《儒林外史》的諷刺藝術新成就

汪慧美

摘 要：《儒林外史》是我國著名的古典長篇小說之一，清人吳敬梓著。吳敬梓著《儒林外史》選擇了諷刺的藝術手法，把自己半生經歷和體驗表現出來，同時，《儒林外史》也為吳敬梓贏得了不朽的身名。它是我國古代諷刺文學中最杰出的代表，標志著我國古代諷刺小說發展的新階段。本文從運用諷刺藝術的緣由、諷刺藝術新成就的具體表現、諷刺藝術對后世文學的影響三個方面簡單的分析《儒林外史》中的諷刺藝術新成就。

關鍵詞：《儒林外史》；吳敬梓；諷刺藝術

中圖分類號：I207.41 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5312（2017）06-0016-02

《儒林外史》現存最早的刻本是嘉慶八年（1803）年臥閑草堂本，計五十六回本。作者在作《儒林外史》時為了避開清朝文字獄，把所寫的故事假托在明朝，鄭鐵生在分析《水滸傳》的敘事結構時說：“古典小說敘事結構是小說家整個創作過程嘔心瀝血建構的一種生命形態。解讀一部古典小說名著，不僅僅能夠洞悉它是怎樣以多種敘事單位和敘事成分組合的復雜形態，而是能夠透過敘事方法和文字的表達揭示小說家對于世界、人生以及藝術的獨特理解。”可見吳敬梓將自己對人生的體驗和理解是通過《儒林外史》中的諷刺藝術展現出來的，以下從個人境遇和社會現狀兩個方面對《儒林外史》諷刺藝術的原由進行分析。

一、運用諷刺藝術的原由

（一）個人境遇的“積累”

吳敬梓生長在名門望族，但是隨著家族日益破落，中年后又陷入貧困不堪的境地，一生去過多地，廣泛接觸了士大夫及其他各個階層人物。豐富的人生閱歷使他看到的各種嘴臉，感受的人情冷暖，體驗的世情，都非常地深刻，這也培養了他體察現實的敏銳感覺和清醒頭腦，使他能夠看透清朝黑暗統治下士大夫階層的墮落與無恥，看透政治的罪惡與社會的腐敗。正是憑借著豐富的生活基礎和卓越的藝術認識，他創作出來了《儒林外史》這部現實諷刺的典范之作。

（二）社會現狀的“逼迫”

1.清政府腐朽的文人政策。處于我國封建社會末期的清代，最能暴露問題的就是知識分子政策，不但守著弊端叢生的八股取士的科舉制度，而且大興文字獄，禁錮文人儒士的思想，大大地僵化了士人思想。文人儒士在清政府的懷柔和鎮壓下苦不堪言，作者要表現這樣一個黑暗腐朽、呆滯卑瑣的時代，唯有假托描寫明代故事，運用諷刺的藝術手法將文人儒士真實的生活現狀反映出來，來揭露18世紀中葉清朝社會的種種弊病。

2.科舉制下文人追功逐利的風氣盛行。在一個科舉盛行的時代，文人們被科舉左右著命運，他們在科舉制度鉗制下經歷著理想的破滅，“童心”的喪失，真情的消亡，道德的泯滅。

文人將功名富貴作為畢生追求，李漢秋說“功名富貴的核心是做官，有官就有權勢和錢財，就又富有貴。”馬二是個厚道的老實人，但是他把做官當作人生的唯一價值，所以他成了應試教育的“鼓吹手”，思想被戕害；范進一輩子參加科舉考試，54歲中舉人卻“發瘋”了，在這樣的環境下文人志士的目標是功利、功名，而不是學問真理，這樣的社會風氣使文化變味，整個社會的精神也出現偏差。《儒林外史》運用諷刺的藝術手法試圖喚醒沉淪的士人，喚回文化的真諦，如遲衡山說：“講學問的只講學問，不必問功名；講功名的只講功名，不必問學問。”

二、諷刺藝術新成就的具體表現

（一）諷刺對象的真實

《儒林外史》以普普通通的文人非常平凡的日常生活為主要的描寫題材，通過描寫文人儒士在生活中的浮沉變化、境遇的起起伏伏、功名利祿的得與失以及理想的實現和幻滅，反映出生活在科舉制度下的知識分子的真實生存狀況和生活情景。

《儒林外史》涉及的社會生活層面雖然較為廣泛，但如魯迅所說，“機鋒所向，尤在士林”，描寫的主要對象是儒林文士，所寫的人物貼近真實面貌，許多人物可在清朝社會找到原型。《儒林外史》將一個時代的眾多文士儒生作為描寫對象，集中展示他們在科舉制度中的世俗生活表現，細膩描寫了他們真切的心靈世界和精神生活。它通過刻畫各種類型封建士人的形象，揭露了他們利欲熏心、虛偽丑惡的精神面貌，暴露了封建社會制度的腐朽與黑暗，并對科舉制度和封建禮教作了深刻的批判和嘲諷。

《儒林外史》是第一部真正的文人諷刺小說，是封建時代知識分子的一部活的靈魂史。通過真實生活的描寫，揭示儒士在那段歷史中的真實生活畫面，以引起讀者注意。例如嚴貢生在范進和張靜齋面前吹虛“小弟只是一個為人率真，在鄉里之間從不曉得占人寸絲半粟的便宜。”言未盡，一個小廝來說“早上關的那口豬，那人來討了，在家里吵哩”。通過言行不一，揭示嚴貢生的欺詐無賴行為。

第一回寫時知縣的內心世界，先是在危素面前夸下海口，心想做官的要見百姓何難，王冕退回請帖時，他猜測可以嚇他一嚇，又怕對方不敢來了，便想下鄉去，內心閃過一個念頭，認為一個堂堂知縣下鄉拜鄉民怕是笑話，后又想到三顧茅廬佳話“當下定了主意”，各種復雜的心理不斷變化，讓人看到其心深處的靈魂。總之，作品在描寫諷刺對象的時候能夠將諷刺對象的生活全部本質寫實性地融入到人物的行為和性格里面。

（二）諷刺描寫的真實性

《儒林外史》從平淡和尋常的生活現象中顯示諷刺鋒芒的寫實藝術，通過不和諧的人和事進行婉曲而鋒利的諷刺。“所寫的事情是公然的，也是常見的，平時是誰也不以為奇的，而且自然是誰都毫不在意思的”。比如范進“揀了一個大蝦元子送在嘴里”，胡屠夫在范進中舉前后的態度，作者沒有作任何主觀的評價，只是把他行為、神態如實地描繪出來，深刻地表現了人的內在生命的慢慢萎縮，社會支柱的緩緩倒塌。在《儒林外史》中有些寫實性的諷刺看似夸張，但有現實生活依據，從生活中提煉出來，是現實的概括與集中，不但沒有不實感覺，反而像一面放大鏡，使人一目了然，是一種藝術的寫實，運用寫實而又圓融的筆法使諷刺藝術顯現多元化、多側面的層次。第五回“嚴監生疾終正寢”一段，是最富有諷刺意味的一段，但并不是夸張，據阮葵生《茶余客話》卷十五載吳敬梓長子吳烺之言，這是當時揚州商人發生的一個真實的故事，遽公孫婚宴上釘鞋投席一事在《南史》卷七《劉敬宣傳》里有記載。吳敬梓對它們加工、提煉、移植到自己小說中，由于作者能夠把握深刻的真實和真實地深刻，所以使這平常的生活現象，一進入諷刺的特寫、立即撣去表層的雜質，實現了深刻的內涵。

三、諷刺藝術對后世文學的影響

作為18 世紀中葉偉大的現實主義小說作品的《儒林外史》，曾被魯迅先生稱為“偉大”且“唯一”的古代諷刺小說，它在中國文學史發展中有著無法替代的地位。《儒林外史》對現實社會的自覺清醒的批判和諷刺精神澆灌著一代又一代的進步作家，現代文學中的魯迅、老舍、張天翼、錢鐘書等優秀作家深受其影響。

魯迅自己的小說創作深受《儒林外史》的影響。《吶喊》、《彷徨》中的許多作品都具有較深的諷刺意蘊，和《儒林外史》一樣，以冷雋、辛辣的諷刺筆刀，撕破華麗的偽裝，剖析社會的潰瘍，表現出深廣的憂憤。魯迅先生描寫知識分子的小說，如《孔乙己》、《高老夫人》等在某種意義上可視為《儒林外傳》的續篇，里面像孔乙己這樣的人物，也幾乎是《儒林外史》主人公的后代了。由于時代的不同，魯迅的時代較吳敬梓有所前進，所以魯迅不僅思想境界超越了吳敬梓，而且還汲取了西方小說藝術的營養，他第一次將我國的古典小說與西方的小說藝術相融合，將中國古典小說推向世界，《儒林外史》也自然而然成為了承接中國現代小說與古典小說重要的一環。

吳敬梓的《儒林外史》對中國小說史的作出了巨大貢獻，它將中國諷刺小說升華到與世界諷刺名著并列而無愧的地位。

參考文獻：

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