古巴比倫時(shí)期女性繼承權(quán)探析

曹明玉，李靜雯

（1.大連大學(xué) 歷史學(xué)院，遼寧 大連 116622；2.東北財(cái)經(jīng)大學(xué) 法學(xué)院，遼寧 大連 116025）

古巴比倫時(shí)期女性繼承權(quán)探析

曹明玉1，李靜雯2

（1.大連大學(xué) 歷史學(xué)院，遼寧 大連 116622；2.東北財(cái)經(jīng)大學(xué) 法學(xué)院，遼寧 大連 116025）

作為法律體系的重要組成部分，繼承制度是考察社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活和文明發(fā)展程度的指標(biāo)之一。在古代西亞地區(qū)的古巴比倫時(shí)期，女性因社會(huì)和家庭地位普遍低下，對(duì)家庭遺產(chǎn)不具有法定繼承權(quán)，多以遺囑繼承方式獲得少量份額遺產(chǎn)，但實(shí)質(zhì)上因無(wú)隨意處置權(quán)而難以真正掌握這些財(cái)產(chǎn)的所有權(quán)。世俗女性和宗教女祭司群體，對(duì)遺產(chǎn)的繼承有一定差異。

古巴比倫時(shí)期；漢穆拉比法典；世俗女性；女祭司；繼承權(quán)

繼承制度是法律體系的重要組成部分，是考察一個(gè)地區(qū)社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活和文明發(fā)展程度的指標(biāo)之一。在古代西亞地區(qū)的古巴比倫時(shí)期（公元前1894—公元前1595年），家庭財(cái)產(chǎn)繼承方面，男性享有法定繼承權(quán)，可以依法直接繼承遺產(chǎn)。女性的社會(huì)法律地位通常低于男性，不具有法定的繼承權(quán)，法律對(duì)其保護(hù)力度較弱，但出于維系社會(huì)和家庭正常運(yùn)轉(zhuǎn)等目的，社會(huì)對(duì)女性群體在遺產(chǎn)繼承上仍給予了一定的關(guān)照。《漢穆拉比法典》（以下簡(jiǎn)稱《法典》）和古巴比倫時(shí)期的一些泥板文獻(xiàn)中包含了與女性繼承權(quán)相關(guān)的內(nèi)容，對(duì)這些文獻(xiàn)內(nèi)容進(jìn)行對(duì)比和研究，有助于更加深入和全面地了解和認(rèn)識(shí)古巴比倫時(shí)期的法律體系、社會(huì)觀念和宗教信仰等問(wèn)題。

一、世俗女性的繼承權(quán)

古巴比倫時(shí)期的女性基本可以分為世俗女性和宗教女祭司兩大類，不同類別的女性對(duì)父親和丈夫遺產(chǎn)的繼承權(quán)有所不同。……