生命在英雄世界里崇高而優雅

馬傳輝

自古以來，多少文藝作品中高大、鮮活的英雄形象掙脫了文字與筆墨，就這樣躍然紙上。那么生動而有個性，那么灑脫而豪邁，就好像曾經真正存活于世一樣。他們總能撞擊人們的靈魂，砥礪人們的心志。

在我生命最早的記憶里，文藝作品中的無數英雄形象就占據了我的心靈。電影里、評書中，尤其是連環畫上展現與描繪了許多英雄人物，其中有小兵張嘎，潘冬子，《雞毛信》中的少年英雄、草原英雄小姐妹，更有舍身炸碉堡的董存瑞，用身體堵槍眼的黃繼光，《岳飛傳》中的岳飛、岳雷，《楊家將》中的楊繼業、楊六郎，打虎的武松，仗義的秦叔寶……最令我崇拜的是《奇襲白虎團》中的嚴偉才，《智取威虎山》中的楊子榮、《三打白骨精》中的孫悟空。他們是我少年時“自行”汲取的全部“營養”，也是我少年時最大的快樂，更是我少年時最浪漫而又最充實的夢想。

這些“英雄”成了我人生伊始道德啟蒙的重要導師。是他們讓我懂得了正義與邪惡、寬厚與自私、純樸與狡黠、勇敢與怯懦的區別，是他們讓我懂得了真與假、善與惡、美與丑。漸漸地，我便以忠正、坦誠、友善和無私的各路英雄人物為偶像，“濡染”了他們嫉惡如仇的個性，模仿著他們的行為，甚至在夢中揮劍伸張正義，登上無上光榮的“圣殿”。

上了大學，接觸了金庸的武俠小說后，我被其作品中的人物深深地吸引了，他的作品于冥冥之中，有意無意地延續著我的“英雄情結”，也在那段審美觀、價值觀漸趨成熟的特殊日子里，助我完成了又一次精神境界的提升。

金庸的小說雖冠名以“武俠”，但其筆下的大俠已不限于“替天行道”“鋤奸扶弱”的江湖俠客了。武亦武矣，其武功多半緣于江湖奇遇，幾番波折磨煉，最終也多半登峰造極。但“武”不是江湖仇殺，不是血腥暴力，不是終極目的，而是一種根基，一種可以伸張正義、弘揚民族精神的根基，并以此成就其“俠之大者”，成就其“為國為民”。所以，金庸筆下的武俠雖尚武卻更重“俠”，他們的忠肝義膽可以詮釋為對民族的忠誠，對百姓的愛戴，對朋友的仗義，對愛情的忠貞，對責任的擔當。

小說中堪稱“俠之大者”的當然首推郭靖。《射雕英雄傳》一開場，他的名字里就銘刻著國恥，肩膀上就背負著國恨家仇。而到了《神雕俠侶》，郭靖已不再是那個呆笨的“毛頭小子”了。盡管他還保留著忠厚純樸的品性和那顆炙熱的赤子之心，但他已經成為一個為人夫、為人父，正直如初、更加持重內斂的大俠了。面對積貧積弱、江河日下、大廈將傾的破敗王朝，郭靖挺身而出，鎮守襄陽，而且一守就是幾十年。

襄陽一戰，郭靖聯手楊過，抗擊蒙古大軍，擊斃蒙古大汗，迫使蒙軍撤退，取得了十幾年來最酣暢淋漓的大捷，使故事告一段落，也使自己在第二次“華山論劍”中被尊為“北俠”。但郭大俠沒有選擇隱居到桃花島，沒有像楊過那樣慷慨陳詞之后攜小龍女之手，與神雕并肩下山，自此隱沒于江湖；沒有像喬峰那樣，在忠義難兩全之下，無可奈何地選擇了別樣的“逃避”；沒有像袁承志那樣攜妻友及長者遠避他鄉（渤泥國）；更沒有像張無忌那樣尋世外桃源專心為趙敏畫眉；而是繼續駐守襄陽，保家衛國。后來，金庸在另一部小說中交代出郭大俠的悲壯結局：蒙古大軍又一次大舉攻打襄陽，郭靖攜家人（除郭襄外）力戰到底，全部殉國。

這就是一代俠者郭靖，大義凜然、視死如歸！“俠之大者，為國為民”，郭靖當之無愧！華夏因有這樣的脊梁，方能屹立風雨，千年而不倒，神州大地因有這樣的脊梁，雖烽煙四起、生靈涂炭仍可生生不息。郭靖是民族的萬里長城，是民族精神的不朽化身，是真正的民族魂！

然而比起忠肝義膽的郭大俠，我更仰慕喬幫主——喬峰。在喬峰坦蕩的一生中，從來就沒有出現過“背叛”二字。他既忠于生育自己的契丹，也沒有辜負養育自己的大宋。他可稱為“為國為民”的“俠之大者”。

“少室山”一戰，喬峰義正言辭地斥責了慕容復為謀一己之私而棄置天下百姓于水火的不義之舉，即可見喬峰心系天下的博大胸襟。就連少林寺中的得道高僧也由衷地佩服：“喬施主宅心仁厚，以天下蒼生為念，實乃大丈夫之本色。”

喬峰的確可稱為大丈夫，他的人格魅力不僅在小說中吸引了眾多英雄豪杰，亦在故事外使讀者為之傾倒。

面對人世的滄桑變故，面對被眾人誤會追殺，為洗刷自己的不白之冤，喬峰從來沒有放棄過尋找幕后“真兇”。金庸筆下“不屈不撓、忍辱負重”的中國人形象，喬峰是完美的詮釋。面對人生的苦痛——失手誤殺愛人阿朱，喬峰雖懊悔自責，卻絕不就此消沉，反而承擔起照顧阿朱的妹妹——阿紫的責任，這是永不言敗的精神，這是義不容辭的擔當。面對阿紫的傾心與表白，他婉拒，這既是對愛人的忠誠，也是對愛情的忠貞。

喬峰對待幫內的兄弟，不管自己是否任幫主，始終是義字當頭，朋友為先，這不僅是江湖義氣，更是無私的風度。而喬峰的“飲酒”則更有特色。每當他敞開胸懷時都要痛飲一場，即便是遇到素不相識的段譽，即使在生死攸關的大戰前夕。喬峰的飲酒與他讓人折服的坦蕩、豪邁的人格品質真的是相得益彰。

讀罷喬峰，我大有恨不能與他相交一場，開懷暢飲、不醉不歸的遺憾。在金庸的武俠小說中，凡英雄，無不具有仁、義、智、信、忠、恕、孝、勇等儒家的品格，其對人物的思想、行為的刻畫無不體現了對傳統文化中生命的頌揚。張無忌“犧牲自己，保全他人”的奉獻和“知其不可為而為之”的執著；令狐沖明辨忠奸卻也不拘一格的灑脫和忍辱負重，完成使命的擔當；袁承志急人之難、助人為樂的友善和“美人在臥，肌膚相親”仍不為所動的儒雅；楊過“雖風霜染白了雙鬢，仍堅守十六年之約”的恪守，他們的坦誠、守信、包容和忠貞盡顯華夏“好兒郎”的英雄本色。

金庸筆下的英雄豪杰把民族優秀的精神品質滲透在血脈中，時刻散發著令人為之著迷的大丈夫氣息。

金庸把現代人對傳統的審視，通過小說的形式表現出來，讓我們感受到了作家深厚的文化功底，讓一代又一代的讀者從中體會真正的俠義精神。

當下，社會進步了，經濟發展了，生活水準提高了，可是精神匱乏，道德滑坡，責任感缺失的現象卻偶有發生。我們的文藝作品是不是應擔負起社會的責任，是不是應鼓勵大家多讀一些、多創作一些這樣的“英雄”作品？讓“懵懂”的孩子，在英雄的世界里體驗崇高和優雅呢？

近日，我欣喜地讀到一篇關于“施一公院士”的文章：《施一公：用一流成果來愛國》。2008年，他入選美國霍華德休斯醫學研究所研究員，這是世界生命科學領域的至高榮譽。但他卻謝絕了這份邀請，選擇了“千人計劃”通道，回國到母校清華大學全職工作。他說：“中國正處在一個民族復興的偉大時刻，科學家理應去私心、敢擔當、有作為，把個人奮斗與國家發展緊密聯系起來。”他用短短幾年的時間， 打造了一支頂尖學術隊伍，使清華大學結構生物學學科達到世界一流水平。他正潛心于培養未來能夠影響世界進步的科學領袖。

像“施一公院士”一樣用赤子之心與一流的科研能力來熱愛、回報祖國的人，是我們現實生活中真正的大英雄。他們會讓更多的人感知到，在我們的現實生活中，雖沒有刀光劍影，但各行各業仍舊英雄輩出。