船山的日新觀及其當代意義

王澤應

習近平總書記在2017年元旦獻詞中引用了船山《尚書引義·太甲二》中“新故相推，日生不滯”的名言，以說明當代中國與世界的深刻變化，借以敦勉國人更好地與時俱進，開拓創新。這是習近平繼慶祝中國人民政治協商會議成立六十五周年講話時引用船山“名非天造，必從其實”，2014年10月在全國文藝工作座談會上的講話引用船山“文質兼美”，2016年10月在十八屆五中全會閉幕會上引用船山“理者，物之固然，事之所以然也”之后又一次引用船山哲學名言來論說當代中國的情勢及其應有的精神稟賦。2016年在全國哲學社會科學工作者座談會上的講話中，習近平深情回顧中華文明歷史悠久、大家輩出時也點到了王夫之。由是之故，可以發見習近平總書記對船山其人及其思想是頗為關注且十分重視的，同時也昭示出習近平對中國傳統文化和哲學思想的研修及其智慧。

船山以“六經責我開生面”的學術精神自許，提出并闡發了“新故相資而新其故”的日新觀，并以此觀照歷史、品評諸子百家和省察文明機理。船山的日新觀建基于“氣化日新”的絪緼生化論，本質上是對宇宙萬物生生不已之內在動因的揭橥。“二氣交相入而包孕以運動之貌”的太和絪緼自有其“必動之幾”，它是一種生生不息、“必無止機”的本源存在。絪緼本體內在固有陰陽二氣，必然形成“精密變化而日新”的氣化運動。絪緼化生的過程就是“天地之化日新”的過程，也是一個“新故相推，日生不滯”的發展變化過程。“日新而不困”、生生不息的生命運動構成自然史和人類史的內在本質。“守其故物而不能日新，雖其未消，亦槁而死”。人類歷史也是在“氣化日新”中不斷向前發展的，“前此之未有，今日之繁然而皆備”，從而形成“漢唐無今日之道，則今日無他年之道者多矣”的進化發展史。人之人性也是在不斷地體天繼善中日生日成的。不特如此，人性同時還是“未成可成，已成可革”的，沒有一成不變、永恒如斯的人性。正是基于自己對天地萬化和人類自己的深度考察，船山提出并論證了“道莫盛于趨時”“日新之謂盛德”的命題，發展起了一種樸素唯物主義和樸素辯證法相結合的哲學思想體系，把我國樸素形態的唯物辯證法推進到一個新的階段和水平。

船山的日新觀對于我們在新的歷史時期全面推進改革開放，促進社會主義現代化建設事業不斷開拓新局面、進入新境界，無疑有著重要的精神啟迪和價值砥礪作用。只要我們“善體天地之化”而不斷革故鼎新，我們就一定能夠成功跨越“中等收入陷阱”和“修昔底德陷阱”，迎來中華民族偉大復興的輝煌明天！