高句麗棄嬰傳說探源

高 瑩，姜維東

（長(zhǎng)春師范大學(xué) 歷史文化學(xué)院，吉林 長(zhǎng)春 130032）

高句麗棄嬰傳說探源

高 瑩，姜維東

（長(zhǎng)春師范大學(xué) 歷史文化學(xué)院，吉林 長(zhǎng)春 130032）

高句麗棄嬰傳說是高句麗始祖?zhèn)髡f中的一部分，在內(nèi)容上與夫余、周族始祖?zhèn)髡f有相似性，而它的形成也必然與此二者有關(guān)聯(lián)。高句麗棄嬰傳說并非是簡(jiǎn)單地仿照他族傳說而成，而是同時(shí)受到生活習(xí)俗、圖騰信仰、祖先崇拜等多種因素的影響而形成的。

高句麗；棄嬰傳說；夫余

在我國古代，“棄嬰”傳說的存在是很普遍的，高句麗棄嬰傳說就是其中之一。高句麗棄嬰傳說對(duì)于研究高句麗的歷史、文化、歷代王族等都有重要的研究?jī)r(jià)值，那么對(duì)于其產(chǎn)生的原因、對(duì)早期其他傳說的承襲情況、存在的合理性等都是需要深入探究的。需要肯定的是高句麗棄嬰傳說是存在對(duì)周族始祖?zhèn)髡f、夫余始祖?zhèn)髡f等相似傳說的承襲因素的，那么要對(duì)高句麗棄嬰傳說進(jìn)行探源，就需要先弄清楚早期的棄嬰傳說是否有其產(chǎn)生的相近事件，即其產(chǎn)生的歷史基礎(chǔ)。

一、“棄嬰”類傳說產(chǎn)生的史實(shí)基礎(chǔ)

傳說并非憑空出現(xiàn)也并非完全的史實(shí)，但必定有其可依托并由此發(fā)展變化的歷史事實(shí)作為基礎(chǔ)，且不同的傳說有其特定的形成原因，包括原始的圖騰信仰、祖先崇拜、因襲前例等，它的形成是有因有果有目的性的。中川立幸在《怪胎神研究》一文中表示“神話的產(chǎn)生不是毫無依據(jù)的,而是現(xiàn)實(shí)生活的集中而又曲折的反映。”[1]與棄嬰傳說的產(chǎn)生密切相關(guān)的是，在我國乃至世界古代廣泛存在的“食子”“棄嬰”與“試嬰”習(xí)俗，這些習(xí)俗與我們所知的棄嬰傳說的內(nèi)容具有很強(qiáng)的相似性，可以為棄嬰傳說的產(chǎn)生提供形成基礎(chǔ)。……