打造跨界的立體式學術研討新模式
——第三屆河陽論壇綜述

龔偉亮

打造跨界的立體式學術研討新模式
——第三屆河陽論壇綜述

龔偉亮

第三屆河陽論壇暨“鄉村、文化與傳播”學術周活動以“文化主體性與鄉村發展：國家、市場與民間的聯動”為主題，設置了村莊考察、專題報告、專題討論、特設專場和總結圓桌等環節。本次活動在結構上結合了論文工作坊和論壇形式，參加研討的論文以2016年在“傳播、文化與全球南方”國際聯合暑期班期間通過團隊調研形成初稿的一系列研究報告為主，也吸收了本地學者的多篇文章，體現了融合不同學術目標的創新實踐。不同的環節角度不同、各具關懷、精彩紛呈，多方位闡釋了論壇主題，即激發農民的文化自信心和農村的內生活力，從而形成上動下順、義利相融的國家、市場與民間的有機與良性互動。打造跨界的立體式學術研討新模式，既是本次會議盡心設計的宗旨，也是貫穿三屆河陽論壇的一種學術理念和追求。

河陽論壇;文化主體性;鄉村發展;跨界

DOI 10.16602/j.gmj.20170012

2017年4月16日下午，在趙月枝教授援引鄉建勵語“聚是一團火，散是滿天星”的殷切寄語中，第三屆河陽論壇暨“鄉村、文化與傳播”學術周落下帷幕。這次以“文化主體性與鄉村發展：國家、市場與民間的聯動”為主題的論壇及活動由麗水市甌江文化研究中心、縉云河陽鄉村研究院主辦，中國傳媒大學傳播政治經濟學研究所、華東師范大學—康奈爾比較人文研究中心協辦。

歷時5天的考察和研討，涉及村莊等地點7個，參與者70余人，提交會議討論的論文(或概要)26篇，報告場次12個(1場專題報告、7場專題討論、3個特設專場和1場總結圓桌)，議題橫跨“文化主體性與社會發展”“廣播電視與鄉村變遷”“民俗儀式傳承與鄉村文化重建”“非遺與鄉土文化產業開發”“地方戲劇傳播與公共文化發展”“農旅結合的鄉村發展道路探索”“‘互聯網+時代的鄉村春晚與民間軟實力”“電子商務與鄉村發展”“知識分子、企業家與新返鄉潮”“傳統村落保護與發展”等，立意新穎、精彩紛呈。

本次論壇有針對性地設置了考察環節。13—14日，來自北京、上海、杭州、武漢等地的專家學者和麗水本地的與會嘉賓考察走訪了縉云縣境內河陽、葛竹、仁岸、姓葉、前路等村莊，獲得了鄉村變遷的許多第一手資料，也體現了河陽論壇獨特的“知行合一”理念。

4月14日下午的開幕式上，麗水學院蔣黎紅副校長，中共縉云縣委常委、宣傳部長潛春紅與教育部長江學者、浙江省千人計劃專家趙月枝教授先后致辭。縉云縣委常委、常務副縣長趙建銘在主持儀式中指出，趙月枝教授作為浙江省“千人計劃”專家，在短短的兩年多時間里，就領導河陽鄉村研究院舉辦了一系列高規格、高品質的學術活動，在縉云縣、麗水市和新聞傳播學界內外顯示了示范意義，相信在縣委縣政府和縉云社會各界的支持下，在趙月枝教授的辛勤耕耘下，縉云作為國內鄉村研究基地和學術前沿的影響力將日益擴大。

本屆河陽論壇在結構上別開生面，特別是結合了論文工作坊和論壇形式。參加研討的論文以2016年在“傳播、文化與全球南方”國際聯合暑期班期間通過團隊調研形成初稿的一系列研究報告為主，也吸收了本地學者的多篇文章，體現了融合不同學術目標的創新實踐。

一、 專題報告： 各具關懷

在專題報告環節，云南大學新聞學院郭建斌教授在“效果與意義：大眾傳媒與鄉村社會研究的再思考”的報告中通過兩個研究案例，對效果研究從方法到理論上的局限性進行了探討。華中科技大學新聞與傳播學院袁艷教授關于“鄉愁的凝視、掃視和奇觀：多重視覺體制下的鄉愁旅游景觀生產”的報告突破了“游客凝視”理論二元對立的單一思維定式，試圖在“多重視覺體制”概念的基礎上發展出新的視覺文化分析框架，她指出，鄉愁旅游開發帶來了對鄉村空間的視覺化改造，這種可見性生產同時受到凝視、掃視、奇觀三種視覺體制的作用。上海師范大學中文系薛毅教授介紹了自己讀報告文學《塘約道路》的感想，把鄉村主體性問題提升到更廣泛的鄉村政治經濟和社會層面，指出：村社一體的合作社，是強弱聯合，同步小康，令人想起20世紀80年代的鄉鎮和村社企業，并與強強聯合，富者更富的專業合作社有明顯區別。華東師范大學傳播學院院長呂新雨教授在“鄉村主體性如何可能？——文化與社會的辯證”的報告主要通過《塘約道路》、蒲韓社區和李昌平所做的社區“內置金融模式”三個案例，討論鄉村主體性的表現以及建設鄉村主體性如何可能的問題。

二、 專題討論： 精彩紛呈

七場專題討論角度不同，各具關懷。在第一場“廣播電視與鄉村變遷”討論中，中國傳媒大學國家傳播創新研究中心副研究員姬德強的報告“技術、城鄉與社會視野中的鄉村廣電：以在縉云縣和葛竹村的調查為例”梳理了縉云縣廣電發展的歷史脈絡，介紹了葛竹村廣播興盛、衰敗與轉型的歷史過程以及電視從奢侈品到必需品再到消費品的轉變歷程。在第二場“民俗儀式傳承與鄉村文化重建”討論中，曾興副教授和杭州師范大學錢江學院林莉君副教授帶隊完成的“張山寨七七會儀式研究調查報告”，在綜合文獻、采訪的基礎上，對該項儀式民俗在同一區域的不同表現及民間儀式的當代內涵進行了討論。在第三場“當代影視文化對鄉村空間的再造”討論中，中國傳媒大學研究員張磊團隊完成的報告“制造鄉愁：影視業對縉云鄉村空間的重構”通過對趙侯祠、鼎湖風景區、鐵城景區、“軒轅堂”農家樂和周村的走訪和觀察，以“鄉愁”概念引入“傳統”與“現代”關系的理論框架，試圖理解鄉村空間的復雜格局，并發現更具文化價值的空間發展路徑。麗水學院民族學院講師李永濤的報告“新媒體助推麗水戲曲傳播”認為新媒體平臺傳播可以使國粹經典與各地方的戲曲文化獲得新的傳承與發展。在第四場“農旅結合的鄉村發展道路探索”討論中，由加拿大西蒙菲莎大學傳播學院博士生張曉星帶隊完成的報告“社會主義新農村的‘美好生活’——以筧川花海為例探討一條可持續的路徑”，以生態社會主義為理論框架，以“什么是好生活”為核心問題，選取浙江省縉云縣筧川村，對當地的創意花海項目進行了探索性的田野調查，旨在反思社會主義新農村建設的一種可持續的方案，凸顯中國農民在追尋“美好生活”過程中的創造力、行動力和凝聚力。麗水學院商學院講師葉小青帶來了報告“民族旅游社區居民主觀幸福感實證研究——以浙江畬族為例”，她的研究表明：畬族居民的發展期望對他們的幸福感有較強的解釋力。

趙月枝教授近年來對縉云鄉村春晚尤為關注，在第五場“互聯網+時代的鄉村春晚與民間軟實力”討論中，她以對縉云兩年多的觀察和調研為基礎，發表了“鄉村主體性與中國軟實力：縉云鄉村春晚的啟示”的報告。報告首先在中國從農耕社會到現代社會轉型的歷史框架和“央視春晚”與“鄉村春晚”的關聯分析中，討論了鄉村和農民在文化層面重登春節舞臺的意涵；并從社會發展與性別解放的層面聚焦鄉村舞臺上下的婦女與兒童的主體性問題；最后，從“國家重建鄉村文化領導權”的高度分析了鄉村春晚在麗水成為“現象”背后的國家和鄉村、干部與群眾之間的關系。她指出，鄉村春晚代表一種以人為本的發展道路和生活方式，那種怡然自得的鄉村生活，正是追求“軟實力”的關鍵，應當將其納入國家公共文化建設的軌道中，并成為建設小康社會的重要內容。

在第六場“電子商務與鄉村發展”討論中，中國傳媒大學張志華副教授的報告《從傳播政治經濟學視角看“淘寶村”現象：以縉云壺鎮鎮北山村淘寶村為例》以壺鎮鎮北山村為調研基地，將“淘寶村”的興起和發展放在“技術與權力”這個傳播政治經濟學中的宏觀視角中進行分析考察，深入探索“資本”“勞工”等問題；麗水學院陳光炬副教授帶來了率領學生團隊完成的參賽作品“農村電商3.0：重構一個鮮活的新鄉村：基于麗水實踐的經驗觀察”，該報告在總結麗水市農村電商成功經驗的基礎之上，運用灰色預測法判斷出新常態下農村電商轉型發展的一般態勢，并指出：未來中國農村電商必然朝著兼容與衍生的方向發展，成為連接鄉村的新紐帶、激活鄉村的新平臺、驅動鄉村的新動能。

在第七場討論“知識分子、企業家與新返鄉潮”中，中國傳媒大學助理研究員龔偉亮博士在“知識分子與農民：追尋潘天壽的仁岸歲月”中介紹了團隊以口述史方式整理抗戰期間潘天壽一家在仁岸事跡的研究經過及其成果，指出在國家危難之時、知識分子落魄之際，鄉村往往成為知識分子的庇護之所；而知識分子與農民的結合對于今天社會的發展同樣具有重要意義。

從“廣播電視與鄉村變遷”中的技術社會視野，到“知識分子、企業家與新返鄉潮”中對知識分子、企業家與鄉村關系的討論，七場論壇呈現出的多元角度，尤其是本地學者、基層干部的廣泛參與帶來的知識沖擊，令人印象深刻。

現場反饋與討論也非常熱烈。在“民俗儀式傳承與鄉村文化重建”的討論中，麗水學院民族學院方明副院長從民間、國家與市場互動的角度，提出對民俗儀式的政治經濟文化社會層面的不同理解方式；縉云地方文化研究專家、河陽鄉村研究院特約研究員麻松亙在評論曾興和林莉君的報告時，認為，思想層面的革命對主體主動性降低的影響更大；曾在縉云文化局任職的項一中先生通過列舉自己孩童時代的親身經歷，指出：祭祀陳十四娘娘的核心內容就是保護后代，使其健康成長，然而隨著醫療技術的發展，陳十四娘娘的凝聚力和核心作用逐漸退化。

“當代影視文化對鄉村空間的再造”更是引發熱烈的甚至觀點相左的討論。華東師范大學中文系副教授倪文尖提醒作者注意從問題出發和從框架出發這兩種研究方式的不同；麻松亙先生通過引經據典的梳理，認為報告提出了地方景觀設計中方向性的大問題；項一中先生介紹了文中涉及的五座祠堂的歷史及近況，表達了對影視業“重構空間”的多方面影響的看法；縉云縣文聯副主席馬利興認為，應該研究在不同時代不同傳媒背景下，影視產業對仙都旅游產業發展的助推作用，考量在不同時期，地方政府、旅游市場、影視商業、農民個人在這場博弈中的身份、定位和分量。作者也誠懇表示，通過專家的批評，獲得三個啟發：第一，做調查必須時時存疑、多多詢問，而不能建立起一種敘述邏輯之后就萬事大吉。第二，調查報告出臺之后，必須請知情人和當地專家審閱，進行驗證和詰難。第三，“一次性”的調查是不夠的，必須三番四次重返現場。正是因為有了不同視角的雜糅安排以及知無不言、言無不盡的誠懇態度，才使本次河陽論壇的多場討論激發出了眾多靈感火花。

在“農旅結合的鄉村發展道路探索”的研討中，作為《社會主義新農村的“美好生活”》一文研究對象的筧川村支書施頌勤現身說法，講述了村民在一年之內建成高鐵下的醉美花海的經歷。代表“三農”問題學者賀雪峰教授參會的浙江師范大學法政學院袁松博士認為，筧川村利用多方資源謀得自身發展的案例非常成功地體現了國家、市場與民間的聯動，其難能可貴之處在于堅持了集體主義傳統，維護了村莊社會的主體性。麗水學院商學院邱云美教授指出，旅游業作為幸福產業，不僅僅是旅游者的幸福，更應是當地居民的幸福，應當進一步提煉產業鏈設計上的合理路徑。薛毅教授在小結中以“中國實踐是檢驗西方理論的標準”的高度，提出應從經濟、生態與社群三個層面找到鄉愁與鄉建的聯結方式。

三、 特設專場： 各抒己見

采取“多發言人—少評議人”結構的三個特設專場分別為“非遺與鄉土文化產業開發”“地方戲劇傳播與公共文化發展”“傳統村落保護與發展”，多位發言人組成主題相關的報告方陣，以高質量的論文和信息，完成了對主題的多方位闡釋。

在“非遺與鄉土文化產業開發”專場中，龔偉亮的報告“縉云燒餅：從民生工程到新發展理念”冀望縉云燒餅開發在如何保護文化遺產、保護遺產的全民性、共享性等方面，能為全國乃至世界做出一個標桿性示范；同樣，作為龍泉青瓷的研究者，麗水學院民族學院中文系呂鴻教授以“后非遺時代龍泉青瓷文化的活態傳承”為題，介紹了龍泉青瓷的博物館式文化傳播、青瓷物質遺產保護以及青瓷文化的空間傳承；麗水學院龍泉青瓷協同創新中心周曉峰教授則以“人類非遺背景下再造魅力故鄉”為題，從多角度討論保護和發展龍泉青瓷的話題。

在“地方戲劇傳播與公共文化發展”專場中，趙月枝教授和中國社科院新聞與傳播研究所助理研究員沙垚的合作論文“集體性與業余性：集體化時代中國鄉村傳播實踐的理論啟示”提出用“群眾文化活動”的分析框架取代西方的“另類媒介”理論，進而歸納出人民公社時代中國鄉村文化傳播的集體性和業余性，以此超越當下傳播學理論體系的西方現代性局限和線性發展邏輯；中國人民大學新聞學院博士生劉楠的報告“傳播學視角下的鄉村公共文化服務體系構建：以縉云縣文化館發展變遷為例(1949—2017)”在國家政治經濟權力結構變化的視域下，研究了縣級文化館公共文化服務的傳播機制；麗水學院民族學院音樂系田中娟教授的“甌江流域傳統戲曲樣式與保護之維度”、黃麗群副教授的“婺劇傳承與發展的思考”、王建武副教授的“影響并成就松陽高腔密切相關的諸因素探析”三個報告，從不同維度展示了各自在戲曲領域取得的研究成果。

在“傳統村落保護與發展”專場中，麗水學院民族學院副教授王擁軍的報告“物盡其用，功能至上：傳統村落民居建筑的保護原則”、麗水學院中國青瓷學院副教授藍法勤的報告“麗水畬族特色村寨建設實踐探究”以及麗水學院商學院教授邱云美的報告“別讓民宿‘不姓民’”展示了麗水本地學者前沿的研究視野。

最后，在“農民主體性與村莊內生動力：理論與實踐”的總結圓桌中，上海大學文化研究系郭春林教授以“有意義”來評價此次河陽論壇，認為從參與主體上看，學者、政府官員、企業家參與討論的組成，正體現出論壇主題“國家、市場與民間的聯動”的應有之義；而在農民有沒有主體性或需不需要有主體性這個問題上，仍有種種問題和困惑，需要從實踐中去探索。呂鴻教授認為“其實農民的主體性比我們知識分子的主體性強得多”，地方學者要想有所作為，就要以自尊和自信的姿態真正走下去，為地方文化傳承建設起到服務性的作用。

河陽論壇旨在匯集鄉村研究前沿思想，促進中國鄉村建設政策制定者、實踐者及研究者之間的溝通協作，探尋面向未來的新農村建設之路。此前，以“構建平衡互哺的城鄉關系”為主題的首屆河陽論壇暨“鄉村、文化與傳播”學術周(2015年3月)和以“鄉土文化復興：機遇與挑戰”為主題的第二屆活動(2016年10月)，已先后在縉云成功舉辦，引發廣泛的學術和社會反響。

總覽第三屆河陽論壇暨“鄉村、文化與傳播”學術周安排，一個“跨”字呼之欲出。如趙月枝教授對“知識分子、企業家與新返鄉潮”討論的評價所言：“在這個場次里，有各行各界的人士在討論這個問題，他們擁有不同的經驗和體會，所有的一切都是立體的視角，這在學術界幾乎是沒有的，所以這是學術的創新：跨越學界、政府界、企業界、鄉村基層干部，甚至包括村民來一起討論鄉村的問題，從中碰撞出火花。”這種跨界，既是本次會議盡心設計的宗旨，也是貫穿三屆河陽論壇的一種學術理念和追求。這次論壇再次證明公告啟事中宣告的：“農民是有能力和自信來自我表達的主體。無論在革命、改革還是當前的‘美麗鄉村’建設中，農民都曾經和正在表現出一種勃發的能動性和創造力。”“鄉村發展需要城鄉平衡互哺的整體視野，需要農民、農村和農業的主體立場，也需要有國家、市場與民間的聯動。”“應當激發農民的文化自信心和農村的內生活力，從而形成上動下順、義利相融的國家、市場與民間的有機與良性互動。”

(編輯：郭鎮之)

Building a New Model of Multidimensional and Boundary-Crossing Academic Exposition —An Overview of the Third Heyang Forum

Weiliang Gong

(Institute for Political Economy of Communication, Communication University of China)

The theme of the Third Heyang Forum & the Countryside, Culture and Communication Academic Week, held between April 12-16, 2017 in Jinyun County, Zhejiang Province, is “Cultural Subjectivity and Rural Development: The Dynamic Interactions of State, Market and Society.” Consisting of village visits, keynote speeches, research paper discussions, special topic panel presentations, and a concluding roundtable, this academic event not only stands out for its creative combination of in-depth research paper workshop and panel discussion formats, but also for its engagement with a multiplicity of voices, including those of university-based researchers from all levels of the national, provincial and local academy, local historians, folk culture experts, and frontline rural development practitioners. Exploring the central theme of the event from multiple perspectives and diverse positions, participants contributed to the establishment of a new mode of scholarship that aims to foreground the cultural self-confidence of rural residents and energize the imminent vitality of rural society with the purpose of fostering dynamic interactions among state, market and social forces and balancing the pursuit of justice and economic interests in rural development. Consistent with events in the past two years, careful planning and meticulous program design underpin the continuing success of this innovative scholarly praxis.

Heyang Forum； Cultural Subjectivity; Rural Development; Boundry-Crossing

龔偉亮：中國傳媒大學傳播政治經濟研究所。