淺談旅游規(guī)劃的文化生態(tài)理論

何永香

摘 要：我國經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展極大地提升了群眾的生活水平，人們在工作之余更加愿意投入到旅游等活動中來，也直接地帶動了我國旅游業(yè)的發(fā)展與進(jìn)步。在一些地方區(qū)域，旅游業(yè)已經(jīng)逐漸成為了當(dāng)?shù)氐闹匾杖雭碓础：侠淼貙Ξ?dāng)?shù)氐穆糜螛I(yè)進(jìn)行規(guī)劃，努力地構(gòu)建出最適合發(fā)展、最有前途的生態(tài)理論體系，將會對我國的特色社會主義旅游業(yè)的發(fā)展，具有重要的意義。筆者將結(jié)合自己多年對我國旅游業(yè)發(fā)展的經(jīng)驗與見解，深刻地討論旅游業(yè)的相關(guān)規(guī)劃與文化生態(tài)理論，以期待可以為我國未來的特色旅游發(fā)展之路，提供有價值的參考與幫助。

關(guān)鍵詞：旅游業(yè) 規(guī)劃指導(dǎo) 文化生態(tài)理論

如今我國倡導(dǎo)的是生態(tài)健康旅游文化，想要弄清楚其中的內(nèi)涵與意義，就需要從文化生態(tài)的基礎(chǔ)上，對旅游文化的生態(tài)系統(tǒng)進(jìn)行分析與重構(gòu)。再結(jié)合我國目前現(xiàn)有的文化生態(tài)理論，從而總結(jié)出符合我國特色的旅游規(guī)劃生態(tài)理論。

一、旅游規(guī)劃理論的確立

旅游規(guī)劃理論的含義就是結(jié)合當(dāng)?shù)氐亩嘀匾蛩兀ǖ乩憝h(huán)境、未來發(fā)展境況、所涉及的法律法規(guī)等，然后制定出符合當(dāng)?shù)匚磥戆l(fā)展的一套指導(dǎo)性的理論體系，目的就是為了能夠保障當(dāng)?shù)氐穆糜伍_發(fā)可以科學(xué)合理地穩(wěn)定進(jìn)行。該套理論需要政府官方的認(rèn)可與審批，方可作為日后當(dāng)?shù)芈糜伍_發(fā)的一套實際科學(xué)的指導(dǎo)理論，并帶動我國的旅游業(yè)能夠向著積極向上的方向所努力進(jìn)步。

旅游規(guī)劃需要更加系統(tǒng)的研究，國內(nèi)的眾多科研人員與學(xué)者已經(jīng)積極地投身到此項目的研究之中。這其中，有人明確了旅游規(guī)劃不可單獨(dú)劃分開來，需要把整個體系當(dāng)作一個具體的系統(tǒng)來看待，其中需要包括服務(wù)系統(tǒng)、營銷系統(tǒng)、吸引力系統(tǒng)以及交通系統(tǒng)等。想要真正地讓旅游業(yè)在當(dāng)?shù)嘏畈陌l(fā)展開來，就需要明確旅游的目的性，然后再將上述的幾個子系統(tǒng)作為輔助項目進(jìn)行一同發(fā)展。但旅游規(guī)劃不能單一地發(fā)展物質(zhì)層面，很多情況下旅游業(yè)的一些企業(yè)往往忽視了最重要的文化內(nèi)涵。新式的旅游規(guī)劃需要著重注意這方面的討論，一定不可摒棄我國最重要的人文文化，要杜絕舍本逐末的事情發(fā)生。

二、旅游規(guī)劃的文化生態(tài)理論

不同的區(qū)域、不同的民族有著不同的民俗和不同的文化，例如南方正月十五會吃湯圓，北方正月十五會吃元宵；南方端午節(jié)會吃粽子，北方端午節(jié)會賽龍舟等等。想要在當(dāng)?shù)匕l(fā)展具有當(dāng)?shù)靥厣穆糜紊鷳B(tài)文化，就需要根據(jù)當(dāng)?shù)氐膶嶋H情況進(jìn)行入手和分析，準(zhǔn)確地對當(dāng)?shù)氐穆糜钨Y源、市場、空間、戰(zhàn)略、設(shè)計、主題方位以及形象等方面進(jìn)行逐個的入手。旅游規(guī)劃系統(tǒng)中有關(guān)資源評價方面的則需要深刻地討論文化的內(nèi)涵，也就是旅游業(yè)想要在當(dāng)?shù)匕l(fā)展，就需要有足夠的當(dāng)?shù)貎?nèi)涵文化作為支柱與基礎(chǔ)；根據(jù)當(dāng)?shù)氐奈幕瘜?dǎo)向制定相應(yīng)的旅游戰(zhàn)略；強(qiáng)化當(dāng)?shù)氐穆糜翁厣鞔_旅游主題；切合實際地考慮當(dāng)?shù)氐穆糜苇h(huán)境布局，并制定適宜的旅游空間的布局；再根據(jù)當(dāng)?shù)厮枰獋鞒械穆糜挝幕瑏碓O(shè)計出更具有吸引力的旅游形象。

三、旅游規(guī)劃系統(tǒng)與文化生態(tài)的重新構(gòu)建

由于旅游規(guī)劃系統(tǒng)并不是單一的一套簡單的體系，其往往具有眾多的組成部分、復(fù)雜的構(gòu)成因素、多重的組成結(jié)構(gòu)以及不同方向的研究內(nèi)容等特點(diǎn)，所以很難形成一套統(tǒng)一的系統(tǒng)結(jié)構(gòu)。但在現(xiàn)有的文化生態(tài)的體系中，要求的是只要將精神層面上的當(dāng)?shù)匚幕侠淼厝谌氲疆?dāng)?shù)匚幕鷳B(tài)中，并實現(xiàn)旅游規(guī)劃的系統(tǒng)重構(gòu)即可，然后再由精神層面向物質(zhì)層面進(jìn)行過渡，并最終完成整套旅游規(guī)劃系統(tǒng)的建立。而旅游規(guī)劃系統(tǒng)的重構(gòu)主要劃分為兩大部分，其中包括工具系統(tǒng)以及文化生態(tài)系統(tǒng)。這其中，工具系統(tǒng)包含了戰(zhàn)略系統(tǒng)、輔助系統(tǒng)、基礎(chǔ)系統(tǒng)以及關(guān)鍵系統(tǒng)等；而文化生態(tài)系統(tǒng)則主要包括了文化功能系統(tǒng)、文化保障、文化背景、文化傳播等。

旅游規(guī)劃系統(tǒng)將各種要素進(jìn)行重新的組合搭配，并經(jīng)過計算后，再進(jìn)行正確的排列組合后，便形成了一個全新的旅游規(guī)劃系統(tǒng)結(jié)構(gòu)。其往往具有相互關(guān)聯(lián)與左右的功能，并最終形成為一個有機(jī)的整體。旅游規(guī)劃系統(tǒng)具備的特點(diǎn)還有在空間、功能以及時間上的層次結(jié)構(gòu)，并因此而擁有眾多的子系統(tǒng)。想要對旅游規(guī)劃系統(tǒng)進(jìn)行深層次的結(jié)構(gòu)性探討，并不是一個容易的事情，需要應(yīng)對其較為復(fù)雜的結(jié)構(gòu)，要仔細(xì)研究投其的不同視角，根據(jù)不同的內(nèi)容制定不同的空間結(jié)構(gòu)、市場結(jié)構(gòu)以及時間與產(chǎn)品結(jié)構(gòu)等。

對旅游系統(tǒng)進(jìn)行規(guī)劃的終極目的是為了能夠讓旅游業(yè)達(dá)到本質(zhì)上的繁榮，就需要明確旅游的目的為系統(tǒng)的核心，以其他相關(guān)因素為呼應(yīng)和輔助，從而一同構(gòu)建出一套合乎邏輯的科學(xué)系統(tǒng)理論。旅游系統(tǒng)理論要明確文化是旅游業(yè)的靈魂這一理念，在進(jìn)行旅游規(guī)劃系統(tǒng)的構(gòu)建的時候，要積極地將生態(tài)系統(tǒng)與當(dāng)?shù)氐娜宋奈幕脒M(jìn)旅游規(guī)劃的系統(tǒng)中去。

旅游項目伴隨著我國改革開放的開始，逐漸經(jīng)歷了起步階段、摸索階段、提速發(fā)展階段、重新整合以及高速發(fā)展等階段。目前，我國旅游業(yè)項目正在向著更加蓬勃向上的方向進(jìn)行發(fā)展，搭乘了國民經(jīng)濟(jì)發(fā)展的快車，旅游業(yè)的未來前景將十分的樂觀。

四、結(jié)束語

隨著我國國民經(jīng)濟(jì)的不斷增長，旅游業(yè)也在向著產(chǎn)業(yè)化的方向不斷的邁進(jìn)。不過，在旅游業(yè)高速進(jìn)步的同時，所暴露出的弊端也越來越明顯。我國目前的旅游業(yè)正在向著缺乏文化生態(tài)理論為指導(dǎo)的物質(zhì)性的領(lǐng)域發(fā)展，如果不及時的做出正確的糾正與指導(dǎo)，將會對我國未來的生態(tài)旅游業(yè)造成極為不利的影響。因此，努力的構(gòu)建出一套旅游規(guī)劃文化生態(tài)理論體系，就顯得尤為的重要了。這就需要相關(guān)部門與旅游企業(yè)要抓緊時代的機(jī)遇，不斷地更新規(guī)劃理念，注重科學(xué)的文化生態(tài)指導(dǎo)，為促進(jìn)我國旅游業(yè)體系的完整形成而努力。

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