魯迅故園

田元龍

一

汽車行駛在寬敞雅潔的高速公路上。透過車窗向左右望去，一幢幢整齊華麗的建筑樓群鱗次櫛比佇立在道路兩側，仿佛在應和一輛輛風馳電掣快速飛奔的車輛，競賽般穿梭在川流不息往來不斷的時空路畔，高低錯落前后閃映，給人留下的卻是宏偉軒昂輝煌瑰麗且洋溢著繁華興盛的奇麗景觀，急切地閃過，又閃過。

好像富饒的江南到處都會呈現出如此豐姿卓越的奇景吧？當你看到那城市鄉村樓群毫不間斷接連成片，發自內心的感觸即會隨心旌蕩漾而嘆呼欲出，也會發出驚詫和疑問：這嬌媚怡人絢麗多彩的奇觀異境是江南固有的特色標致嗎？

是啊！多少年來，曾渴望一睹江南秀美風采，曾想把白居易意境中“江南好，風景舊曾諳；日出江花紅勝火，春來江水綠如藍，能不憶江南”的盎然春色盡收眼中；再把那“海涌銀為郭，江橫玉系腰”、“潮至海門，與山爭勢，其聲震地”的錢塘大潮覽入眸中，那該多么具有豪情激蕩之韻致？今天，來者心飄逸，憧憬夢幻真。或許是車內同伴因氣氛感染而不能抑制心馳神往的緣故，望著他們目視車外毫無倦意的情表，猜測此種心境的融洽與共鳴是相互連綴的，就像傾心暢想起伏心愿散發出意味深濃甜美的召喚，多少煥然一新別致賞睞都在此時此刻相繼展現了。

江南，似乎只有美麗的江南才能在碧波縱橫清新秀麗佳境中展現出風光旖旎的多彩畫卷，把山之青秀水之嬌柔野之碧綠城之堂皇裝點打理得淋漓盡致，且滲透出特色鮮明生機勃發的芳雅神貌。

然而古往今來，人們贊美江南不僅是它那明媚誘人的山水勝境，其文化強盛更能襯托出風景秀麗掩映下那耀眼奪目的光輝。應該說：“物華天寶，人杰地靈”的贊美是江南地域人才倍出毫不夸張的真實寫照。

二

汽車繼續急速行進在寧波至杭州高速路段。眼望浙江這片秀美如畫的廣褒沃土，歷史上滋生在這里的文化氣息感幻著視覺在腦際中充溢而來。

自盛唐說起吧。浙江這塊江南獨具特色的豐腴土地，承接充盈古今鮮麗奪目的文化藝術和人文景觀。這種文化異彩像閃亮璀璨明珠，盡顯江南文人學者獨特藝術風格和智慧才華。在唐代，著名詩人虞世南、駱賓王、賀知章、錢起等托起了詩韻形式和風格獨特幽雅的格律情調，用詩歌魅力把江南描繪得惟妙惟肖并映射全國。且看駱賓王的詩《于易水送人》：“此地別燕丹，壯士發沖冠，昔時人已沒，今日水猶寒”。觸景生情以易水聯絡古今，借“荊軻刺秦王”歷史故事表達自己身處幽燕內心感受，詩句韻律嚴謹自然流暢，反映當時詩作華麗的雅欣風采。

到了宋代，繼唐詩之后宋詞的興起又展露出風格婉約和豪放并存的絕妙韻體。浙江文風更是標新立異成就豐碩精品如林。著名詞人錢惟演、林通、朱服、賀鑄、周邦彥、吳文英、王沂孫、周密等，以典雅工整聲律獨特詞藻華麗的詞句，為后人留下了經久不衰的千古絕唱，展現出地方文化特有的高位品格。

在元代，由于異族統治把浙江人劃為四等南人，廣受欺凌和壓迫。元朝統治者用北方漢人壓制南人，造成這片歷史悠久的文化勝地受到遏制和沖擊。但元曲的崛起又于無聲處中喚醒了沉睡數載的文化英才。他們把新異文化與各地相鏈接，便出現了趙孟頫、楊維楨、姚丹、陸居仁、王冕等墨客文人，匯集同鄉師生朋友同僚把新型文化藝術向不同文苑滲透，展示出承前辟新的文化韻致。

在明清兩代，受傳統禮教思潮的影響，八股文的形成和出現盡管在思維上束縛限制了文化人才思想個性的發揮，但由于它含概孔子、孟子、《四書》、《五經》等程朱學派精華文本，當地文人在此種文格造詣上更有非凡的價值體現。如劉伯溫的《郁離子》以助朱元璋開創帝業治理天下理論為依據，彰顯治國愛民政道，在文篇藝術表現上自由活潑言簡意賅，文章質量上乘一流；宋濂的散文《送東陽馬生序》以勸學方式推動一代文人后繼崛起，至今仍被選入中學語文課本，其文格通俗易懂堪稱當時文中精品。清代詞人朱彝尊以其“標榜南宋辭句工麗格律精巧”而名盛一時，開創一代浙西詞派，所著《曝書亭集》為詞的傳承創作和研究提供了寶貴資料。

到了近代和現代，浙江文化家園更是興旺鼎盛人才濟濟。一些先進知識分子和進步人士掀起了一場以提倡民主文化為目的的“新文化”改良運動。辛亥革命以后，先進的人們在革命失敗中繼續探索救國救民真理，一度興起資產階級新文化新思想。浙江于是出現以魯迅、茅盾、周作人為代表的進步文人知識分子，成為“新文化”運動先驅者。他們吸收延續古今中外優秀文化成果和智慧，“從億萬人民的變革現實意愿中吸取了無窮的力量”，推動“新文化”運動不斷向前邁進，奠基了中國現代文化發展之路……

我們這次來浙江游覽考察，最主要目的也是來探源這里蘊存的歷史文化積淀，特別是到錢塘江南岸的紹興參觀拜訪魯迅故里，感受這位二十世紀初期民族脊梁永不彎曲的文化名人的風采。

汽車終于駛下高速路段，沿國道繼續前行。我興奮地看著身邊同伴，從他們顧盼眼神中，看到了共同發出的奕煥神采。這時在公路上行駛的車輛明顯增多，喇叭聲如浪潮一樣喧嘩鼎沸。車前方呈現出千姿百態錯落有致一座座高樓大廈，似乎正在提醒我們：紹興——魯迅故里就在你們眼前了。

三

走進紹興，見街道兩邊華麗彩燈閃耀五色繽紛的光煥望眼而來，交相輝映爭妍齊放，把道路兩旁高高建筑打扮得五光十色光彩奪目，令人眼迷心醉目不暇給。大街上人流涌動穿梭不息，車輛往返燈光閃爍似流螢飛火喧囂異常，盡顯今日紹興富麗與繁華。

下車時我看了一下手表已是晚上七點多鐘。我們停車在市內一條河流上的小橋邊，也許是初來紹興感覺特別新鮮的緣故，只見同伴數人站在橋邊左右凝視街景華麗，好像忘記旅行一天的顛簸和疲倦，四處尋覓心儀景象充滿陶醉和喜悅，似乎要把美麗紹興觀覽透徹方能達到欣怡的情趣。

同伴戚宇是個性格爽快懂得操心的姑娘。當她看到眾友津津樂道欣賞周邊景致而忘記休息安歇時，出于責任關愛就對大家說：“還是找個地方住下吧，好看的留給明天，我們有時間。”經過她提醒，大家始從興意中醒悟過來。但是住在哪里卻成了眾人商討的話題：有的要住在市中心繁華區；有的推薦景區密集場所；有的說出入方便地方……經過一陣商討溝通后，大家一致認為還是住在魯迅故居附近方能近水樓臺先睹為快。但由于初來乍到，魯迅故居在哪條路段大家并不知曉。這時看見一對年輕夫婦從橋上走過，我于是上前詢問，沒想到這對年輕人聽我講話是外地口音，很傲慢不予理睬緩步走過。經過片刻尷尬后，我逐漸有所感悟，想到自幼闖蕩天南海北，伴隨日久天長時空轉變，感觸到名望承載較大的城市或歷史遺痕厚重著名景區，因獨有的人文地理條件，造成當地人清高驕傲是普遍的，也是正常的。這是由于當地人想到外人參觀是在窺視他們引以自豪的事物，就像《西游記》中孫悟空偷吃了五壽山五莊觀人參果遭到鎮元大仙的反感和蔑視，因為他們才是當地的主人。這種想法在我心頭略閃而過，絲毫沒有影響到來此旅游的興致，于是上車按照車內電子導航系統找到了魯迅中路，經詢問在一家賓館住了下來。

次日清晨，在下榻賓館附近吃過頗具特色當地早餐后，我們便興致沖沖來到魯迅故居。走進故居大門，門前廣場展示出色彩鮮明的魯迅文化氣息立刻深深吸引了我們。廣場地面鋪設具有紹興特色的青石板，顯得別致和潔凈。魯迅少年時與同伴們的銅質雕像屹立在廣場上，仿佛正在尋味童年奇趣，講述意味豐濃的少年故事。門前白色墻壁上，魯迅巨幅畫像皎然在目。只見他面容和藹端莊，目光炯炯注視前方，手中點燃的香煙發出縷縷曲繞煙靄在上升消散，好像正在品味身處故鄉的溫馨，把思念和眷戀化作永恒的意志，釋放出堅定信念和堅韌不拔的毅力。

我欣賞著展現在眼前的魯迅故居畫面，滯留在腦中的長久記憶和心中顧盼隨景色展現慢慢洋溢出來，就像魯迅今日親臨陪我們走進他的童年，他的故鄉；并用他在故鄉的足跡構畫出家園清晰的輪廓，在我們心中留下揮之不去的痕跡。

廣場非常寧靜。也許是我們來得太早其它旅游團隊還沒有來臨，能使我們躲過繁華景區的擁擠和嘈雜，有足夠時間在廣場參觀拍照留念。這種獨處把我們游覽興趣引入佳境，從同伴臉上流露出的喜悅即能看出這種心情。

但沒過多久，這短暫的寧靜卻在預想中被打破。

正當同伴李偉接過我手中像機準備在廣場墻壁邊拍照時，一陣急促緊湊腳步聲伴隨導游姑娘揚聲器里傳來的講解聲接踵而至。只見一個規模較大的旅游團在導游帶領下正快步走向門前廣場。緊接著第二隊、第三隊……廣場頃刻變得人聲鼎沸異常喧鬧。望著如此場景大家無奈地笑了，我搖搖頭，好像同時在感慨魯迅故園影響感召力之大！

離開門前廣場，我們來到魯迅故居。

魯迅故居是一幢青磚青瓦長廊石階保持上世紀當地風格的古樸建筑。經當代人工修繕更顯端莊別致。故居房屋呈長型自東向西陳列，給人印象是新穎獨特且形態莊嚴。房屋的窗體保持著細小方格形狀，是近代紙罩窗體的完美再現；房門涂漆青色，門面沒有雕刻裝飾顯得得體大方。廊檐下墻體展示出粉刷潔白的墻群，一塊塊條形青石板壘成的臺階緊貼墻體高低有序錯落在地面上。

走進故居正堂，見屋里陳設也很簡單。一張用料考究結構鮮明的寧式床依墻擺放；還有一張樣式傳統的木制長桌陳放在床門對面；兩把棕黑色方椅放在書桌兩側。白色墻壁上懸掛魯迅照片鏡框。看過后會使人聯想起魯迅少年時代在這里生活讀書時的情景，幻化出這位文化先驅求知成長之路。

當我徘徊在這青白相間橫檐翹角古樸莊重的房屋舊址時，發自內心的由衷感嘆情不自禁奔涌出來，在慶幸拜訪魯迅故居這隱藏內心多年愿望得以實現的同時，一種溢于言表的心境感受也真正體現出來，似乎意識到魯迅先生人格鋒鏑的磨礪與故居情韻風調相得益彰，這種心靈意境的升華是虔誠熱望向往的展現嗎？

四

賞識魯迅先生，是從他的散文《從百草園到三味書屋》起始的。還記得上初中語文課所學課文都是通俗易懂的文章篇目。突然有一天學到魯迅《從百草園到三味書屋》這篇課文，當時感覺非常新穎又非常難懂。特別難懂的是課文里那些古怪文言句式，如“仁遠乎哉我欲仁斯仁至矣”；“鐵如意，指揮倜儻，一座皆驚呢；金叵羅，顛倒淋漓噫，千杯未醉嗬……”等等，更覺離奇似在云里霧里，聽老師講解也不敢相信是否正確，因老師平時所講沒有涉及到這些深奧脫時的語句，且講此課文時言語表達顯得有些僵硬，就更加懷疑老師解釋的正確性。這種疑惑在心中隱藏若干年，直到后來古文讀多了學多了，才從《論語·述而》、《李克用置酒三重崗賦》中讀到上述句子并弄清正確語意。我想當今初讀者在斷句領悟上依然存在難解之嫌，故把正確斷句寫給大家幫助釋疑。頭一句：“仁遠乎哉，我欲仁，斯仁至矣”；后一句：“鐵如意指揮倜儻，一座皆驚（呢）；金叵羅顛倒淋漓（噫），千杯未醉（嗬）。”怎么樣，這樣斷句大家看懂了吧。

魯迅當時寫此文是指私塾所授古文的僵化，也含概說明他的塾師壽懷鑒（公元1849—1930）學識淵博和要求學生精益求精，然而卻把古板、嚴苛的私塾教育描繪得爐火純青形象逼真。正如他當時問“怪哉”是怎么回事遭到壽老先生很不高興拒絕回答情形相同。

但長久以來，《從百草園到三味書屋》這篇散文給幾代人留下抹之不去的印象痕跡。

在我們來紹興前，我遇到一位在本市黨校培訓班培訓的學員。她說她們班全體學員最近去了紹興，看到魯迅先生所述的“百草園”和“三味書屋”，講說是那樣激動興奮，真好像這兩個地方是她們去紹興的惟一看點，把她們參觀游覽的樂趣表露得精透誘人。聽完她講話，我也開心地告訴她，她們游歷紹興的興致很快就輪到我們了。此后過了一周，我們便來到魯迅故園。“百草園”和“三味書屋”自然是心儀的看點。

從魯迅故居來到后院，我們在少年時就銘記在心的“百草園”便展現眼前了。

春日的百草園景色和美生機盎然。徜徉在園間曲路小徑上，沿魯迅指點描述的景物依次尋覓，內心充滿欣喜并激發出深濃的回憶，恰如行走在熟悉又陌生環境里，一種渴望伴隨長時間感戀在不知不覺中涌上心來。

“碧綠的菜畦”在柔和春日普照下泛出青綠芳鮮的閃閃綠光，仿佛把春的澤潤凝結在鮮嫩菜葉上，散發馨香氣息隨輕起春風撲面而來，使人顧視一新深情陶醉；“光滑的石井欄”寧靜佇立在菜畦邊，好似正在訴說它昔日主人怎樣在這兒玩耍，并把對主人眷念娓娓道訴給前來觀賞的客人；皂莢樹和桑椹枝繁葉茂蒼翠欲滴，舒展片片綠葉像似展示它們蔥蘢蒼郁，為主人筆下的它們增彩添色；早春時節沒有“鳴蟬在樹葉里長吟”，“肥胖的黃蜂”也隱匿在時光靜穴中期盼菜花的綻開；“短短的泥墻根一帶”長滿了如茵的芳草，間或有稀疏的小花朵正在盛開，雖不芳艷，但袒露在陽光下卻是那樣嬌美。即使聽不到“油蛉低唱和蟋蟀的彈琴”，也會令人感到滯留園中那豐濃興致；百草園的天空湛藍而明澈，潔白的云朵薄紗般在天際里游動。這時我多想看到一只“輕捷的叫天子從草間直竄上云霄”，回到我少年課桌前的想象，并把孩提時童真化作幻影長時間融浸在記憶深處……想到這里，我好像感到百草園中這一切都在靜謐安逸中默默地等待昔日魯迅重返，而且婉約展現出對他的顧盼和深切思念。

魯迅故居門前有一條水流平緩的小河，一座造型美觀的白色小石橋橫跨在河面上。走過石橋，便來到魯迅少年就讀的私塾“三味書屋”。“三味書屋”從外觀上看去與魯迅故居沒有什么明顯區別，但室內因當時教學需要擺放很多桌椅。書屋正中是壽老先生的桌椅，魯迅座位在室內東北角的墻壁下。“三味書屋”橫匾高高懸掛在屋頂與東墻壁的銜接處，書法雋秀的美術字滲透出私塾悠久的歷史與至高無尚的尊嚴名氣。匾下即是那幅“畫著一只很肥大的梅花鹿伏在古樹下的“松鹿圖”。“三味書屋”用“松鹿圖”代替孔子像，意寓是“松”是“長壽”的象征；“鹿”是“祿”的諧音。此圖的用意表達就不難理解了。

“三味書屋”看似一個普通學堂，但它凝聚含概著封建治學禮教的目的與崇尚。這種目的崇尚說明的正是“萬般皆下品，唯有讀書高”的教學理念，襯托只有讀“圣賢之書”，才能“出人頭地”的人生格言，而把苦讀、枯燥和寂寞的私塾趣味作為人生哲學實現的砝碼，雖然砝碼的輕重與塾師淵博和嚴厲密切相關，但反映在這種教學氛圍下對少年人生壓抑所造成的郁悒和苦悶，卻在魯迅筆下被清晰地勾勒出來，給后人以啟迪。

我們今天來看“三味書屋”，更多是看魯迅先生當年在私塾學習的環境，并希望幻想出魯迅在這里學習的情景，在記憶窗口里展示出一代宗師永不泯滅的風采。

在“三味書屋”，我特別關注那張掛在東墻上取代孔子牌位的“松鹿圖”。

幾十年來，我對這張“松鹿圖”記憶深刻情有獨鐘。中學語文課本里的這張插圖，我不止一次地看了又看，每看一遍都感到特別溫馨，漸漸對這張圖有了更多感悟和認知。直到現在我堅持認為：圖中的古松樹“古樹”即“古書”（“樹”與“書”諧音）；而“伏鹿”即“福祿”（“伏鹿”與“福祿”諧音）。這張“松鹿圖”顧名思義就是“讀古書能得到福祿”。這種解釋對“松鹿圖”寓意表達是否更加貼切，請讀者自行斟鑒。

“三味書屋”這張“松鹿圖”的故事，我曾多次在不同場所向友人同事提起過。記得我在機關集體學習時，把此圖畫在筆記本上傳給身邊丁志華小姐觀看，靠近她的幾位同事都不約而同把目光聚集到筆記本上面帶微笑仔細觀瞧，當時我很高興這張圖能把大家從緊張學習氣氛中緩解出來，身心感到愉快和欣慰。

既然“松鹿圖”有如此廣泛影響，我在過去多年里總想得到它的復制品，但始終未能如愿，此次來紹興我很興奮，意想到終于可以買到此圖了。但奇怪的是走遍路邊各個文化門店都未發現這張圖。經詢問多家店主說復制成本過高于經營無益，也就無人隨行就市復制印刷。我聽后發出內心感嘆：想到來紹興眾游客中與我具有同樣心理的也不乏其人，這張“松鹿圖”如果印刷上市，在當今市場運作下其商業價值預見不斐，只可惜當地不以為然，或許是文化產權保護有其嚴格的規定吧？不得而知。

五

拜訪魯迅故園，更重要是探尋魯迅筆下那意象紛繁趣味與哲思相映照的故園烙印。這些烙印他用小說散文形式清楚表達出來并在《吶喊》、《朝花夕拾》、《彷徨》中詳細闡述。他所闡述的故園故事并非篇幅宏大敘事繁雜，而是把故事印象和情節概況點滴聚合編織在一起，于是便形成如《孔乙己》、《故鄉》、《阿Q正傳》等膾炙人口的小說作品。這些作品在藝術風格上表現出冷酷與溫情并存，明暗相間交錯共融，因此廣受讀者青睞和共鳴。這種青睞共鳴多為感嘆魯迅小說“意義之深，非傳統小說可以比肩”。

在來紹興路上，曾發生這樣一件有趣的事兒。我說要去看魯迅筆下的“孔乙己”，引起車內同伴開懷歡笑。他（她）們似乎覺得“孔乙己光輝形象”的塑造真正體現了魯迅文筆那奇趣格調，但我用“喜歡”、“看望”等詞句送給“孔乙己”，未免太奢侈浮華了。于是我對大家講：“‘孔乙己也是個‘知識淵博的知識分子，光‘茴香豆的‘茴字就能寫出四個，在座各位能寫出來嗎？”又一陣歡笑活躍了車內氣氛。

看完“百草園”和“三味書屋”，我們沿魯迅中路從東向西游覽購物。此時街道上已經人山人海人流如潮。我迫不及待想找到那個聞名已久的“咸亨酒店”，意欲品嘗紹興紅酒和“茴香豆”，親身感受魯迅筆下故園酒店的豐濃意味，體驗出魯迅印象深刻的故鄉記憶和傳聞趣事。

在人群中穿梭向西再向西，大約過了十幾分鐘后，我終于看到那曲尺柜臺迎面招牌醒目的“咸亨酒店”。這酒店仔細打量的確與魯迅小說《孔乙己》中所描述的相仿。聽酒店老板介紹：“咸亨酒店”始創于清光緒年間，中途經過多次改造，在1981年因當地旅游業發展需要，重新按照魯迅當年酒店格局和情狀加以復原，便成了今日的“咸亨酒店”。我想當今“咸亨酒店”即使是改造后的“贗品”也無關緊要，因為“贗品”反映的正是當年酒店初始成型，只要滿足人們觀賞興致就可以了。

我在酒店柜臺東側一張長型客桌前坐下，正準備喊老板上酒菜時，只見李偉面帶慌張匆忙趕到這里。我忙打招呼讓他在桌邊長椅坐下，問他為何如此慌忙，他說他與同行的一位同伴走散了，為了尋找那位同伴來到這里。我說集合時間地點都已經確定，勸他不必如此慌張。聽完我的話他臉上逐漸恢復了平靜。

“哇，咸亨酒店！”當李偉看到酒店招牌時顯得異常興奮，于是便重復魯迅小說中“孔乙己”的話語：“溫兩碗酒，要一碟茴香豆。”我笑了笑看著他說：“這次我倆可以盡情地作一回‘孔乙己了。”他很快要了兩碟“茴香豆”和一斤紹興“女兒紅”，我倆便在桌前開懷暢飲狂嚼起來。想不到紹興紅酒威力如此之大，當我們喝完壺中酒，漸漸感到有些頭暈目眩了。

我在短暫朦朧恍惚后，靜視酒店格局和陳設，腦中又回到小說《孔乙己》上來。在這篇小說中，魯迅用“簡練精粹的語言，塑造了科舉制度下知識分子‘孔乙己的形象，揭露了科舉制度弊端和它對人的踐踏。”在小說中，魯迅雖然沒有直接抨擊封建科舉制度對人的殘酷，但通過主人公“孔乙己”卻把這種殘酷淋漓盡致地表達出來。就是這樣一位“孔乙己”，除了在說話時夾帶“四書五經”句子和會寫四個“茴”字外，對自己生存的紅燈警告都茫然不知，還要膜拜效仿通達圣賢之書的淵博君子，不愿脫下那套象征地位與身份標志的破舊長衫，只能靠抄書打工等勉強糊口度日，其最后結局是可想而知的。“孔乙己”這種形象，不正是科舉制度下人不像人完全喪失人格尊嚴和人生價值的真實寫照嗎？

此時此刻，我又想起魯迅另一篇小說《故鄉》。《故鄉》這篇小說我不知讀過多少遍，少年讀青年讀工作后繼續讀，小說篇頭和結尾都能倒背如流。這樣說吧，只要我拿起魯迅的《吶喊》，總會情不自禁讀起《故鄉》。我讀《故鄉》有兩方面因素經常引起長久思考。其一是魯迅寫這篇小說的真正用意；另一方面是探究小說文學藝術表現手法，從這兩個因素進一步找出魯迅作品創意精華和個人魅力。

從用意上看，魯迅寫這篇小說明里寫的是他去故鄉接母親與好友閏土久別重逢以及由此帶來的往日情感，通過回憶少年與閏土友誼反襯出他對閏土懷念真情；而暗里卻通過閏土當時生活狀況反映出社會陰暗一面，這種陰暗面體現在受封建傳統思想約束的中國農民麻木不仁無法從土地上擺脫出來改變命運，并滿懷同情期待他們盡快覺醒找到改變艱辛生存的自由出路。可以這樣說，魯迅這種寄托和期盼是經過認真思索后形成的，正像《故鄉》文中所說那樣：“他們應該有新的生活，為我們所未經生活過的。”

再看《故鄉》文中表現出的文學藝術手法：魯迅小說藝術特點反映在“以點染中國文化的癥狀為核心”，通過正反襯托藝術手段，把自己與社會陰暗面直接對立，“徹底游離當下社會的心態”，從廣度上展開自己獨立視角，來探索和發現“千年古國的精神隱秘。”由于他思維沒能被固定的文體格式所約束，心境坦然不為外物所擾，“所以作品就如行云流水，自由奔放噴吐。”《故鄉》如此，《孔乙己》如此……《吶喊》中小說篇目盡皆如此，正是魯迅文學藝術創意表現高超所在。

六

臨近傍晚，我們結束了紹興之旅，魯迅故園漸漸離開我們。當汽車前行在魯迅中路，街上熙熙攘攘的人群和喧嘩熱鬧街道兩旁，把我的思緒再次引向魯迅故園。魯迅先生以他那不屈的民族氣節，頑強的民族魂魄，正義的英雄氣概，凜然的斗志風范撐起了民族驕傲的脊梁，影響了一代又一代中國人。讓我們驚喜的是：象征這種民族魂魄和頑強意志的標志在他故園得以傳承保存下來，而且成為魯迅精神文化的不朽豐碑，永遠釋放著燦爛耀眼的光輝。

來紹興前不久我在一家報刊上看到魯迅文章將要退出中小學課本的消息，看過后感到很震驚。在來紹興路上，我把這條消息轉告給車內同伴，引起大家廣泛議論和普遍關注。大家關注話題不僅是魯迅文章在學校課本中的“去”與“留”問題，更多是現在乃至將來要不要繼續弘揚魯迅精神、特別是那種“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛”的浩然正氣。議論最后我引入郁達夫的話來闡述個人觀點：“沒有偉大人物出現的民族，是世界上最可憐的生物之群；雖然有了偉大人物，但不知擁護愛戴崇拜的國家，是沒有希望的奴隸之邦。”這是“魯迅同代人的卓越見識”和深切感觸。我想魯迅精神發揚光大，不僅澎湃著中華民族沸騰血脈，更能鼓舞民族精神和時代精神，將永遠成為中華民族不屈不撓百折不回的精神動力。也將永遠警示國人的憂患意識，激活奮進變革的堅定信心。

汽車重新上了高速路段。展現在眼前的依然是景致清秀美不勝收的浙江土地。這時有位同伴感嘆說：“真是山清水秀出名人啊！在現代僅紹興就出了魯迅、蔡元培、周恩來等名人，那么浙江全省呢？”聽過他的話，我立即感到文化積蓄熏染傳播的分量，正是這種積蓄熏染，創立了醒目輝煌的浙江文化，隨即映射造就出底蘊承載殷實的魯迅故園，造就出魯迅這位現代文學巨匠與民族精魂，使之成為中國現代文化史上璀璨靚麗的一束奇葩。憑誰問不是這樣嗎？