藝術(shù)·科學(xué)·人文

姚遠(yuǎn)

摘 要：14至16世紀(jì)歐洲文藝復(fù)興時(shí)期，在人文主義和科學(xué)方法的雙重影響下，繪畫(huà)藝術(shù)也蓬勃發(fā)展。達(dá)·芬奇被稱(chēng)為“文藝復(fù)興時(shí)期最完美的代表”，他在藝術(shù)與科學(xué)的領(lǐng)域都作出了卓越的貢獻(xiàn)。他的作品是藝術(shù)與科學(xué)完美的結(jié)合，是對(duì)人性的力量的最好詮釋。本文通過(guò)對(duì)達(dá)·芬奇人生經(jīng)歷的梳理，就達(dá)·芬奇的繪畫(huà)藝術(shù)、美學(xué)思想進(jìn)行研究與分析。

關(guān)鍵詞：達(dá)·芬奇；文藝復(fù)興；繪畫(huà)藝術(shù)；科技；人文

中圖分類(lèi)號(hào)：J205 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2017）06-0047-03

14至16世紀(jì)歐洲文藝復(fù)興，是人類(lèi)歷史上的一次思想解放運(yùn)動(dòng)，這是一場(chǎng)有關(guān)科學(xué)、藝術(shù)、文化的革命。在這300年里，出現(xiàn)了太多偉大的人物、偉大的心靈，給后人留下了到今天都享用不盡的精神財(cái)富。而有一個(gè)人，無(wú)論你是否從事藝術(shù)領(lǐng)域，都會(huì)熟知。而且我們發(fā)現(xiàn)，任何一個(gè)領(lǐng)域追根溯源，可能都跟這個(gè)人有關(guān)，他被稱(chēng)為“文藝復(fù)興時(shí)期最完美的代表”。他就是列奧納多·迪·皮耶羅·達(dá)·芬奇。

一、文化的沃土，孕育偉大的心靈

達(dá)·芬奇出生于1452年，這時(shí)意大利的文藝復(fù)興達(dá)到鼎盛的狀態(tài)，社會(huì)政治民主、思想開(kāi)明、經(jīng)濟(jì)富裕。達(dá)·芬奇出生在意大利中部的托斯卡納省，這是意大利文藝復(fù)興最重要的發(fā)源地，是一片文化的沃土，他的名字也來(lái)源于他出生的村落——“芬奇”小鎮(zhèn)。這個(gè)在當(dāng)時(shí)不起眼的小小村落，因?yàn)檫_(dá)芬奇，在這500年里，無(wú)數(shù)的人們涌向那里去懷念、致敬這個(gè)偉大的人物。這片小小的土地孕育了達(dá)·芬奇?zhèn)ゴ蟮男撵`，年幼的他在曠野里奔跑，聆聽(tīng)鳥(niǎo)的叫聲，感受泥土的香味、河水的清甜，看白云在天空中穿梭……這一切都塑造了屬于達(dá)·芬奇的自然世界，他在很小的時(shí)候就已經(jīng)會(huì)畫(huà)蝙蝠、蜥蜴、蛇，他好奇蜥蜴身體內(nèi)的結(jié)構(gòu)，便解剖了蜥蜴，這已經(jīng)展現(xiàn)了他在藝術(shù)與科學(xué)方面的天賦與才華。再看看如今的孩子，多半是抱著ipad玩電子游戲，不同的環(huán)境所構(gòu)成的孩子的想象力是有很大差別的，而人生能有多廣闊，可能也從這一刻開(kāi)始決定了，達(dá)·芬奇的童年奠定了一個(gè)創(chuàng)造力十足的天才少年的誕生。

二、拜師學(xué)藝，開(kāi)啟夢(mèng)想之路

在一個(gè)人的童年階段，父母的角色是至關(guān)重要的。父母賦予我們生命，成為我們?nèi)松牡谝晃粚?dǎo)師，而父母對(duì)我們的性格、修養(yǎng)上的典范作用，將指引、伴隨我們長(zhǎng)大。達(dá)·芬奇之所以成為偉大的人，我想與他家庭的影響是密不可分的。達(dá)·芬奇是私生子，母親在他的生命中是缺席的，所以他的一生對(duì)“母親”這個(gè)名詞只有美麗的夢(mèng)想，而繼母對(duì)他十分苛刻，因此他對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中的女人產(chǎn)生矛盾的感情，在他后來(lái)許多的繪畫(huà)作品中，可以看到母親缺席的反射。達(dá)·芬奇的父親是一位公證人，在當(dāng)時(shí)的那個(gè)偏僻小村落里是屈指可數(shù)的知識(shí)分子，因而達(dá)·芬奇的父親十分重視對(duì)他文化上的培養(yǎng)，父親發(fā)現(xiàn)達(dá)·芬奇很小的時(shí)候就喜歡畫(huà)畫(huà)，在他15歲時(shí)，便送他去弗羅倫薩拜師學(xué)藝，達(dá)·芬奇由此走上了藝術(shù)與科學(xué)的夢(mèng)想之路。

15歲的達(dá)·芬奇來(lái)到老師——意大利著名藝術(shù)家委羅基奧的工作室，學(xué)習(xí)畫(huà)畫(huà)的基本功的同時(shí)，他還學(xué)習(xí)了石雕工藝、木雕工藝、金屬工藝等等，那個(gè)時(shí)代對(duì)藝術(shù)家的定義與現(xiàn)在不同，當(dāng)時(shí)的藝術(shù)家同時(shí)也是手工匠人，需要迎合社會(huì)需求。許多開(kāi)明的中產(chǎn)階級(jí)家族會(huì)贊助一些藝術(shù)家，達(dá)·芬奇所在的工作室的贊助者就是著名的美迪奇家族，美迪奇家族對(duì)文化的追求、生活的品位也間接影響了達(dá)·芬奇對(duì)藝術(shù)的認(rèn)識(shí)。

三、青出于藍(lán)而勝于藍(lán)

作為畫(huà)家，達(dá)·芬奇的第一件傳世作品是和老師委羅基奧一起為教會(huì)所作的《基督受洗圖》（如圖1），這幅作品是委羅基奧給達(dá)芬奇出的一道“畢業(yè)習(xí)題”，這幅作品中，達(dá)·芬奇奉老師之命完成了兩個(gè)小天使，這小小的人物形象讓當(dāng)時(shí)年僅17歲的達(dá)·芬奇聲名鵲起。天使金色的卷發(fā)、天真無(wú)邪的表情，在達(dá)·芬奇的筆下體現(xiàn)得惟妙惟肖，再看左邊小天使的動(dòng)態(tài)，背對(duì)著回過(guò)頭看著耶穌，如果畫(huà)面中所有人物都正面相對(duì)，必然會(huì)顯得有些呆板，這一動(dòng)態(tài)的刻畫(huà)足以展現(xiàn)達(dá)·芬奇構(gòu)思的巧妙以及對(duì)畫(huà)面的思考。而衣褶質(zhì)感、形狀寫(xiě)實(shí)的處理，展現(xiàn)了達(dá)·芬奇對(duì)色彩、形體、光影的敏銳與追求。并且，達(dá)·芬奇在這張畫(huà)中首次嘗試用調(diào)和油和礦物色上色，也就是我們今天所熟知的油畫(huà)，而不是蛋彩畫(huà)。年輕的達(dá)·芬奇敢于創(chuàng)新，不拘一格，當(dāng)委羅基奧看見(jiàn)達(dá)·芬奇的完成稿后，也自愧不如，從此只創(chuàng)作雕塑，再也沒(méi)有執(zhí)筆作畫(huà)。

由此，達(dá)·芬奇正式成為一名獨(dú)立的藝術(shù)家，開(kāi)始個(gè)人的藝術(shù)活動(dòng)與創(chuàng)作。他獨(dú)立創(chuàng)作的第一件精彩的作品是23歲時(shí)為教堂所作的《天使報(bào)喜圖》（如圖2）。這幅作品描繪的是圣經(jīng)故事中瑪利亞受圣靈感動(dòng)的片段，說(shuō)的是：美麗單純的少女瑪利亞正在家中看書(shū)，天使突然出現(xiàn)，告訴她受到圣靈感召已懷孕，將生下耶穌。面對(duì)這個(gè)題材，達(dá)芬奇有不同于往日藝術(shù)家的獨(dú)特解讀。他筆下的圣母不僅僅是圣潔端莊的，同時(shí)也有著十幾歲少女的青澀與單純。天使的突然到來(lái)，從圣母微微抬起往后縮的左手透露出她的一絲驚慌與詫異，但內(nèi)心一瞬間的局促并不影響她的穩(wěn)重端莊，達(dá)·芬奇將神的光環(huán)籠罩下人性深處的種種細(xì)微之處都表達(dá)出來(lái)。畫(huà)面中，天使的左手拿著一束百合花，象征著圣母的純潔，右手是封圣的手勢(shì)，雖然天使的下半身被衣服覆蓋，但單膝跪地的動(dòng)態(tài)依舊非常清晰，衣褶的精彩刻畫(huà)再次體現(xiàn)了達(dá)·芬奇對(duì)光影、色彩、形體的精準(zhǔn)把握，這源于他對(duì)解剖學(xué)的悉心研究。畫(huà)面在構(gòu)圖上呈2比1的比例，視窗被拉寬，天使與圣母可以同時(shí)作為焦點(diǎn)出現(xiàn)在視覺(jué)范圍內(nèi)，畫(huà)面的視角很廣闊，打破了在此之前作品畫(huà)幅的慣用比例，帶來(lái)了突破性的視覺(jué)體驗(yàn)。畫(huà)面中的建筑和桌子都運(yùn)用了透視法，體現(xiàn)了達(dá)·芬奇過(guò)人的空間思維能力與數(shù)學(xué)能力。

四、專(zhuān)注科學(xué)，用于探索

大多數(shù)人所熟知的達(dá)芬奇是一位畫(huà)家，而事實(shí)上除了這一身份，他還是一名工程師和發(fā)明家，這在當(dāng)時(shí)甚至蓋過(guò)了他藝術(shù)家的身份，并且科學(xué)上的才能與造詣成為達(dá)·芬奇最主要的謀職手段。30歲時(shí)，達(dá)·芬奇離開(kāi)弗羅倫薩遷居到米蘭，為史佛薩公爵工作。他在米蘭的這段時(shí)期，研究設(shè)計(jì)了大量的軍事武器、飛行器、機(jī)械工程，同時(shí)在幾何學(xué)、流體力學(xué)、植物學(xué)、解剖學(xué)、音樂(lè)等多個(gè)領(lǐng)域進(jìn)行研究與實(shí)驗(yàn)。他對(duì)科學(xué)的渴望與熱情，達(dá)到癡迷的狀態(tài)。他為贏得史佛薩公爵的信賴，也為迎合其喜愛(ài)打仗的嗜好而賺得贊助費(fèi)，設(shè)計(jì)了用于戰(zhàn)爭(zhēng)武器如裝甲車(chē)、巨型十字弓。他對(duì)鳥(niǎo)類(lèi)的飛行做了大量的記錄和研究，繪制了鳥(niǎo)類(lèi)的飛行軌跡，設(shè)計(jì)了飛行器，因此被成為“飛行理論之父”。為了研究人體，達(dá)·芬奇曾偷偷潛入墓穴解剖了三十幾具尸體，他是第一個(gè)了解人類(lèi)心臟的人，也是世界上第一個(gè)畫(huà)出子宮內(nèi)胎兒的人，是藝術(shù)史上第一位對(duì)人體和動(dòng)物的比例做過(guò)系統(tǒng)研究的藝術(shù)家，在素描作品《維特魯威人》中，他描繪出完美的人體比例。為了研究流體力學(xué)，達(dá)芬奇整日坐在河邊觀察水的流動(dòng)，而后他規(guī)劃排水系統(tǒng)，設(shè)計(jì)橋梁、水壩，開(kāi)鑿運(yùn)河，所以他又被稱(chēng)為“流體力學(xué)之父”。所有有關(guān)科學(xué)的研究與想法，他都作了詳細(xì)的記錄，繪制出精準(zhǔn)又詳細(xì)的設(shè)計(jì)圖，這些滿載智慧的手稿在16世紀(jì)由雕塑家彭佩歐·萊奧尼集結(jié)而成，共12卷，1119張，被命名為《大西洋古抄本》。這些手稿資料，成為許多科學(xué)門(mén)類(lèi)可參考的最原始資料，這無(wú)疑是達(dá)·芬奇為科學(xué)的發(fā)展所作出的偉大貢獻(xiàn)，更重要的是，他激勵(lì)著人類(lèi)在科學(xué)領(lǐng)域孜孜不倦地探索與追求。

文藝復(fù)興以前，歐洲的還沒(méi)有真正意義上的肖像畫(huà)，人物畫(huà)都以基督教圣人和圣徒為描繪對(duì)象。而文藝復(fù)興以后，畫(huà)家把對(duì)神的關(guān)心逐漸轉(zhuǎn)移到現(xiàn)實(shí)生活中的人。這時(shí)達(dá)芬奇為史佛薩公爵最寵愛(ài)的情婦加勒蘭妮創(chuàng)作了一幅精彩絕倫的肖像畫(huà)，這就是《抱貂女子》（如圖3）。加勒蘭妮懷抱著一頭白銀鼠，銀鼠是仁慈之獸，是史佛薩家族的旗幟，加勒蘭妮如此的年輕美麗，她的五官精致，頭微微側(cè)向一邊，但她的右手與臉部的美不同，這只手很大，似乎透露著緊張與焦慮，她的雙眸凝視著遠(yuǎn)方，好像在眺望生命的另一端。此時(shí)此刻的加勒蘭妮，擁有青春、貌美，備受寵愛(ài)，而等待在生命另一端的又是什么呢？暗黑色背景中的加勒蘭妮，像一場(chǎng)華美又感傷的夢(mèng)。

說(shuō)到肖像畫(huà)，就不得不提到達(dá)·芬奇舉世聞名的作品《蒙娜麗莎》（如圖4）。世界上已沒(méi)有一幅畫(huà)的知名度能比過(guò)《蒙娜麗莎》的微笑，而我也曾一度反復(fù)思考為什么《蒙娜麗莎》如此受到人們的關(guān)注與向往？最后發(fā)現(xiàn)原因很簡(jiǎn)單，一切都?xì)w于人性的魅力，《蒙娜麗莎》的微笑是一種朦朧的、讓人似懂非懂的，透露著人性的質(zhì)樸的美。

蒙娜麗莎，意大利名字是“吉奧孔達(dá)夫人”，是當(dāng)時(shí)意大利貴族吉奧孔達(dá)委托達(dá)芬奇為其妻子創(chuàng)作的一幅肖像畫(huà)，這幅畫(huà)大約畫(huà)了5年之久，起初達(dá)·芬奇只是把它當(dāng)成一件單純的肖像畫(huà)來(lái)畫(huà)，畫(huà)著畫(huà)著，達(dá)·芬奇的關(guān)注點(diǎn)已不僅僅是面前的這個(gè)女人，而是“人”這個(gè)共同的生命現(xiàn)象。達(dá)·芬奇面對(duì)著這張畫(huà)時(shí)在思考：人在微笑，笑容能傳遞什么？只有喜悅嗎？人多么美麗，而美麗能存在多久？生命是什么？是永恒還是荒謬？……心中所有的感悟和思考，都被達(dá)·芬奇留在了這張畫(huà)里。時(shí)至今日，無(wú)論世事如何變換，《蒙娜麗莎》依舊以不變應(yīng)萬(wàn)變地端坐在那里，可能這正是達(dá)·芬奇所愿望的。1518年，達(dá)·芬奇在法國(guó)去世，靜靜陪伴在他身邊的是這幅《蒙娜麗莎》，達(dá)·芬奇將這道永久的謎題留給了世人。

除了《蒙娜麗莎》，達(dá)·芬奇最廣為人知的作品還有那幅為米蘭多明尼加修道院的圣瑪利亞教堂繪制的著名的壁畫(huà)《最后的晚餐》（如圖5）。之前談到23歲的達(dá)·芬奇創(chuàng)作的《天使報(bào)喜圖》，其中圣母的刻畫(huà)，已展現(xiàn)出他的睿智和探索精神，而《最后的晚餐》無(wú)疑是達(dá)·芬奇藝術(shù)探索道路上的巔峰。《最后的晚餐》是圣經(jīng)中最常被描繪的故事之一，描述的是耶穌和十二個(gè)門(mén)徒最后一次坐在一起用餐，耶穌已預(yù)告了自己的死亡，他對(duì)門(mén)徒們說(shuō)：“你們中有人背叛了我。”這時(shí)，門(mén)徒們剎那間震動(dòng)起來(lái)，有人驚恐、有人懷疑、有人憤怒、有人憂傷，他們的手勢(shì)像一個(gè)個(gè)音符，譜寫(xiě)著一段慷慨激昂的旋律和節(jié)奏，畫(huà)面便在情節(jié)高潮的這一幕。

達(dá)·芬奇不愿一再重復(fù)宗教上默認(rèn)的《最后的晚餐》，他不斷地實(shí)驗(yàn)與思考，用情節(jié)化、世俗化、人本化的方式呈現(xiàn)了這一經(jīng)典畫(huà)面，同時(shí)他也將科學(xué)思維運(yùn)用到藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程中。畫(huà)面中有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)耐敢暦ǎ巩?huà)面中的律動(dòng)有了規(guī)則，以耶穌為中心，十二個(gè)門(mén)徒被分成四組，每組三人，門(mén)徒的形態(tài)神色各異，躁動(dòng)不安，只有正中央的耶穌安靜的低垂著頭，雙手?jǐn)傞_(kāi)，像一個(gè)穩(wěn)固的金字塔三角形。就好像死亡在歷經(jīng)驚恐、懷疑、憤怒、憂傷、痛苦之后，只是一如清水般平靜。

達(dá)·芬奇《最后的晚餐》最精彩的地方，我認(rèn)為是猶大的部分，猶大是出賣(mài)耶穌的那個(gè)門(mén)徒，對(duì)猶大的刻畫(huà)是劇情高潮處。以往作品中描繪的猶大都十分概念化，例如其他門(mén)徒頭的頂都有圣光圈，只有猶大沒(méi)有，以此來(lái)突出猶大的卑劣。而達(dá)芬奇的處理方式更具故事性，畫(huà)面中，猶大的左手微微僵持地張開(kāi)著，盡管他極力地克制情緒，我們還是能從他貌似平靜的臉上看出一絲訝異的神情，一個(gè)極有城府、陰暗詭秘的形象如此細(xì)膩入微地被塑造出來(lái)。

五、美，自由，人性

人性的力量始終貫穿于達(dá)·芬奇的藝術(shù)。

達(dá)·芬奇一生都專(zhuān)注于藝術(shù)的創(chuàng)作與科學(xué)的研究，他在自己的世界里孤獨(dú)著，同時(shí)也自我滿足著。我想，達(dá)·芬奇的藝術(shù)的獨(dú)特之處，是他的作品開(kāi)拓性地運(yùn)用了科學(xué)的思維，注入了對(duì)人性的剖析和觀察，哪怕是宗教題材。他總是不斷地思考生命，感悟人的價(jià)值。他總是不放棄對(duì)美、自由、和平的追求，始終捍衛(wèi)生命的尊嚴(yán)。

一個(gè)偉大人物誕生的背后是一個(gè)偉大時(shí)代，在此，向大師致敬！向那個(gè)偉大的時(shí)代致敬！也希望我們這個(gè)時(shí)代再續(xù)人類(lèi)文明的輝煌。