船山的日新觀及其當代意義

王澤應(yīng)

習(xí)近平總書記在2017年元旦獻詞中引用了船山《尚書引義·太甲二》中“新故相推，日生不滯”的名言，以說明當代中國與世界的深刻變化，借以敦勉國人更好地與時俱進，開拓創(chuàng)新。這是習(xí)近平繼慶祝中國人民政治協(xié)商會議成立六十五周年講話時引用船山“名非天造，必從其實”，2014年10月在全國文藝工作座談會上的講話引用船山“文質(zhì)兼美”，2016年10月在十八屆五中全會閉幕會上引用船山“理者，物之固然，事之所以然也”之后又一次引用船山哲學(xué)名言來論說當代中國的情勢及其應(yīng)有的精神稟賦。2016年在全國哲學(xué)社會科學(xué)工作者座談會上的講話中，習(xí)近平深情回顧中華文明歷史悠久、大家輩出時也點到了王夫之。由是之故，可以發(fā)見習(xí)近平總書記對船山其人及其思想是頗為關(guān)注且十分重視的，同時也昭示出習(xí)近平對中國傳統(tǒng)文化和哲學(xué)思想的研修及其智慧。

船山以“六經(jīng)責我開生面”的學(xué)術(shù)精神自許，提出并闡發(fā)了“新故相資而新其故”的日新觀，并以此觀照歷史、品評諸子百家和省察文明機理。船山的日新觀建基于“氣化日新”的絪緼生化論，本質(zhì)上是對宇宙萬物生生不已之內(nèi)在動因的揭橥。“二氣交相入而包孕以運動之貌”的太和絪緼自有其“必動之幾”，它是一種生生不息、“必無止機”的本源存在。絪緼本體內(nèi)在固有陰陽二氣，必然形成“精密變化而日新”的氣化運動。絪緼化生的過程就是“天地之化日新”的過程，也是一個“新故相推，日生不滯”的發(fā)展變化過程。“日新而不困”、生生不息的生命運動構(gòu)成自然史和人類史的內(nèi)在本質(zhì)。“守其故物而不能日新，雖其未消，亦槁而死”。人類歷史也是在“氣化日新”中不斷向前發(fā)展的，“前此之未有，今日之繁然而皆備”，從而形成“漢唐無今日之道，則今日無他年之道者多矣”的進化發(fā)展史。人之人性也是在不斷地體天繼善中日生日成的。不特如此，人性同時還是“未成可成，已成可革”的，沒有一成不變、永恒如斯的人性。正是基于自己對天地萬化和人類自己的深度考察，船山提出并論證了“道莫盛于趨時”“日新之謂盛德”的命題，發(fā)展起了一種樸素唯物主義和樸素辯證法相結(jié)合的哲學(xué)思想體系，把我國樸素形態(tài)的唯物辯證法推進到一個新的階段和水平。

船山的日新觀對于我們在新的歷史時期全面推進改革開放，促進社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)不斷開拓新局面、進入新境界，無疑有著重要的精神啟迪和價值砥礪作用。只要我們“善體天地之化”而不斷革故鼎新，我們就一定能夠成功跨越“中等收入陷阱”和“修昔底德陷阱”，迎來中華民族偉大復(fù)興的輝煌明天！