馬克思主義文化批判的終極關(guān)懷與當(dāng)代意義

姜壓難

摘 要：馬克思主義文化批判作為馬克思主義哲學(xué)存在與發(fā)展的一個(gè)方向，旨在通過對(duì)文化藝術(shù)進(jìn)行評(píng)析，表達(dá)其精神內(nèi)核。馬克思主義的終極關(guān)懷在于將社會(huì)、歷史與人類命運(yùn)建構(gòu)聯(lián)系，通過對(duì)文化的精神內(nèi)核進(jìn)行探究，洞悉文化多元發(fā)展與人類內(nèi)在精神價(jià)值實(shí)現(xiàn)的相關(guān)性，這也是我國(guó)秉持馬克思主義的文化觀，將其貫徹社會(huì)主義發(fā)展始終的重要原因。以下從馬克思主義文化觀與歷史唯物主義和辯證唯物主義的繼承關(guān)系出發(fā)，對(duì)其批判精神予以辨析，明確馬克思主義文化觀的精神主旨和理論內(nèi)核，并探討其當(dāng)代性。

關(guān)鍵詞：馬克思主義；文化；歷史唯物主義；當(dāng)代性；終極關(guān)懷

中圖分類號(hào)：G122 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2017）06-0072-01

一、馬克思主義哲學(xué)與歷史唯物主義

歷史唯物主義是馬克思主義哲學(xué)的精神內(nèi)核，也是將唯物論和辯證法運(yùn)用到歷史發(fā)展的階段性過程中，明確歷史發(fā)展的規(guī)律性，并對(duì)社會(huì)結(jié)構(gòu)的運(yùn)動(dòng)發(fā)展與變遷規(guī)律進(jìn)行洞悉的學(xué)說。馬克思主義文藝觀是馬克思主義的重要組成部分，對(duì)歷史唯物主義觀念點(diǎn)的運(yùn)用是其顯著特征，表現(xiàn)為將歷史意識(shí)與歷史性反思、歷史眼光與歷史觀念放置在同一個(gè)視域中進(jìn)行探討。具體來看，歷史唯物主義所強(qiáng)調(diào)的終極關(guān)懷是人的自由解放，最終目的旨在強(qiáng)調(diào)人本關(guān)懷，這也是馬克思主義全部理論的核心。在這個(gè)層面上，馬克思主義文化觀的研究?jī)?nèi)容實(shí)際上是歷史唯物主義研究范圍的一部分，強(qiáng)調(diào)將人的自由發(fā)展與社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治與文化方面的變遷相結(jié)合，旨在推動(dòng)人類精神文化與社會(huì)進(jìn)步的整體一致性。馬克思主義將文化放置在歷史的視域中進(jìn)行探討，實(shí)際上是對(duì)文化功能性的強(qiáng)調(diào)。但是，馬克思主義對(duì)文化功能性的規(guī)約和界定不等同于工具性。馬克思主義的人類研究與康德純粹理性的研究范疇不相等同，而是將人看做具有社會(huì)性的人，將人的社會(huì)性置于理性之前，其文化觀最終目的旨在強(qiáng)調(diào)將人的社會(huì)性以審美的、文化的與反思的方式進(jìn)行探討，促進(jìn)審美與哲學(xué)反思性的同一性。

二、馬克思主義文化觀與辯證唯物主義

辯證唯物主義是全部馬克思主義的思維模式和理論框架，主張將社會(huì)發(fā)展與人類個(gè)體發(fā)展放置到運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展的整體中進(jìn)行探討，排斥單一的空想性，將人看實(shí)在的人予以考量，強(qiáng)調(diào)人的主體性，并在主體性的基礎(chǔ)上對(duì)人物形象予以塑造。馬克思主義文化批判的過程中，在對(duì)人物進(jìn)行批判時(shí)，注意結(jié)合人物所處時(shí)代與個(gè)人的特征進(jìn)行分析，將劇作與小說中的人物做全方位的權(quán)衡，強(qiáng)調(diào)時(shí)代性與社會(huì)環(huán)境的特殊性，將人看作實(shí)在的人，而非將人符號(hào)化，這是在文藝批判的過程中秉持具體問題具體分析方法，并對(duì)人的矛盾性與立體性進(jìn)行辨析，最大程度上將人還原為個(gè)人，而非符號(hào)化的人的概念。

馬克思主義文化批判內(nèi)容的重要方面即消費(fèi)性批判，這也是馬克思主義文化批判將歷史唯物主義與辯證唯物主義相結(jié)合之處。一方面，馬克思主義以辯證的觀點(diǎn)看待社會(huì)發(fā)展與人類變革，承認(rèn)科學(xué)技術(shù)的先進(jìn)性與對(duì)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的變革作用，另一方面也摒棄將人完全置于消費(fèi)關(guān)系中的觀點(diǎn)，這是對(duì)人本性的復(fù)歸，也是對(duì)人類終極關(guān)懷的追求。

三、馬克思主義文化批判的價(jià)值選擇與當(dāng)代性

一定的審美是一定哲學(xué)關(guān)懷的體現(xiàn)，并最終表現(xiàn)為價(jià)值內(nèi)核。馬克思主義文化批判、審美體系是對(duì)馬克思主義歷史唯物主義和辯證唯物主義的繼承，將人看作是歷史發(fā)展的一個(gè)環(huán)節(jié)和部分，將人類全部實(shí)踐看做文化的源泉和最終旨?xì)w，并在兩個(gè)向度上強(qiáng)調(diào)人類文化的關(guān)懷：其一，在歷史的向度上，將人類活動(dòng)看做歷史發(fā)展的有機(jī)構(gòu)成部分，將人類與歷史的發(fā)展進(jìn)行辯證分析；其二，在現(xiàn)實(shí)的維度上，研究人類文化對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的直接作用方式和作用效果，即強(qiáng)調(diào)文化批判的當(dāng)代性，這也是我國(guó)將馬克思主義文化批判作為文藝?yán)碚摰闹匾枷肼肪€予以貫徹的原因，其文化批判也直接體現(xiàn)了馬克思主義對(duì)人的歷史和歷史中的人的雙重關(guān)懷。

結(jié)合馬克思主義價(jià)值選擇看馬克思主義的當(dāng)代性，則具有一脈相承的性質(zhì)。馬克思主義文化批判的當(dāng)代性強(qiáng)調(diào)將人的自由解放作為最終旨?xì)w，將人的自由個(gè)性當(dāng)做對(duì)文化終極追求的方向，以審美的方式加強(qiáng)人與世界的聯(lián)系，并促進(jìn)人對(duì)世界予以認(rèn)知，這與《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》的核心內(nèi)容一脈相承，并作為馬克思主義一以貫之的思想內(nèi)核而存在。隨著我國(guó)改革開放與文化的繁榮建設(shè)，馬克思主義文化批判更應(yīng)成為社會(huì)主義文化發(fā)展的核心思想，這也是社會(huì)主義優(yōu)越性與共產(chǎn)主義關(guān)懷在文化上的表現(xiàn)與延續(xù)。

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