“與民同樂”

徐金國

——《錢塘湖春行》尾聯解讀

《錢塘湖春行》作為一篇游湖賞春的寫景抒情小詩，大詩人白居易采用點面結合和寫意畫的筆法，為我們描繪了一幅西湖早春圖，讀來讓人感覺早春的西湖處處欣欣向榮，生機勃發，美不勝收。所以在詩的尾聯，詩人干脆用了“最愛湖東行不足，綠楊陰里白沙堤” 直抒胸臆，表達詩人內心強烈的喜愛和贊美之情。

詩人白居易心中“最愛”的，除了湖東白沙堤上綠柳成蔭，繁花似錦的燦爛春光之外，是否還另有豐富的內涵呢？在眾多的教學參考資料和許多教師的課堂上，都沒有對這個問題進行深入探究。而筆者在進行這一課的備課時，還是覺得詩人用“最愛”這樣一個最高級的詞法結構來表達自己內心強烈的感受，這樣的情感，在這一課的教學中顯然還是頗值得玩味的。

知人方可論詩，這是中國傳統詩論中解讀文本的一條基本路徑。那么，解讀《錢塘湖春行》這首詩，我們也不妨順著這樣的路徑去尋勝探幽，從詩人的生平經歷、創作背景出發，嘗試走進詩人的內心世界，進而讀出詩人隱藏在文字背后的一些東西。

研究白居易生平，人們大多以元和十年江州之貶為界，把他的一生分為前后兩個時期：前期是兼濟天下時期，后期是獨善其身時期。前后兩個時期，因為其政治理想和人生抱負的改變，白居易在詩歌創作的傾向上也隨之發生了改變。前期的創作主要以諷喻詩、感傷詩為主，后期創作則主要以閑適自娛詩為主。正如其在《與元九書》中所說：“仆志在兼濟，行在獨善。奉而始終之則為道，言而發明之則為詩。謂之諷諭詩，兼濟之志也；謂之閑適詩，獨善之義也?！彼?，一般研究者都認為諷諭詩是白詩中的精華，它們廣泛深刻地反映了中唐社會生活各方面的重大問題，著重描寫了現實的黑暗和人民的痛苦，體現了詩人“唯歌生民病”“句句必盡規”的詩史風格。

江州之貶確實給了白居易以沉重的打擊，他說自己是 “面上滅除憂喜色，胸中消盡是非心。”經此之貶，詩人早年儒家的意志變得消沉，佛道思想開始滋長，反映到他的詩歌創作中，開始轉向追求閑適自娛為主?！跺X塘湖春行》創作于長慶三年（公元823年）春，顯然屬于詩人后期的作品，故大多數研究者都把其歸為表現詩人閑適自娛的一類詩歌之中，對其儒家的“兼濟”思想不做太多關注。但筆者以為，這首小詩游玩賞春只是其表，抒發“兼濟”之志才是其本。詩人在詩中流露出來的“兼濟”之志，依然是那么堅定和強烈。

元和十五年，憲宗暴死，穆宗繼位，白居易被召回長安，先后擔任司門員外郎、主客郎中知制誥、中書舍人等職。但穆宗皇帝卻不是一個雄才大略，發憤圖強的君主，當時朝中政治混亂，大臣間常常為了爭權奪利而明爭暗斗，穆宗皇帝卻荒怠治國理政，政治上毫無作為。白居易看不慣朝堂上的勾心斗角，更不愿意與丑惡腐朽的勢力同流合污，自覺在朝庭中只是荒廢時日，無所事事，于是極力請求外放。長慶二年（公元822年），終于獲得朝廷任命，令其為杭州刺史，主政一方。顯然，白居易的這次自求外放，與其在元和十年“江州之貶”時的思想境界和政治抱負是完全不一樣的。這次的自請外放，是他不愿沉淪的表現，是他奉行的“兼濟”思想的抗爭。他需要在政治上有所作為，有所建樹，以不辜負自己世敦儒教的人生理想和抱負。

據史書記載，白居易當年（即公元822年）七月獲得任命，十月到任。一到任，他便全身心投入到杭州城的治理中，著力解決杭州百姓的民生問題。他見杭州雖處江南水鄉，水資源豐沛，但杭州一帶的農田卻經常遭受旱災威脅，每到旱季來臨，因為要保證杭州百姓的飲水，官吏們都不允許引西湖水灌溉農田，導致數十萬畝農田常常因干旱而減收或絕收。面對現實，他排除重重阻力和非議，發動民工加高西湖湖堤，修筑堤壩和水閘，增加西湖枯水期的蓄水量，從源頭上解決錢塘、鹽官之間數十萬畝農田的旱季灌溉問題。緊接著，他又著手疏浚錢塘門、涌金門一帶開鑿的六口古井，以解決杭州百姓的飲水問題。這些重要的民生工程極大地改善了杭州百姓的生活。所以，白居易盡管在杭州刺史任上時間非常短暫，但深得杭州百姓的崇敬與愛戴。這也是詩人晚年離開江南回到京城，還經常“憶江南”的一個重要原因。

追溯白居易的仕途經歷，也是歷經坎坷，幾經沉浮，特別是元和十年的“江州之貶”，對于他的人生打擊更是非同尋常。但對于他這樣一個出生于世敦儒業家庭的封建士大夫來說，在他的精神世界里，在他的內心深處，有一條是始終無法改變的，那就是“窮則獨善其身，達則兼濟天下”的儒家思想，士的精神。他一旦得到朝廷任用，就要努力為國家和百姓做出有益的貢獻，實現他“治國平天下”的人生理想。

基于上面的解讀，把文本放在詩人這樣一個特定的背景下解讀，我們就會發現，白居易在這首詩中直抒胸臆——最愛湖東行不足，綠楊陰里白沙堤——盡管表面上只是說非常喜愛初春西湖的美好春光，而詩人內心真正“最愛”的，顯然不僅僅是湖東白沙堤上綠柳成蔭繁花似錦的大自然美景，而是一直縈繞于他心中的夢想和志業，是其理想終于得以實現的難以抑制的喜悅。正因為如此，詩人才要放聲高歌“最愛湖東行不足，綠楊陰里白沙堤?！?/p>

《論語·侍坐章》中曾經這樣描述孔子心中理想的烏托邦：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。”其實，這何止是孔子的理想烏托邦，更是無數儒家思想繼承者的烏托邦？杜甫如此，白居易如此，范仲淹、歐陽修、蘇軾等無數的儒生士大夫莫不如此。他們都不止一次地在他們的詩文中表達過這樣的人生理想。孟子曾經和梁惠王討論“獨樂樂，與民樂樂，孰樂”的問題，得出了“與民同樂，則王矣”的結論。由此可見，“與民同樂”是每一個治國理政者的夢想，也是他們最大的人生快樂。

綜上所述，詩人白居易心中“最愛”的絕不僅僅是西湖的美景，更有來西湖踏青賞春的杭州百姓，還有隱秘在詩人心靈最深處的，遠離污濁的朝廷，身心無比輕松，與他治下的百姓一道踏青游湖，感受春天生機與活力的“與民同樂”。這種愛與樂，是詩人一生理想的追求，是詩人人生價值的實現。只有如此理解，我們才能更真切地感受詩人壓抑不住內心激動的放聲高歌。

“文章合為時而著，歌詩合為事而作”是白居易一貫的創作思想，面對這樣的人生幸事，詩人一掃在朝廷上無所作為的壓抑，自然要大聲說出“最愛湖東行不足，綠楊陰里白沙堤?！?/p>

“人知從太守游而樂，而不知太守之樂其樂也?！蔽覀冊谡n堂教學中當追問一下，詩人之樂，詩人最愛究竟從何而來？