論兒童的道德養成與文化習得

春節已然是中華民族對天地、對人倫、對家庭的最強大的文化表達，它的影響早已深入到每個中國人，甚至全球華人的血脈之中。

春節作為中國傳統節日的代表，凝結和承載了豐富的歷史和文化內涵。對于每一個孩子來說，春節是童年的重要生命組成，對兒童的身體行為、道德情操、倫理關系都會產生潛在而深遠的影響。

按照人類學的儀式種類劃分，節日屬于“時令儀式”，每年或多年規律性的出現，伴以紀念或慶祝等活動。春節來臨的時刻，既是中華子民溫習家族傳統、重演回歸儀式的時機，也是中華子民精神更新之時，一元復始，萬象更新。[1]春節，作為新的一年開始的標記，已經成為中華民族的一張文化名片，影響很廣。作為農歷新年的開始，春節充分體現著中國人的傳統情懷與更新意識。而在這場盛大的節日儀式中，兒童不僅僅是歡樂的在場，更重要的是通過節日氛圍的熏染、親身經歷的活動，來發展道德、習得文化。

一、兒童在春節中借助模仿進行道德養成

兒童品德的發展有著內在的節奏與規律，外部的環境和實踐活動可以影響和養成他們的道德。道德在某種程度上體現為個體與他者關系的建立、維系和發展，兒童的道德養成是一種模仿（mimesis）養成的過程。模仿在人類學的視角中被解釋為個體，尤其是兒童建立內部世界和外部世界的橋梁。人類一個重要的能力是“mimesis”，中文翻譯成“模仿”。教育人類學家Christopher Wulf把mimesis描述為個體連接外部世界的通道，兒童借助于模仿在活動中完成身體、情感、心靈的生長。而春節所營造的節日氛圍，正是給兒童的成長提供了一個橫貫古今、全民參與、周而復始的宏大、規律、穩定的儀式時空。在這樣一個儀式時空里，兒童從自身開始，以同心圓的方式逐步擴展、豐富自己與他者的關系，兒童緊湊而豐滿地觸碰到家庭倫理、家國情懷以及與世界的聯結。從這一點來看，春節文化巧妙地實現了隱性德育，它在愉悅溫馨又神圣莊重的儀式空間里，通過模仿實現了兒童的道德成長。（見圖1）

（一）春節增進兒童的家庭倫理觀念

家庭是兒童生命成長的第一站，被描繪為童年的搖籃。一個人后天成長的很多品質與行為習慣都是在家庭中養成的，家庭教育是兒童生命成長的土壤。家庭生活是由日常生活和特殊活動組成的，節日屬于家庭的特殊活動。對于絕大多數家庭來說，每年的春節會是所有節日中最為重要的一個，尤其是在現代社會，“家”更因為“年味”而有了更特別、更濃郁的滋味，過年成為許多兒童感受家的存在的最強記憶。“年夜飯”“穿新衣”“放鞭炮”“收紅包”這些特殊的過年習俗，年復一年地在兒童的生活中出現，它們符號化地印刻在兒童的生命成長之中。擁有一個熱鬧、溫馨、和諧的“在家過年”，會有效促進兒童對家的歸屬和依戀，進而形成健康的家庭倫理觀。

家庭觀念可以看作是整個中國傳統倫理道德的核心。自古以來，中國人的家庭概念就比較凸顯，無論是從“修身、齊家、治國、平天下”的中華傳統美德的四大境界，還是對“家和萬事興”的美好期待，都充分表明了家是中國人生活和生命成長的重要場域。然而，隨著生活節奏的加快，家庭觀念在越來越多的年輕人身上已經有所改變甚至淡化了。因為父母為持家的打拼，孩子為學業、特長的進步，各自都在努力拼搏著，居家過日子的天倫之樂成為了偶爾和想象。由于春節的長假，使得家庭成員有機會較長時間相處，屆時能夠靜下心來，放下手中忙活的事情，坐在一起聊天，聚在一起吃飯，愉快地攜手出行，兒童可以暫時脫離原本緊張高壓的家庭生活，體會到家的舒適與溫馨。可見，春節是對生活緊張節奏的制動與調整，春節時豐富多彩的家庭活動，無疑會大大促進孩子對家的理解與感受、溫情與熱愛。

（二）春節養成兒童的民族和國家意識

春節是中華民族的共同節日，雖然各地有些許習俗上的差異，但是我們擁有共同的記憶與追求。對于兒童來說，尤其是低齡段的兒童，他能理解的民族與國家的概念，需要成長敘事與共同經歷。首先，春節是中國文化的集中體現，民族的歷史與精神通過神話、傳說、故事、儀式、游戲等方式完成大線條的宏大歷史與文化傳承，讓我們的孩子們體會中國第一大傳統節日的浩大聲勢，無論是家庭內的長輩給晚輩講述他們兒時過年的有趣往事，還是社會風俗如空氣般的全面包裹，抑或媒體節目的宣傳襯托，都全方位地使春節在兒童的內部世界中構筑了深刻的記憶空間，讓他們深深感受和體驗到了一個所有中華兒女都歡心鼓舞、熱切期盼、盡情享受的文化狂歡。其次，兒童在春節時候會發現所有的人，包括家人、鄰居、親戚朋友都做著同樣的事情，他就會有一種強烈的“同在”感，覺得周圍人都是一樣的，都是一起的，這種原始的質樸統一感，就是最基本的歸屬感和集體感。在網絡社會興起之前，春節對于兒童和成人是相似的記憶，都是傳統、世俗而崇高的。再次，春節有助于兒童形成愛國的樸素情懷。“愛國主義之所以在與傳統節日的互動中，呈現出鮮活的生命力。究其原因，主要在于：一是它源于人們對群體力量的需要，而這種需要又高于這種力量表達本身；二是它與國家和民族的發展歷史性地互動與融合，并且為國家和民族的利益維護、發展安全提供內在的持久的精神支撐；三是它在社會發展進步中始終表現并契合著時代精神。”[2]所以，春節作為中國最重要的傳統節日，更是培養兒童愛國、愛民族的最重要的儀式活動。

（三）春節提升兒童國際理解的素養

春節雖然是中國的傳統節日，但是隨著中國的對外開放，國際交往已經越發緊密。每逢春節，我們都可以通過各種形式對外傳播中國的春節文化，如，采用走出去的方式，世界各地共享中國春節的慶祝活動，孩子們也會從電視、網絡看到世界各地過中國年的歡樂場面；同時，我們還可以請進來，通過邀請國外的一些藝術團隊在春節時期來到中國表演，各大劇院都可以有類似的節目，如交響樂、歌舞劇、馬戲、雜技等，甚至我們可以直接將國外的一些節日元素呈現在中國的春節狂歡之中，如北京朝陽公園每年春節的“洋廟會”。通過這些具有新時代特點的“國家化”春節活動，為孩子創造了一個節日文化比較的機會。兒童在知曉和參與這些活動的同時，可以對比了解中國傳統文化的特殊之處，同時，借春節的節日窗口見識了國外的各種文化。這種學習是增強兒童“國際理解”的意識與能力的重要途徑。隨著國際交往與合作的日益密切，當今的兒童不但生活在中國快速國際化的時代中，而且將來必將生活和發展于國際交往更加緊密的世界中，擁有“國際理解”的素養，正是我國學生發展核心素養的基本要求。借助春節活動體驗的方式，會潛移默化地培養兒童的這一素養。

二、 兒童通過實踐知識實現有關春節的

文化習得

（一）兒童在春節中參與身體表演

春節從整體上看是一種時令性儀式，其中又包含著很多的儀式和儀式性的活動，如團圓飯、吃餃子、拜年祝福、放鞭炮、逛廟會、拜祖先、祭灶神等等，在這一系列儀式性活動中，無論是表現在身體上的手勢表情、言語歌辭，還是特定場合的布置、符號性器具的準備、樂曲聲音的配合，都具有一定的表演性。儀式行為不同于日常生活中的身體動作，往往具有象征意義和功能，它套嵌在一些事件、時間和行為中，再通由身體表現出來。如團圓飯的座次、吃餃子的時間、拜年的話語、放鞭炮的心情、逛廟會的感受、拜祖先時的行禮、祭灶神的獻詞，等等，都是豐富的身體表述與展演。兒童在成人的示范和指導下，完成了身體表演的象征維度的操練，從而增進了身體的文化性和歷史性。身體的表演性操練是兒童模仿學習的重要體現，也是兒童內部知識外顯、熟練的重要方式，還是兒童文化學習的身體表征，更是兒童道德認知、道德情感、道德意志、道德行為聯通與實現的重要保證。

（二）實踐知識是兒童習得春節文化的重要組成

在實踐活動中，人們會獲得一種可以應對該事件或活動的知識，進而可以應對相應的生活和事件，這種知識被稱為“實踐知識”（practical knowledge）。兒童的整個學習成長不單單包括學科體系的系統性、邏輯性知識與能力，還包括更為普遍的、具有實用價值的實踐知識。實踐知識是兒童生活、成長的重要構成，也是兒童文化習得的主要內容。文化習得是一個十分豐富的學習體驗過程，它有助于個體了解和適應自身文化、發展和革新所處文化。文化習得發生在兒童認識世界的種種經歷之中，儀式是兒童文化習得最具代表性的活動。在儀式活動中，參與者會借助一整套帶有象征意義的身體動作直接應對和完成內涵深刻的文化事件。（見圖2）

如上圖所示，當兒童面對外部世界時，會遇到很多陌生的、新鮮的事物或事件。他們往往通過觀察、參與等間接的和直接的方式試探性學習，形成最初的內部映像（inner image），這種學習具有一定的模仿性，需要借助人類學習的模仿（mimesis）機制，當相似或相同的事件反復出現，兒童個體反復借助已有內部圖像應對之后，兒童就會形成越發穩固清晰的內部映像，即內部實踐知識（practical knowledge）。當真實的外部事件再次出現時，個體就可以獨立判斷和應對這些問題與事情，以前習得的實踐知識，便可以發揮實效。在春節的經歷之中，有許多的學習是文化習得。孩子在每年的年三十都看到或者直接參與家人準備年夜飯、貼春聯、放鞭炮……那么孩子就慢慢學會了年三十的這些習俗。孩子在大年初一開始跟隨家人走親訪友，見面要問“過年好！”，握手或擁抱，收到紅包要答謝……耳濡目染，孩子也就學會了如何拜年、如何應答等拜年的禮數。這些都是關于身體的實踐知識，可以直接內化在自己的實踐知識框架內，最終可以應對自己的現實生活。這種基于身體的實踐知識，直接體現在儀式活動中的手勢、言語、表情、心境，還包括器物、氛圍和關系等。

春節是中國傳統美德傳承與文化習得的際遇，是一代又一代中華兒女最為美好的生命童謠。我們不能只是簡單把它當作節日度過，而更應在珍視中傳承春節文化，增進春節文化對社會價值體系的建構與穩固作用，在歡慶中感受春節倫理，讓春節倫理滋養人們的道德和精神。春節已然是中華民族對天地、對人倫、對家庭的最強大的文化表達，它的影響早已深入到每個中國人，甚至全球華人的血脈之中。

參考文獻：

[1]蕭放.傳統節日與非物質文化遺產[M].北京：學苑出版社，2011：2.

[2]黃玲麗.國·家·人：善用中國傳統節日德育資源的三維思考[J].信陽師范學院學報：哲學社會科學版，2016（5）：6-9.

【張志坤，首都師范大學初等教育學院，副教授】

責任編輯 李 敏

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