“與民同樂”

徐金國

——《錢塘湖春行》尾聯(lián)解讀

《錢塘湖春行》作為一篇游湖賞春的寫景抒情小詩，大詩人白居易采用點(diǎn)面結(jié)合和寫意畫的筆法，為我們描繪了一幅西湖早春圖，讀來讓人感覺早春的西湖處處欣欣向榮，生機(jī)勃發(fā)，美不勝收。所以在詩的尾聯(lián)，詩人干脆用了“最愛湖東行不足，綠楊陰里白沙堤” 直抒胸臆，表達(dá)詩人內(nèi)心強(qiáng)烈的喜愛和贊美之情。

詩人白居易心中“最愛”的，除了湖東白沙堤上綠柳成蔭，繁花似錦的燦爛春光之外，是否還另有豐富的內(nèi)涵呢？在眾多的教學(xué)參考資料和許多教師的課堂上，都沒有對這個問題進(jìn)行深入探究。而筆者在進(jìn)行這一課的備課時(shí)，還是覺得詩人用“最愛”這樣一個最高級的詞法結(jié)構(gòu)來表達(dá)自己內(nèi)心強(qiáng)烈的感受，這樣的情感，在這一課的教學(xué)中顯然還是頗值得玩味的。

知人方可論詩，這是中國傳統(tǒng)詩論中解讀文本的一條基本路徑。那么，解讀《錢塘湖春行》這首詩，我們也不妨順著這樣的路徑去尋勝探幽，從詩人的生平經(jīng)歷、創(chuàng)作背景出發(fā)，嘗試走進(jìn)詩人的內(nèi)心世界，進(jìn)而讀出詩人隱藏在文字背后的一些東西。

研究白居易生平，人們大多以元和十年江州之貶為界，把他的一生分為前后兩個時(shí)期：前期是兼濟(jì)天下時(shí)期，后期是獨(dú)善其身時(shí)期。前后兩個時(shí)期，因?yàn)槠湔卫硐牒腿松ж?fù)的改變，白居易在詩歌創(chuàng)作的傾向上也隨之發(fā)生了改變。前期的創(chuàng)作主要以諷喻詩、感傷詩為主，后期創(chuàng)作則主要以閑適自娛詩為主。正如其在《與元九書》中所說：“仆志在兼濟(jì)，行在獨(dú)善。奉而始終之則為道，言而發(fā)明之則為詩。謂之諷諭詩，兼濟(jì)之志也；謂之閑適詩，獨(dú)善之義也。”所以，一般研究者都認(rèn)為諷諭詩是白詩中的精華，它們廣泛深刻地反映了中唐社會生活各方面的重大問題，著重描寫了現(xiàn)實(shí)的黑暗和人民的痛苦，體現(xiàn)了詩人“唯歌生民病”“句句必盡規(guī)”的詩史風(fēng)格。

江州之貶確實(shí)給了白居易以沉重的打擊，他說自己是 “面上滅除憂喜色，胸中消盡是非心。”經(jīng)此之貶，詩人早年儒家的意志變得消沉，佛道思想開始滋長，反映到他的詩歌創(chuàng)作中，開始轉(zhuǎn)向追求閑適自娛為主。《錢塘湖春行》創(chuàng)作于長慶三年（公元823年）春，顯然屬于詩人后期的作品，故大多數(shù)研究者都把其歸為表現(xiàn)詩人閑適自娛的一類詩歌之中，對其儒家的“兼濟(jì)”思想不做太多關(guān)注。但筆者以為，這首小詩游玩賞春只是其表，抒發(fā)“兼濟(jì)”之志才是其本。詩人在詩中流露出來的“兼濟(jì)”之志，依然是那么堅(jiān)定和強(qiáng)烈。

元和十五年，憲宗暴死，穆宗繼位，白居易被召回長安，先后擔(dān)任司門員外郎、主客郎中知制誥、中書舍人等職。但穆宗皇帝卻不是一個雄才大略，發(fā)憤圖強(qiáng)的君主，當(dāng)時(shí)朝中政治混亂，大臣間常常為了爭權(quán)奪利而明爭暗斗，穆宗皇帝卻荒怠治國理政，政治上毫無作為。白居易看不慣朝堂上的勾心斗角，更不愿意與丑惡腐朽的勢力同流合污，自覺在朝庭中只是荒廢時(shí)日，無所事事，于是極力請求外放。長慶二年（公元822年），終于獲得朝廷任命，令其為杭州刺史，主政一方。顯然，白居易的這次自求外放，與其在元和十年“江州之貶”時(shí)的思想境界和政治抱負(fù)是完全不一樣的。這次的自請外放，是他不愿沉淪的表現(xiàn)，是他奉行的“兼濟(jì)”思想的抗?fàn)帯Ｋ枰谡紊嫌兴鳛椋兴洌圆还钾?fù)自己世敦儒教的人生理想和抱負(fù)。

據(jù)史書記載，白居易當(dāng)年（即公元822年）七月獲得任命，十月到任。一到任，他便全身心投入到杭州城的治理中，著力解決杭州百姓的民生問題。他見杭州雖處江南水鄉(xiāng)，水資源豐沛，但杭州一帶的農(nóng)田卻經(jīng)常遭受旱災(zāi)威脅，每到旱季來臨，因?yàn)橐ＷC杭州百姓的飲水，官吏們都不允許引西湖水灌溉農(nóng)田，導(dǎo)致數(shù)十萬畝農(nóng)田常常因干旱而減收或絕收。面對現(xiàn)實(shí)，他排除重重阻力和非議，發(fā)動民工加高西湖湖堤，修筑堤壩和水閘，增加西湖枯水期的蓄水量，從源頭上解決錢塘、鹽官之間數(shù)十萬畝農(nóng)田的旱季灌溉問題。緊接著，他又著手疏浚錢塘門、涌金門一帶開鑿的六口古井，以解決杭州百姓的飲水問題。這些重要的民生工程極大地改善了杭州百姓的生活。所以，白居易盡管在杭州刺史任上時(shí)間非常短暫，但深得杭州百姓的崇敬與愛戴。這也是詩人晚年離開江南回到京城，還經(jīng)常“憶江南”的一個重要原因。

追溯白居易的仕途經(jīng)歷，也是歷經(jīng)坎坷，幾經(jīng)沉浮，特別是元和十年的“江州之貶”，對于他的人生打擊更是非同尋常。但對于他這樣一個出生于世敦儒業(yè)家庭的封建士大夫來說，在他的精神世界里，在他的內(nèi)心深處，有一條是始終無法改變的，那就是“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”的儒家思想，士的精神。他一旦得到朝廷任用，就要努力為國家和百姓做出有益的貢獻(xiàn)，實(shí)現(xiàn)他“治國平天下”的人生理想。

基于上面的解讀，把文本放在詩人這樣一個特定的背景下解讀，我們就會發(fā)現(xiàn)，白居易在這首詩中直抒胸臆——最愛湖東行不足，綠楊陰里白沙堤——盡管表面上只是說非常喜愛初春西湖的美好春光，而詩人內(nèi)心真正“最愛”的，顯然不僅僅是湖東白沙堤上綠柳成蔭繁花似錦的大自然美景，而是一直縈繞于他心中的夢想和志業(yè)，是其理想終于得以實(shí)現(xiàn)的難以抑制的喜悅。正因?yàn)槿绱耍娙瞬乓怕暩吒琛白類酆|行不足，綠楊陰里白沙堤。”

《論語·侍坐章》中曾經(jīng)這樣描述孔子心中理想的烏托邦：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸。”其實(shí)，這何止是孔子的理想烏托邦，更是無數(shù)儒家思想繼承者的烏托邦？杜甫如此，白居易如此，范仲淹、歐陽修、蘇軾等無數(shù)的儒生士大夫莫不如此。他們都不止一次地在他們的詩文中表達(dá)過這樣的人生理想。孟子曾經(jīng)和梁惠王討論“獨(dú)樂樂，與民樂樂，孰樂”的問題，得出了“與民同樂，則王矣”的結(jié)論。由此可見，“與民同樂”是每一個治國理政者的夢想，也是他們最大的人生快樂。

綜上所述，詩人白居易心中“最愛”的絕不僅僅是西湖的美景，更有來西湖踏青賞春的杭州百姓，還有隱秘在詩人心靈最深處的，遠(yuǎn)離污濁的朝廷，身心無比輕松，與他治下的百姓一道踏青游湖，感受春天生機(jī)與活力的“與民同樂”。這種愛與樂，是詩人一生理想的追求，是詩人人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。只有如此理解，我們才能更真切地感受詩人壓抑不住內(nèi)心激動的放聲高歌。

“文章合為時(shí)而著，歌詩合為事而作”是白居易一貫的創(chuàng)作思想，面對這樣的人生幸事，詩人一掃在朝廷上無所作為的壓抑，自然要大聲說出“最愛湖東行不足，綠楊陰里白沙堤。”

“人知從太守游而樂，而不知太守之樂其樂也。”我們在課堂教學(xué)中當(dāng)追問一下，詩人之樂，詩人最愛究竟從何而來？