人的白人仍然在各方面優于黑人。雖然法律規定黑人也擁有人權和公民的權利，但是在實際生活中法律只是一張白紙，根本起不到作用，他們仍然享受不到該有的權利和起碼的尊重[1]75-76。正如《寵兒》這部作品中，在當時種族主義盛行的背景下，主人公黑人女奴賽絲根本沒有自由和快樂，終日只能在所謂的“甜蜜之家”里為她的白人奴隸主“學校老師”勞作，而白人奴隸主卻以折磨和殘害奴隸們為樂。小說中對賽絲的后背進行了著重描寫：白人奴隸主由于對她工作的不滿，經常用刀子劃她的后背，時間一長，她的后背便留下了累累傷痕，有的傷口即使愈合也難以長平，長此以往，她的后背像樹皮、搓衣板一樣，已經感覺不到疼痛了。賽絲的小女兒丹芙同樣受到了種族歧視的影響，在身體和心理都套上了膚色偏見的枷鎖。特別是在心理上，下意識地斷絕了與外界的一切聯系。康復之后也養成了孤僻自卑的性格。

(二)男尊女卑的社會觀念

由于膚色偏見的影響，很多黑人女性希望通過婚姻的方式來改變自己體內的黑色液體，使自己的后代不再因膚色是黑色而遭受不公平的待遇。這一錯誤的思想也使很多黑人女性受到白人男性的壓迫。在黑人女性與白人男性的婚姻里，黑人女性的地位一直較低，她們被迫接受很多不公平的待遇，甚至是家庭暴力。這樣雙重的折磨使得黑人女性的生活萬分痛苦。隨著美國女權運動的不斷掀起，先進的白人女性首先意識到自身和男性是平等的，自己也有享受各種權利的資格，因此她們開始進行斗爭和反抗。但是這些參與者都是白人女性，黑人女性是沒有資格參與這些活動的，她們甚至無法通過抗爭來擺脫自己受壓迫的命運。但是，通過抗爭的白人女性得到了經濟和精神獨立的同時，男性會將白人女性奪走的那一部分施加在黑人女性身上，她們的生活會更加的悲慘。同時白人女性也會加入到對黑人女性的壓迫隊伍中，這樣的多重壓迫會使黑人女性的生活雪上加霜[2]31。正如《寵兒》中的主人公賽絲，男尊女卑的落后觀念使她承受了巨大精神和身體的痛苦。剛出生，小賽絲就被奴隸主剝奪了吃奶水的權利，她的母親被要求去喂養奴隸主家的孩子，后被奴隸主殘忍地吊死。從此，小賽絲成了孤兒，失去了母愛的呵護和關懷，也逐漸失去了對母親的印象。長大之后，在奴隸主的指派下賽絲嫁給了同樣是黑奴的黑爾，但是他們并不能像正常的夫妻一樣每天生活在一起，只能周末相見。沒有了愛人的關懷和照顧，賽絲又一次失去了作為女人的權利。賽絲的生活充滿了苦楚和無趣，毫無生機可言。同時，女黑奴還會遭受各種慘絕人寰的酷刑，鞭撻、火烙、刻字，賽絲后背像枯樹皮一樣的傷痕就是最好的證明；賽絲的婆婆貝比·薩格斯也是一位深受腐朽的社會觀念毒害的受害者。她做了近一輩子的奴隸，直到七十多歲才被兒子贖身獲得了自由。她從沒想過逃跑，唯一的愿望是不被奴隸主當著她孩子們的面打倒在地。男尊女卑的腐朽觀念使得黑人婦女不僅要做和男黑奴同樣的工作，還要承擔生育孩子的義務。貝比·薩格斯自己都不記得生了多少個孩子，叫什么名字，她也不愿意去記，因為每個孩子最終都要被奴隸主賣掉。

三、黑人女性自我意識的形成

(一)坎坷的生活經歷

在當時黑奴制度盛行的社會里，黑人女性經歷著種族和性別的雙重歧視和壓迫，生活苦不堪言。《寵兒》中寫道：“到了1874年白人依然無法無天，整城整城地清除黑人。僅在肯塔基，一年里就有87人被私刑處死；四所黑人學校被毀；孩子像成人一樣挨打；黑人婦女被輪奸；財產被掠奪；脖子被折斷，聞得見人皮味和血腥味。”主人公賽絲沒有自由和自主權利，她雖然是六個孩子的母親，但是只能夠撫育其中一個孩子。她沒有妻子、朋友、女兒的身份，她的身份只能是奴隸。包括她的孩子從一出生就注定只有奴隸這一個身份，并且她們的一切都只屬于奴隸主。奴隸主將賽絲和孩子當作他們財富的一部分，甚至把她們和動物歸為一種屬性。賽絲的婆婆貝比·薩格斯同樣也是在無情的奴隸制下深受迫害的黑人女性。她歷經了六十多年的奴隸生活，依然一貧如洗。她曾憤怒地指出“在這個國家里，沒有一座房子不是從地板到房梁都塞滿了黑人死鬼的悲傷。”毫無置疑，她就是六千萬淪為黑奴的代表，她們的身心和精神備受白人奴隸主的摧殘折磨。她雖然曾經有六個男人，但她連他們的名字都不清楚。她雖然生育頗多，而唯有兒子黑爾得以留在身邊，給了她一個做母親的機會。然而黑奴黑爾并不屬于貝比·薩格斯，他是奴隸主的附屬物，是他們的私人財產，如同牲畜一般[3]。

(二)女性意識的覺醒

在《寵兒》中，莫里森通過對三代黑人女性成長歷程的描述，可以看出黑人女性意識在不斷覺醒，永不放棄的信念在不斷加強。婆婆貝比·薩格斯通過玫瑰的比喻表達對賽絲深切的愛，促使賽絲要勇敢起來，堅強地面對命運的不公，使她在黑暗中看到了點點希望；當賽絲知道自己和動物被化為同一屬性后，她感到無比的震驚和憤怒，她的逃離舉動表現出以賽絲為代表的黑人女性開始成長和反抗。在賽絲對別人進行提問時她懂得把問題進行深化，同時思考自己孩子在這種不公平待遇的環境下悲慘的命運，這些都體現出賽絲具有一定的分析力和思考力。她明白要努力愛自己，珍視自己的價值，向更多的人宣揚自由的信念；隨著丹芙接受奶奶的意見走出去找到工作后，也開始自己的思考和成長。她不但阻止保羅對寵兒提出的意見，并且敢于大膽地表達自己的看法，逐漸建立自己的自信心。同時隨著和寵兒的接觸交流，她也開始進行自己人生的思考，意識到自己應該追求什么樣的生活。她們這些心理上的變化，都說明了三代女性在思想上改變的同時，女性意識也在不斷覺醒。

不放棄的理念也體現在莫里森自身上。在還未成為偉大的作家時，她的作品受到人們的拒絕，但是莫里森并沒有放棄，她更加努力地創作，慢慢地積累，最終成為諾貝爾文學獎的獲得者。作為一位偉大的黑人女性作家，她希望通過自己的作品向更多的黑人女性傳達她的理念，要對不公的命運說不，要敢于和不公的命運進行抗爭。要堅信通過自身的不懈努力，一定會打倒壓迫，獲得幸福的生活。

四、黑人女性邊緣人格的靈魂救贖

通過對《寵兒》的熟讀，我們可以看出在這篇小說中作者一直在展現主人公賽斯的偉大母愛，使她的靈魂得以救贖。在賽絲第四次懷孕的時候，她為還可以給其他三個孩子喂奶感到驕傲和高興。她可以忍受非人的折磨和待遇，但是不能接受其他孩子搶走自己孩子的食物，這樣侵犯她的母愛權利是最難以讓她接受的。丈夫哈利讓她明白她是人，是和動物有區別的。她也終于開始思考，明白自己只是奴隸主的生產工具，是奴隸主財產的一部分，沒有自由和自主的權利。她開始嘗試逃跑，就算懷孕也沒有阻止賽絲的第一次成長。伴隨逃離的成功和四女兒的降臨，賽絲充滿了幸福，在這一個月的時間里，賽絲體會到了自由的快樂，她可以隨心所欲地疼愛自己的孩子，做一個真正意義上的母親。但是逃離是不能從根本上改變賽絲悲慘命運的，她還是被奴隸主找到，并且奴隸主要賣掉賽絲的孩子。這對于一個母親來說是致命的打擊。于是她做出錯誤的決定，親手殺死自己的三女兒，讓她不再過像自己一樣的悲慘生活。賽絲這種極端的母愛是對罪惡奴隸制度的抗爭，但這也是對母親的煎熬。在別無選擇的情況下，賽絲只能通過勞動來緩解自己內心的傷痛。但是，表面上的忘記并不能把內心的煎熬釋放出來。莫里森也試圖推測過賽絲殺女時的心理和行為，但是誰都沒有資格評判這位母親的行為，除了被殺死的女兒。于是莫里森創造出“寵兒”，讓她對賽絲進行救贖，讓賽絲可以面對那段不堪的過往，給予賽絲繼續面對過去的勇氣。賽絲也從逃避、回憶、自我覺醒、精神重鑄四方面的心理變化，由一個邊緣人格障礙的病人，飽嘗精神和身體的雙重折磨的可憐人，逐漸得到救贖[4]137-138。這一心理歷程的變化正是小說中黑人女性悲劇的最直接的體現。

五、當代黑人女性的自我超越

隨著世界的發展和文明的進步，越來越多的黑人女性開始具有獨立意識，不再接受不公平待遇，她們的地位也在逐漸地提高。但是流傳百年的傳統種族體制的影響仍在繼續，不公平的現象仍然存在。黑人女性的地位的提高需要長期堅持和不斷斗爭的過程。隨著社會的發展和人們思想的進步，黑人女性靠雙手和勤奮努力生活著，并做得非常出色。例如，美國著名的脫口秀主持人奧普拉，她的節目受到很多人的追捧和喜歡，被評為最有影響力的黑人女性之一。同時在世界頂級的明星中也有很多黑人女性。這些都說明只要通過不懈的努力和奮斗，黑人女性也會取得人生的輝煌。

綜上所述，《寵兒》這篇小說，通過三代黑人女性的成長經歷，展示了受封建奴隸制度壓迫的黑人女性覺醒的過程。老一輩人由于她們思想上的故步自封，對悲慘命運，只能被迫的接受和妥協，無奈地接受自己的痛苦。隨著第二代以賽絲為代表的女性出生和成長，她們的意識開始轉變，她們開始尋找擺脫自己悲慘命運的方法。但是，出路在哪里，她們也不清楚。直到第三代以丹芙為代表的新女性，她們擁有自己的身份，開始通過自身的努力去建立一個光明美好的未來。在當今世界發展階段，黑人女性的獨立意識日漸成熟，她們通過不斷地努力和學習，通過各種方式向人們展現她們的價值和力量。例如奧普拉、奧巴馬夫人等一大批黑人新女性，她們在各自的領域都取得了很大的成就，受到人們的尊敬。隨著時間的推移，黑人女性將以更快的速度成長，建立自己的成就，增強自己的力量。

[1]孫國永,孟凡茹.從《寵兒》透視美國黑人女性的悲劇與成長[J].語文學刊:外語教育教學,2010(9).

[2]孟雅萱,張巧毅.托妮·莫里森《寵兒》中黑人女性的悲劇與成長[J].金田,2015(7).

[3]聶志興.傷痛中愈合的天使——小說《寵兒》中黑人女性的創傷[J].鄭州航空工業管理學院學報(社會科學版),2015,34(6):16-19.

[4]王瑩瑩,陳俊.《寵兒》中黑人女性身份的心理學解讀[J].芒種,2014(2).