地方文化在幼兒園課程活動中的應用研究

趙曉麗

幼兒教育作為基礎教育，開發(fā)利用課程資源，構建地方、園本課程體系成為幼兒園課程改革發(fā)展的必經(jīng)之路。從改革的整體來看，幼兒園課程資源缺乏個性特色是當前仍然存在的問題。將幼兒園課程與地方文化結合，既能彰顯課程資源的地方性，又可以弘揚傳承地方文化。

近年來國家頒布的有關幼兒園教育的法制法規(guī)，實施的相關政策充分體現(xiàn)了對幼兒教育的重視程度。課程資源的開發(fā)利用作為幼兒園基礎教育課程改革研究的重要內(nèi)容，雖然已在三級課程體系的構建中初現(xiàn)成果，但是從幼兒園課程的整體設置來看，缺乏地域特色，造成幼兒園課程遵循《指導綱要》千篇一律。近年關于幼兒園地方文化資源的研究散見于各種刊物，但是建立在地方文化之上的幼兒園課程資源建設仍處于初級階。

一、臨沂地方文化

臨沂歷史悠久，文化底蘊深厚，是中華文明的重要發(fā)祥地之一。臨沂地方文化中的傳統(tǒng)文化，注重倫理道德和人性修養(yǎng)，作為其主干部分的儒家文化倡導仁愛、義利、孝道等范疇，構成了傳統(tǒng)文化和倫理道德體系的邏輯起點和核心內(nèi)容，成為臨沂人民文化性格中一脈相承的基因。

（一）臨沂名人地方文化

臨沂地區(qū)名人層出不窮，歷史上的名人有諸葛亮、王羲之、顏真卿等，他們在各自領域的成就和貢獻廣為流傳。

1.諸葛亮（181-234），字孔明，瑯琊陽都（今沂南縣）人。三國蜀漢政治家、軍事家。以"隆中對"輔佐劉備建立蜀漢政權，出任丞相。六出祁山攻魏未果，病逝于軍中。被后代推為智慧化身和鞠躬盡瘁、死而后已的忠君典型。傳曾革新連弩，制造木牛流馬。著有《諸葛亮集》。

2.王羲之（303-361），字逸少，瑯琊臨沂人，東晉書法家、文學家，官至右軍將軍，習稱王右軍。精通書法，尤善楷行，博采眾長，自成一家。書風為歷代所崇尚，世稱"書圣"。所作《蘭亭集序》被譽為“天下第一書”。

3.顏真卿（708-784），字清臣，祖籍瑯琊臨沂（今費縣）人。唐代大臣，書法家。為官耿正，不畏權勢。其楷書端莊雄渾，世稱“顏體”。行草書縱橫跌宕，其《祭侄季明文稿》被譽為天下第二行書。

4、王祥（185-269），字休徵，西晉瑯琊臨沂人。歷漢、魏、晉三代，先后任縣令、大司農(nóng)、司空、太尉、太保等職。事后母孝，民間流傳"二十四孝"有王祥臥冰求鯉故事。今故里孝友村有"王祥臥冰處"。

5、匡衡（生卒年不祥），字稚圭，今蒼山縣人。西漢大臣，官至丞相，經(jīng)學家。家貧，少年勤學，"鑿壁偷光"的故事，成為家貧而苦讀的典故。

（二）臨沂民間地方文化

1.郯城縣東海孝婦傳說

漢朝時，東海有一個孝婦，很早死了丈夫，又沒有兒子，但贍養(yǎng)婆婆非常周到。婆婆年邁，怕拖累孝婦就上吊自殺了。她的女兒告官：“那婦人殺了我母親。”官府拘捕了孝婦，用刑具拷打懲處她，孝婦違心地被迫承認自己有罪。當時于公擔任獄吏，認為這個婦人贍養(yǎng)婆婆十多年，以孝順出名，一定不會殺人，太守不接受他的意見。孝婦被殺后，郡中大旱三年。于公堅持孝婦一案為冤案，后任太守到任后為此翻案。太守親自去祭奠孝婦的墓，在墓前刻石表彰，天立即下起雨來，當年獲得豐收。

2.蒼山泥塑

蒼山泥塑以興明鄉(xiāng)小郭村為主要發(fā)源地。這門手藝已有近二百年的發(fā)展歷史，已經(jīng)形成了獨具特色的一門傳統(tǒng)手藝。泥人以神態(tài)各異、色彩繽紛，生動傳神，有神話故事里的人物，有民間傳統(tǒng)故事里的人物，還有各種動物造型，因泥塑原料來源方便，可就地取材，深受大家喜愛。

3.郯城木旋玩具

主要發(fā)源地是郯城縣港上鎮(zhèn)的樊檢村，尤其在物質(zhì)困乏的年代深得人們的喜愛。這種玩具通常選用木質(zhì)比較軟的材質(zhì)，如楊木、梧桐，把皮剝掉，根據(jù)制作玩具的不同形狀旋成不同的毛還，在其表面涂上白滑石粉，選取鮮艷的紅、綠、黃等顏色，畫出不同造型，在太陽下自然晾干。

二、幼兒園課程活動的特點

（一）啟蒙性

學齡前兒童對事物、社會的認識還沒有形成，求知欲強，具有非常強的可塑性。幼兒園教育在其中充當了睿智的引導者，幼兒園課程資源則是幼兒園教育的核心，幼兒園活動是課程的具體體現(xiàn)，所以課程活動要符合開啟幼兒智慧和心靈，萌發(fā)其優(yōu)良品質(zhì)的需求。

（二）生活性

幼兒園課程活動是幼兒在園內(nèi)生活主題，所運用的資源必須是符合幼兒身心發(fā)展的，是便于幼兒理解的，幼兒園活動要建立在幼兒的生活之上，并可以指導幼兒生活。幼兒思維的發(fā)展處于以形象思維為主的階段，對事物的理解需要借助于具體實物的支持，因此，幼兒園教育活動中所采用的課程資源應該具備具體性、廣泛性，符合從生活中來到生活中去的原則。

（三）差異性

因客觀存在的城鄉(xiāng)差距，在應用課程資源、組織活動時應考慮不同地區(qū)幼兒園所處的地理環(huán)境，不能盲目地模仿、照搬。例如，在手工課的開展上，具體課程的開展應該以便于取材為原則，靈活運用。

（四）游戲性

幼兒的游戲活動是幼兒園課程結構中的重要形式，是幼兒教育的重要渠道。游戲是幼兒的天性，是幼兒的基本活動形式，也是他們的一種重要的學習途徑。在幼兒園課程中，學習與游戲的關系是辯證統(tǒng)一，共榮共生的。在游戲中設計學習，能讓幼兒在生動活潑、積極輕松的環(huán)境下獲得主動學習和發(fā)展。

三、臨沂地方文化在學前教育課程中的應用

幼兒園訪談活動表明，在幼兒園課程中多少涉及地方文化，例如，讓小朋友們說說自己的家鄉(xiāng)的主題活動，但是具體涉及臨沂地方名人文化、民俗文化的甚少。雖然不提倡抵制洋文化，但是也不提倡孩子們從小受到太多像肯德基、圣誕節(jié)等洋文化的影響，必須讓孩子們在多元文化的背景中認識地方文化，保持地方文化的氣質(zhì)。在幼兒園階段沒有必要以顯性的方式突出地方文化的內(nèi)涵，在培養(yǎng)興趣和積累認識的過程中潛移默化，逐步內(nèi)化在幼兒的人格生命中，以實現(xiàn)對個體未來的成長與發(fā)展產(chǎn)生深遠的影響。

（一）“我是蒙山娃”主題活動

活動中涉及認識自己的身體特征、愛好、興趣等；了解自己的感受、自尊等自我體驗，嘗試自我評價等；認識自己的家鄉(xiāng)沂蒙山，了解家鄉(xiāng)沂蒙山人民的生活方式和性格特點，體驗、萌發(fā)對家鄉(xiāng)的熱愛之情。

（二）感人的民間故事

聆聽臨沂名人的成長故事和民間傳說，讓學齡前的孩子從小受到書法家王羲之和“臥冰求鯉”“孝婦傳說”“鑿壁偷光”等故事的熏陶，感受名人成功的辛苦付出，領會人民間故事的哲理，培養(yǎng)孩子的優(yōu)秀品質(zhì)。

（三）奇妙的工藝美術

將蒼山泥塑、郯城木玩具等工藝品引入幼兒園課程，了解臨沂民間美術、欣賞工藝美術作品中蘊含的藝術美，感受民間工藝美術的奇妙之處。手工制作課堂上，在簡單的創(chuàng)作過程中體會無窮的樂趣和創(chuàng)作的成就感。

（四）熱鬧的傳統(tǒng)節(jié)日

在傳統(tǒng)節(jié)日前，引導幼兒了解傳統(tǒng)節(jié)日的名稱、來歷，讓幼兒親身體驗臨沂民間傳統(tǒng)節(jié)日的風俗習慣，體會節(jié)日熱鬧歡樂氛圍，感受臨沂人民團結、積極向上的精神。

在個別課程活動中，部分實踐需要幼兒園與家長合作，例如，邀請幼兒家長參與幼兒園臨沂民間故事比賽；組織家長帶領幼兒參與臨沂傳統(tǒng)習俗活動；邀請了解臨沂民間工藝技能的家長或由教師向幼兒講解臨沂民間工藝作品等。在開展各種活動的基礎上將臨沂地方文化以繪本故事、手工制作等各種形式融入課堂。實現(xiàn)臨沂地方文化在幼兒園課程開發(fā)中的實踐性和嵌入性。

【作者單位：臨沂大學費縣校區(qū) 山東】

【主持課題《基于項目教學的高中信息技術生態(tài)課堂構建策略研究——以費縣縣城高中為例》2014JT279，《網(wǎng)絡媒體下的青少年道德認知教育研究》14AJY062。本論文系山東省藝術科學重點課題《臨沂地區(qū)幼兒園課程資源開發(fā)研究》（編號：1607352）的研究成果。】